event_id,title,hijri_year,lunar_month,gregorian_year,details,source_url,location_name,geo_coordinates,locale
1,ولادة النبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .,53 ق هـ,,571,"اختلفَ أهلُ السِّيَر والتَّاريخِ في تحديدِ يومِ وشهرِ وِلادتِه صلى الله عليه وسلم واتَّفقوا على أنَّ مِيلادَه صلى الله عليه وسلم كان يومَ الاثنينِ من عامِ الفيلِ.قال ابنُ القيِّم: ""لا خِلافَ أنَّه وُلِدَ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم بجَوفِ مكَّة، وأنَّ مَولِدَه كان عامَ الفيلِ"". عنِ ابنِ عبَّاس رضِي الله عنهُما أنَّه قال: (وُلِدَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عامَ الفيلِ)، وهو الَّذي لا يَشكُّ فيه أحدٌ من العلماءِ. ونقل خليفةُ بنُ خيَّاط وابنُ الجزَّار وابنُ دِحيةَ وابنُ الجوزيِّ فيه الإجماعَ. وأمَّا مولدُه يومَ الاثنينِ، فعن أبي قَتادةَ الأنصاريِّ رضي الله عنه قال: "" سُئل صلى الله عليه وسلم عن صومِ يومِ الاثنينِ؟ قال: ""ذاكَ يومٌ وُلدتُ فيهِ، ويومٌ بُعثتُ أو أُنزلَ عليَّ فيهِ"" . قال ابنُ كَثيرٍ: ""وأبعدَ بل أخطأَ مَن قال: وُلِدَ يومَ الجُمعةِ لِسبعَ عشرةَ خلتْ من ربيعٍ الأوَّلِ"". أمَّا موضعُ الخِلافِ فقد كان في تحديدِ الشَّهرِ واليومِ منه، رَوى ابنُ إسحاقَ عن نَفَرٍ من أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قالوا له: يا رسولَ الله، أخبرنا عن نَفسِك. قال: (نعمْ، أنا دعوةُ أبي إبراهيمَ، وبُشرى عيسى، ورأتْ أمِّي حين حملتْ بي أنَّه خرج منها نورٌ أضاءَ لها قُصورَ الشَّام) . وكانت وِلادتُه صلى الله عليه وسلم بعدَ وفاةِ والدِه عبدِ الله، حيث كان حَمْلًا في بطنِ أمِّه حين تُوفِّي والدُه، فنشأ صلى الله عليه وسلم يتيمًا. وكانت وِلادتُه في دارِ أبي طالبٍ بِشِعبِ بني هاشمٍ.",https://dorar.net/history/event/1,دار أبي طالب بشعب بني هاشم,"21.4225,39.8262",ar
2,حادِثةُ شَقِّ صدرِ النَّبيِّ صلَّى الله عَليهِ وسلَّم الأُولى .,49 ق هـ,,575,"عن أنسِ بنِ مالكٍ: أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عَليهِ وسلَّم أتاهُ جبريلُ صلَّى الله عَليهِ وسلَّم وهو يلعبُ مع الغِلمانِ، فأخذهُ فصرعهُ، فشَقَّ عن قَلبِه، فاستخرجَ القلبَ، فاستخرجَ منه عَلَقَةً، فقال: هذا حَظُّ الشَّيطانِ منكَ، ثمَّ غسلهُ في طِسْتٍ من ذهبٍ بماءِ زمزمَ، ثمَّ لَأَمَهُ، ثمَّ أعادهُ في مكانِه، وجاء الغِلمانُ يَسعَون إلى أمِّه -يعني ظِئْرَهُ-فقالوا: إنَّ محمَّدًا قد قُتل، فاستقبلوه وهو مُنْتَقِعُ اللَّونِ"". قال أنسٌ: «وقد كنتُ أَرى أثرَ ذلكَ المِخْيَطِ في صدرِه».",https://dorar.net/history/event/2,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
3,وفاة أم النبي آمنة بنت وهب وحضانة أم أيمن له صلى الله عليه وسلم .,48 ق هـ,,575,لمَّا بَلَغَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سِتَّ سنينَ، خرجَتْ به أُمُّه السيِّدةُ آمنةُ بنتُ وهبٍ إلى أخوالِه بني عَديِّ بن النَّجَّار تَزورُهم به، ومعه حاضِنَتُه أمُّ أيمنَ رَضي اللهُ عنها، وهم على بَعيرَين، فنَزَلَت به أُمُّه في دارِ النابغةِ عند قبرِ أبيه عبدِ الله بن عبدِ المُطَّلِب، فأقامَت به عند أخوالِه شهرًا، ثم رَجَعَت به أُمُّه إلى مكةَ، فلمَّا كانوا بالأبواءِ توُفِّيَت أُمُّه آمِنةُ بنتُ وهبٍ، ورَجَعَت به أُمُّ أيمنَ رَضي اللهُ عنها -واسمُها: بَرَكةُ بِنتُ ثَعلَبةَ بنِ حِصنٍ-، وكانت أمُّ أيمنَ رَضي اللهُ عنها تحبُّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حُبًّا شديدًا وتَعتني به غايةَ الاعتِناءِ، وتَحوطُه برِعايَتِها وشَفقَتِها، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَبَرُّها ويُحسِنُ إليها، ولمَّا كَبِرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعتَقَها، ثم أنكَحَها زيدَ بنَ حارِثةَ رَضي اللهُ عنه الذي أنجَبَت منه أُسامةَ بنَ زيدٍ رَضي اللهُ عنهما، وقد توُفِّيَت أمُّ أيمنَ رَضي اللهُ عنها بعدما توفِّي رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخَمسةِ أشهُرٍ.,https://dorar.net/history/event/3,الأبواء,"23.35,39.05",ar
4,كفالة عبد المطلب رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعرفته بشأنه .,48 ق هـ,,575,"لمَّا تُوفِّيتِ آمنةُ والدةُ الرسول عليه الصلاة والسلام وعُمُرُه ستُّ سنواتٍ، صارت كَفالَتُه إلى جدِّه عبدِ المطلب بن هاشِمٍ، وكان عبدُ المطلب ذا شَرفٍ في قومِه وفَضلٍ، وكانت قُريشٌ تُسمِّيه الفضلَ؛ لسَماحتِه وفضلِه، وتولَّى أمْرَ الرِّفادةِ والسِّقايةِ بعد موتِ أبيه هاشمِ بن عبد مَنافٍ. وكان عبدُ المطلب يُحِبُّ حفيدَه مُحمَّدًا حبًّا عظيمًا، ويُقدِّمُه على سائِرِ بنيه، ويَرِقُّ عليه أكثَرَ مِن رِقَّتِه على أولادِهِ، قال ابنُ إسحاقَ‏ رحمه الله:‏ ""وكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع جدِّه عبد المطلب بن هاشم -يعني: بعدَ موتِ أُمِّه آمنةَ بنتِ وَهبٍ-؛ فكان يُوضَعُ لعبد المطلب فِراشٌ في ظلِّ الكعبة، وكان بَنوه يَجلِسون حول فِراشِه ذلك حتى يَخرُج إليه، لا يَجلِسُ عليه أحدٌ مِن بنيه إجلالًا له؛‏ فكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأتي وهو غُلامٌ جَفْرٌ -أي: ممُتلئٌ قويٌّ- حتى يَجلِسَ عليه؛ فيأخذُه أعمامُه ليؤخِّروه عنه؛ فيقول عبدُ المطلب إذا رَأى ذلك منهم‏:‏ دَعوا ابني؛ فوالله إنَّ له لَشأنًا، ثم يُجلِسُه معه على فِراشِه، ويَمسَحُ ظهرَه بيدِه، ويَسُرُّه ما يراه يَصنَعُ‏"". وكان عبدُ المطلب لا يَأكلُ طَعامًا إلَّا يقولُ:‏ ""عَلَيَّ بابني!"" فيُؤتَى به إليه‏.‏ ولمَّا حَضَرت عبدَ المطلب الوفاةُ أوصى أبا طالبٍ بحِفظِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحياطَتِه.",https://dorar.net/history/event/4,ظل الكعبة,"21.4225,39.8262",ar
5,وفاة عبد المطلب ووصيته لأبي طالب برسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .,46 ق هـ,,577,"لمَّا بَلَغَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثَمانيَ سنواتٍ توُفِّي جدُّه عبد المطلب. وكان عبدُ المُطَّلِب لمَّا حَضَرته الوفاةُ أوصى ابنَه أبا طالبٍ بحِفظِ رسول اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وحياطَتِه، والقيامِ عَليهِ، وأوصَى به إلى أبي طالِبٍ؛ لأنَّ عبدَ الله -والِدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وأبا طالبٍ كانا لأُمٍّ واحدةٍ، فلمَّا مات عبدُ المطلب كان أبو طالِبٍ هو الذي يَلي أمْرَ رسولِ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعد جدِّه. ورَوَى ابنُ سعدٍ، وابنُ عساكِرَ عن ابن عبَّاسٍ رَضي اللهُ عنهما، وغَيرِه، قالوا: لمَّا توُفِّيَ عبدُ المطلب قَبَضَ أبو طالبٍ رسولَ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فكان يكونُ معه، وكان يُحِبُّه حبًّا شديدًا لا يُحِبُّ وَلَدَه مِثله، وكان لا يَنامُ إلَّا إلى جَنبِه، وكان يَخُصُّه بالطَّعامِ، وكان عيالُ أبي طالِبٍ إذا أكلوا جميعًا أو فُرادَى لم يَشبَعوا، وإذا أكَل معهم رسولُ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَبِعوا. وكان أبو طالِبٍ إذا أراد أن يُغدِّيَهم أو يُعشِّيَهم يقول: كما أنتُم حتى يَحضُرَ ابني. فيَأتي رسولُ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيأكُلُ معهم فيُفضِلون من طَعامِهم، وإن لم يَكُن معهم لم يُشبِعْهم، وإن كان لَبنًا شَرِبَ هو أوَّلَهم ثم يتناوَلُ العيالُ القَعْبَ -إناءٌ ضخمٌ كالقَصْعةِ- فيَشرَبون منه فيُروَون عن آخِرِهم من القَعبِ الواحِدِ، وإن كان أحدُهم لَيَشرَبُ قَعبًا وَحدَه، فيقول أبو طالبٍ: ""إنَّكَ لَمُبارَكٌ!"".",https://dorar.net/history/event/5,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
6,سفر النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع عمه أبي طالب إلى الشام .,42 ق هـ,,581,"لمَّا تمَّ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من العُمُرِ اثنَتا عَشْرةَ سنةً، سافر عمُّه أبو طالِبٍ إلى الشَّامِ في رَكبٍ للتِّجارةِ، فأخَذهُ معه. ولمَّا نزلَ الرَّكبُ (بُصرَى) مرّوا على راهِبٍ هناك يُقال له (بَحيرَا)، وكان عليمًا بالإنجيلِ، خبيرًا بالنَّصرانيَّةِ، وهناك أبصرَ بَحيرَا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجَعَلَ يتأمَّلُه ويُكلِّمُه، ثم الْتَفَتَ إلى أبي طالبٍ فقال له: ما هذا الغُلامُ مِنكَ؟ فقال: ابني (وكان أبو طالِبٍ يَدعوه بابنِه؛ لشدَّةِ محبَّتِه له وشَفَقَتِه عليه). فقال له بَحيرَا: ما هو بِابنِك، وما ينبغي أن يكونَ أبو هذا الغُلامِ حيًّا. فقال: هو ابنُ أخي. قال: فما فَعَل أبوه؟ قال: مات وأُمُّه حُبلَى به. قال بَحيرَا: صدقتَ. فارجِعْ به إلى بلدِه واحذَرْ عليه يهودَ؛ فوالله لئنْ رأوْهُ هنا لَيَبْغُنَّهُ شرًّا؛ فإنَّه كائنٌ لابنِ أخيك هذا شأنٌ عظيمٌ. فأسرَع به أبو طالبٍ عائدًا إلى مكَّةَ. وروَى التِّرمذيُّ: أنَّ أبا طالبٍ خرج إلى الشَّامِ، وخَرَج معه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أشياخٍ من قُرَيشٍ؛ فلمَّا أشرَفوا -اقتَرَبوا- على الرَّاهِب -يَعني: بَحيرَا- هَبَطوا فحَلُّوا رِحالَهم؛ فخَرَج إليهمُ الراهبُ، وكانوا قبل ذلك يَمرُّون به فلا يخرُجُ إليهم ولا يَلتفِتُ إليهم، قال: وهم يَحُلُّون رِحالَهم؛ فجَعَل يَتخلَّلُهمُ الرَّاهبُ حتى جاء فأخَذ بيَدِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: هذا سيِّدُ العالَمين، هذا رسولُ ربِّ العالَمين، يبعَثُه اللهُ رحمةً للعالَمين، فقال له أشياخٌ من قُريشٍ: ما عِلمُك؟ قال: إنَّكم حين أشرفتُم من العقبةِ لم يبقَ شجرٌ ولا حجرٌ إلا خرَّ ساجدًا، ولا يَسجُدانِ إلا لنبيٍّ، وإنِّي أعرِفُه بخاتَمِ النبوَّةِ أسفلَ من غُضروفِ كَتِفِه مثلِ التُّفَّاحةِ، ثم رَجَع فصَنَع لهم طعامًا، فلمَّا أتاهم به، وكان هو -أي: الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- في رِعيةِ الإبلِ، قال: أرسِلوا إليه. فأقبَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليه غَمامةٌ تُظِلُّه، فلما دنا من القَومِ، وَجَدَهم قد سَبَقوه إلى فيءِ -ظلِّ- الشَّجرةِ، فلمَّا جلس رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مالَ فَيءُ الشجرةِ عليه، فقال بَحيرَا: انظُروا إلى فَيءِ الشجرةِ مالَ عليه! قال: فبينما هو قائمٌ عليهم، وهو يُناشِدُهم ألَّا يَذهَبوا به إلى الرُّومِ؛ فإنَّ الرُّومَ إن رأوه عَرَفوه بالصِّفةِ فيقتُلونَه، فالْتفَتَ فإذا بسَبعةٍ قد أقبلوا من الرُّومِ فاستَقبَلَهم، فقال: ما جاء بكم؟ قالوا: جِئنا أنَّ هذا النبيَّ خارِجٌ في هذا الشَّهرِ، فلم يبقَ طريقٌ إلَّا بُعِثَ إليه بأُناسٍ، وإنَّا قد أُخبِرنا خَبَرَه، فبُعِثنا إلى طريقِك هذا، فقال: هل خَلَفَكم أحدٌ هو خيرٌ منكم؟ قالوا: إنَّما أُخبِرنا خَبَرَه إلى طريقِكَ هذا. قال: أفَرَأيتم أمرًا أراد اللهُ أن يقضيَه، هل يستطيع أحدٌ من الناس ردَّه؟ قالوا: لا، قال: فبايَعوه، وأقاموا معه عنده. قال: فقال الرَّاهبُ بَحيرَا: أنشُدكم اللهَ أيُّكم وَليُّه؟ قال أبو طالب: فلم يزَل يُناشِدُه حتى ردَّه أبو طالِبٍ"".",https://dorar.net/history/event/6,بُصرَى,"32.5167,36.4833",ar
7,حرب الفِجَار، وشهود النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها .,39 ق هـ,شوال,585,لمَّا بلغَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعَ عشرةَ سنةً أو خمسَ عشرةَ سنةً هاجت حربُ الفِجارِ بين قُريشٍ ومَن معها مِن كِنانةَ وبين قَيسِ عَيلانَ، وهو من أعظمِ أيَّامِ العربِ، وكان الذي أهاجَها: أنَّ عُروةَ الرَّحَّالَ بنَ عتبة بن ربيعةَ أجارَ لَطيمةً للنُّعمانِ بن المنذرِ، فقال له البَرَّاضُ بنُ قيسٍ -أحدُ بني ضَمْرةَ بنِ بكرِ بنِ عبدِ مناةَ بنِ كنانةَ-: أتُجيرُها على كِنانةَ؟! قال: نعم، وعلى الخَلقِ. فخَرَجَ عُروةُ الرَّحَّالُ وخَرَج البَرَّاضُ يَطلُبُ غَفْلَتَه حتى إذا كان بِتَيْمَنَ ذي ظِلالٍ بالعاليةِ غَفَلَ عُروةُ؛ فوَثَب عليه البَرَّاضُ فقَتَله في الشَّهرِ الحَرامِ؛ فلذلك سُمِّي الفِجارَ؛ فأتى آتٍ قُريشًا فقال: إنَّ البَّرَّاضَ قد قَتَل عُروةَ وهو في الشَّهرِ الحَرامِ بعُكاظٍ، فارتَحَلوا وهوازِنُ لا تشعُرُ، ثم بلغهمُ الخبرُ فاتَّبَعوهم فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرمَ، فاقتتلوا حتى جاء الليلُ ودخلوا الحرمَ فأمسَكَت عنهم هوازِنُ ثم الْتَقَوا بعد هذا اليومِ أيَّامًا عديدةً والقومُ يتساندون، وعلى كلِّ قَبيلٍ من قُريشٍ وكِنانةَ رئيسٌ منهم، وعلى كل قَبيلٍ من قيسٍ رئيسٌ منهم. وشَهِد رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضَ أيَّامِهم، وهو يومُ النَّخلةِ، وكان لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومئذٍ أربعَ عشرةَ سنةً. ويُقالُ: عِشرون سَنةً. وبعد مُنصَرَفِهم منه في ذي القِعدةِ كان حِلفُ الفُضولِ، وسببُه: أنَّ رجلًا من زَبيدٍ من أهلِ اليمن باع سلعةً من العاصِ بن وائلٍ السَّهميِّ فمَطَله بالثَّمنِ؛ فصَعِدَ أبا قُبَيسٍ وصاح وذَكَر ظِلامَتَه. فعَقَدت قُريشٌ حِلفَ الفُضولِ لنُصرةِ المظلوم، وقد شَهِد النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذا الحِلفَ معهم.,https://dorar.net/history/event/7,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
8,حِلْفُ الفُضولِ بين قبائل قريش .,33 ق هـ,ذي,591,"وقع حِلفُ الفُضولِ في الشَّهرِ الحرامِ, تَداعتْ إليهِ قبائلُ من قُريشٍ, بَنو هاشمٍ، وبَنو المطَّلبِ، وأسدُ بنُ عبدِ العُزَّى، وزُهْرَةُ بنُ كِلابٍ، وتَيْمُ بنُ مُرَّةَ، فاجتمعوا في دارِ عبدِ الله بنِ جُدْعانَ التَّيميِّ؛ لِسِنِّه وشَرفِه، فتعاقدوا وتعاهدوا على ألَّا يجدوا بمكَّة مظلومًا من أهلِها وغيرِهم من سائرِ النَّاس إلَّا قاموا معه، وكانوا على مَن ظلمهُ حتَّى تُرَدَّ عَليهِ مَظلمتُه، وشهِد هذا الحِلفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال عنه: (لقد شَهِدتُ في دارِ عبدِ الله بنِ جُدْعانَ حِلفًا ما أحبُّ أنَّ لي بهِ حُمْرَ النَّعَمِ، ولو أُدْعى بهِ في الإسلامِ لأَجبتُ). وهذا الحِلفُ تُنافي رُوحهُ الحَميَّة الجاهليَّة التي كانت العصبيَّة تُثيرها، ويُقال في سببِ هذا الحِلفِ: إنَّ رجلًا من زُبَيْد قَدِم مكَّةَ ببِضاعةٍ، واشتراها منه العاصُ بنُ وائلٍ السَّهميُّ، وحَبس عنه حقَّه، فاستعدى عليهِ الأَحلافَ عبدَ الدَّارِ ومَخزومًا، وجُمَحًا, وسَهْمًا وعَدِيًّا فلم يَكترِثوا له، فَعَلَا جبلَ أبي قُبَيْسٍ، ونادى بأشعارٍ يصِف فيها ظلامتَه رافعًا صوتَه، فمشى في ذلك الزُّبيرُ بنُ عبدِ المطَّلب، وقال: ما لهذا مَتْرَكٌ. حتَّى اجتمعوا فعقدوا الحِلفَ الذي عُرف بحِلفِ الفُضولِ, ثمَّ قاموا إلى العاصِ بنِ وائلٍ فانتزعوا منه حَقَّ الزُّبيديِّ. وسببُ تَسميتِه بهذا الاسمِ: أنَّ ثلاثةً من قبيلةِ جُرْهُمَ هُم: الفضلُ بنُ فَضالةَ، والفضلُ بنُ وَداعةَ، والفضلُ بنُ الحارثِ؛ قد عقدوا قديمًا نظيرًا لهذه المُعاهدةِ، فلمَّا أَشبهَ فعلُ القُريشيِّين فعلَ هؤلاء الجُرهُميِّين الأُوَلِ المُسَمَّوْنَ جميعًا بالفضلِ سُمِّيَ الحِلفُ: حِلفُ الفُضولِ.",https://dorar.net/history/event/8,دار عبد الله بن جدعان,"21.4225,39.8262",ar
9,زَواجُ النَّبيِّ صلَّى الله عَليهِ وسلَّم من خَديجةَ بنتِ خُويلدٍ رضِي الله عنها .,28 ق هـ,,595,اختلفتْ الأقوالُ في عُمُرِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وعُمُرِ خَديجةَ حين زَواجهِما، فقِيل: كان خمسًا وعِشرين. وقِيل: سبعًا وعِشرين. وقِيل: ثلاثين. وقِيل: غيرَ ذلك، وأمَّا عُمُرُ خَديجةَ فكذلك تضاربتِ الأقوالُ بين خمسٍ وثلاثين وأربعين وغيرِ ذلك، لمَّا سمِعتْ خَديجةُ رضي الله عنها بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وبأمانتِه و أخلاقِه الكريمةِ، فقد جاء في رِوايةٍ: أنَّ أُختَ خَديجةَ قد اسْتَكْرَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وشَريكَه، فلمَّا قَضَوْا السَّفرَ بقِي لهم عليها شيءٌ، فجعل شَريكُه يأتيهِم ويتقاضاهُم، ويقولُ لمحمَّدٍ (صلى الله عليه وسلم): انطلقْ. فيقولُ: اذهبْ أنت، فإنِّي أستحيي. فقالتْ مَرَّةً -وقد أتاهُم شَريكُه-: أين محمَّدٌ لا يجيءُ معك؟ قال: قد قلتُ له، فزعَم أنَّه يَستحيي، فذكرتْ ذلك لأختِها خَديجةَ، فقالتْ: ما رأيتُ رجلًا قَطُّ أشدَّ حياءً، ولا أَعَفَّ ولا......من محمَّدٍ (صلى الله عليه وسلم). فوقع في نَفْسِ أختِها خَديجةَ، فبعثتْ إليهِ، فقالتْ: ائْتِ أبي فاخطُبْ إليهِ. فقال: أبوكِ رجلٌ كثيرُ المالِ وهو لا يفعلُ. قالتْ: انطلقْ فالقِه وكَلِّمْهُ، ثمَّ أنا أَكفيكَ. وقد تزوَّجها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وهي ثَيِّبٌ.,https://dorar.net/history/event/9,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
10,سفر النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للمرة الثانية إلى الشام .,28 ق هـ,ذي,596,"لمَّا بلغَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَمسًا وعِشرين سنةً وليس له بمكَّةَ اسمٌ إلا ""الأمينُ""؛ لِمَا تكامَلَ فيه من خِصال الخير، قال له عمُّه أبو طالِبٍ: ""يا ابنَ أخي، أنا رجلٌ لا مالَ لي، وقد اشتَدَّ الزَّمانُ علينا، وألَحَّت علينا سِنونَ مُنكَرةٌ، وليس لنا مادَّةٌ ولا تجارةٌ، وهذه عيرُ قومِك قد حَضَرَ خروجُها إلى الشامِ، وخديجةُ بِنتُ خوَيلدٍ تبعَثُ رِجالًا من قومِك في عيرانِها، فيتَّجِرون لها في مالِها، ويُصيبون مَنافِعَ، فلو جِئتَها فوَضَعْتَ نفسَك عليها لأسرَعَت إليك، وفَضَّلَتْكَ على غيرِك، لِمَا يبلُغُها عنك من طهارَتِك، وإن كنتُ لَأكرَهُ أن تأتيَ الشامَ، وأخافُ عليك من يهودَ، ولكن لا نَجِدُ من ذلك بُدًّا"". وكانتْ خديجةُ بِنتُ خوَيلدٍ امرأةً تاجرةً ذاتَ شرفٍ ومالٍ كثيرٍ وتجارةٍ تبعَثُ بها إلى الشَّامِ، فتكونُ عِيرُها كعامَّةِ عِيرِ قُرَيشٍ، وكانت تستأجِرُ الرِّجالَ وتدفَعُ إليهمُ المالَ مُضاربةً، وبلغ خَديجةَ ما كان من صِدقِ حديثِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعِظَمِ أمانَتِه، وكرمِ أخلاقِه، فأرسلَتْه في تجارَتِها، فخَرَج مع غُلامِها مَيسَرةَ حتى قدِمَ الشامَ، وجعل عُمومَتُه يوصون به أهلَ العيرِ حتى قدِمَ الشامَ، فنَزَلَا في سوقِ بُصرَى في ظلِّ شجرةٍ قريبًا من صَومعةِ راهِبٍ يُقال له: نِسْطُورَا، فاطَّلَع الرَّاهبُ إلى مَيسَرةَ -وكان يعرِفُه-؛ فقال: ""يا مَيسَرةُ، مَن هذا الذي نزَل تحتَ هذه الشجرةِ؟""، فقال مَيسَرةُ: ""رجلٌ من قريش من أهلِ الحرمِ"". فقال له الرَّاهبُ: ""ما نَزَل تحتَ هذه الشجرةِ إلا نبيٌّ"". ثم باع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سِلعتَه -يعني: تِجارَتَه- التي خَرَج بها، واشترى ما أراد أن يشتريَ، ثم أقبل قافِلًا إلى مكةَ ومعه مَيسَرةُ؛ فلما قدِمَ مكةَ على خديجةَ بمالِها باعت ما جاء به بأضعَفَ أو قريبًا، وحدَّثها مَيسَرةُ عن قَولِ الراهبِ، وما رَأى من شأنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فعَرَضَت نَفسَها عليه رَضي اللهُ عنها، وكانتْ أوسَطَ نساءِ قُريشٍ نَسَبًا وأعظمَهُنَّ شَرَفًا، وأكثَرَهُنَّ مالًا، فلمَّا قالت ذلك لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذَكَر ذلك لأعمامِه، فخرج معه عمُّه حمزةُ حتى دَخَل على خويلِدِ بنِ أسَدٍ فخَطَبها إليه، فتزوَّجها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكانتْ أوَّلَ امرأةٍ تزوَّجَها، ولم يتزوَّج عليها غيرَها حتى ماتت رَضي اللهُ عنها.",https://dorar.net/history/event/10,بصرى,"32.5167,36.4833",ar
11,النَّبيُّ صلَّى الله عَليهِ وسلَّم يضعُ الحَجَرَ الأَسودَ في مكانِه في الكعبةِ .,18 ق هـ,,605,عن مُجاهدٍ، عن مَولاهُ أنَّه حدَّثه: أنَّه كان فيمن يَبني الكعبةَ في الجاهليَّةِ... قال: فَبَنَيْنا حتَّى بلغنا موضعَ الحَجَرِ وما يَرى الحَجَرَ أحدٌ، فإذا هو وَسْطَ حِجارتِنا مِثلَ رأسِ الرَّجلِ، يَكادُ يَتراءى منه وجهُ الرَّجلِ، فقال بطنٌ من قُريشٍ: نحن نَضعهُ. وقال آخرون: نحن نَضعهُ. فقالوا: اجعلوا بينكم حَكَمًا. قالوا: أوَّلُ رجلٍ يَطلُعُ مِنَ الفَجِّ. فجاء النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: أتاكمُ الأَمينُ. فقالوا له، فوضعهُ في ثوبٍ ثمَّ دعا بُطونَهم فأخذوا بنواحيه معهُ، فوضعهُ هو صلَّى الله عَليهِ وسلَّم.,https://dorar.net/history/event/11,الكعبة,"21.4225,39.8262",ar
12,أوَّلُ نُزولِ الوَحيِ ونُبوءةُ النَّبيِّ صلَّى الله عَليهِ وسلَّم .,13 ق هـ,رمضان,610,كان أوَّلَ ما بُدِئ بهِ الوحيُ هو الرُّؤيا الصَّادقةُ في النَّومِ، وكان لا يَرى رُؤيا إلا جاءتْ مِثلَ فَلَقِ الصُّبحِ، ثمَّ إنَّه صلى الله عليه وسلم حُبِّبَ إليهِ الخَلاءُ، فكان يَخلو في غارِ حِراءٍ ويَتَحَنَّثُ فيهِ مُتعبِّدًا، حتَّى جاءهُ جبريلُ عَليهِ السَّلامُ وهو في الغارِ بقولِه تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) } [العلق: 1 - 6]. فَقَصَّ ذلك على زوجتِه خَديجةَ التي قَصَّتْ ما حدث على وَرقةَ بنِ نَوفلٍ فصدَّقهُ، وقال: إنَّه النَّاموسُ الأكبرُ الذي جاء موسى، ثمَّ انقطع الوحيُ فَترةً مِنَ الزَّمنِ، ثمَّ عاد إليهِ جبريلُ وهو قاعدٌ على كُرسيٍّ، فخاف منه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ورجع إلى أهلِه قائلًا: زَمِّلوني زَمِّلوني. فأنزل الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5)} [المدثر: 1 - 5]. فكان ذلك أوَّلَ النُّبوَّةِ والأمرَ بالتَّبليغِ.,https://dorar.net/history/event/12,غار حراء,"21.4573,39.8593",ar
13,فُتورُ الوحيِ عن رسولِ الله صلَّى الله عَليهِ وسلَّم .,13 ق هـ,شوال,610,"فَتَرَ الوحيُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَترةً مِنَ الزَّمنِ, حتَّى شَقَّ ذلك عَليهِ فأحزنهُ، فجاءهُ جبريلُ بسورةِ الضُّحى يُقسِمُ له رَبُّهُ -وهو الذي أكرمهُ بما أكرمهُ بهِ- ما وَدَعَهُ, فقد روى البخاري في صحيحه من حديث جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال: احْتَبَسَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالتِ امْرَأَةٌ مِن قُرَيْشٍ -وهي أمُّ جميلٍ أَرْوى بنتُ حَرْبٍ أُخْتُ أبي سُفيانَ وزوجُ أبي لَهَبٍ-: أَبْطَأَ عليه شيطَانُهُ، فَنَزَلَتْ: {وَالضُّحَى واللَّيْلِ إذَا سَجَى، ما ودَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلَى} .",https://dorar.net/history/event/13,غير محدد,"21.4225,39.8262",ar
14,أوَّلُ النَّاسِ إيمانًا بالله ورسولِه .,13 ق هـ,شوال,610,"كان أوَّلَ مَنْ آمنَ بالله ورسولِه خَديجةُ بنتُ خويلدٍ زوجتُه صلى الله عليه وسلم، وأبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ، ثمَّ أَسلمَ زيدُ بنُ حارثةَ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. وقد أَسلمَ بدُعاءِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ عُثمانُ بنُ عفَّانَ، والزُّبيرُ بنُ العوَّامِ، وسعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ، وطَلحةُ بنُ عُبيدِ الله، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ, ثمَّ أَسلمَ أبو عُبيدةَ بنُ الجرَّاحِ، وأبو سَلمةَ بنُ عبدِ الأَسدِ، وعُثمانُ بنُ مَظعونٍ، ثمَّ أَخواهُ قُدامةُ وعبدُ الله، وابنُه السَّائبُ بنُ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ، وأسماءُ بنتُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، وعائشةُ بنتُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، وهي صغيرةٌ، ثمَّ أسلمَ خالدُ بنُ سعيدِ بنِ العاصي، وأسلمتْ معه امرأتُه أُمَيْنَةُ بن بنتُ خلفِ بنِ أَسعدَ الخُزاعيَّةُ، وبلالٌ، وعمَّارُ بنُ ياسرٍ، وأمُّهُ سُميَّةُ، وصُهيبُ بنُ سِنانٍ النَّمَريُّ المعروف بالرُّوميِّ، وعَمرُو بنُ عَبَسةَ السُّلميُّ، وعَمرُو بنُ سعيدِ بنِ العاصي، وسعيدُ بنُ زيدِ بنِ عَمرو بنِ نُفيلٍ، وزوجتُه فاطمةُ بنتُ الخطَّابِ أختُ عُمرَ بنِ الخطَّابِ، وعُميرُ بنُ أبي وقَّاصٍ، وعبدُ الله بنُ مَسعودٍ، وأخوهُ عُتبةُ بنُ مَسعودٍ، وسَليطُ بنُ عمرٍو العامريُّ، وعيَّاشُ بنُ أبي رَبيعةَ المخزوميُّ، وامرأتُه أسماءُ بنتُ سَلامةَ بن مُخَرِّبَةَ التَّميميَّةُ، ومَسعودُ بنُ رَبيعةَ بنِ عَمرٍو القاريُّ من بني الهُونِ بنِ خُزيمةَ، وهُم القارَةُ، وخُنَيْسُ بنُ حُذافةَ بنِ قَيسِ بنِ عَدِيٍّ السَّهميُّ، وعبدُ الله جَحشٍ الأسَديُّ, تَتِمَّةُ السَّابقين إلى الإيمانِ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم: وجعفرُ بنُ أبي طالبٍ، وامرأتُه أسماءُ بنتُ عُميسٍ، وعامرُ بنُ رَبيعةَ العَنَزيُّ، من عَنْزِ بنِ وائلٍ، حَليفُ الخطَّابِ بنِ نُفيلٍ، وأبو أحمدَ بنُ جَحشٍ الأعمى، وحاطبُ بنُ الحارثِ بنِ مَعمرٍ الجُمَحيُّ، وامرأتُه بنتُ المُجَلِّلِ العامريَّةُ، وحطَّابُ بنُ الحارثِ أخوهُ، وامرأتُه فكهية فُكَيْهَةُ بنتُ يَسارٍ، وأخوهما مَعمرُ بنُ الحارثِ بنِ مَعمرٍ الجُمَحيُّ، والمُطَّلِبُ بنُ أَزهرَ بنِ عبدِ عَوفٍ الزُّهريُّ، وامرأتُه رَمْلَةُ بنتُ أبي عَوفٍ السَّهميَّةُ، والنَّحَّامُ واسمُه نُعيمُ بنُ عبدِ الله العَدويُّ، وعامرُ بنُ فُهيرةَ مولًى لأبي بكرٍ الصِّدِّيق، وحاطبُ بنُ عَمرِو بنِ شمسِ بنِ عبدِ وُدٍّ العامريُّ أخو سَليطِ بنِ عَمرٍو، وأبو حُذيفةُ بنُ عُتبةَ بنِ رَبيعةَ، واسمُه مِهْشَمُ بنُ عُتبةَ...",https://dorar.net/history/event/14,غير محدد,"21.4225,39.8262",ar
15,ما لقِي الصَّحابةُ من إيذاءِ قُريشٍ .,9 ق هـ,,613,كان أوَّلَ مَن أظهرَ إسلامَه سبعةٌ: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكرٍ، وعمَّارٌ، وأمُّهُ سُميَّةُ، وصُهيبٌ، وبلالٌ، والمقدادُ، فأمَّا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فمنعهُ الله بعمِّه أبي طالبٍ، وأمَّا أبو بكرٍ فمنعهُ بقومِه، وأما سائرهُم فأخذهُم المشركون فألبسوهُم أَدراعَ الحديدِ وصَهروهُم في الشَّمسِ، فما منهُم إلَّا مَن واتاهُم فيما أرادوا وأَوْهَمهُم بذلك إلَّا بلالًا، فإنَّه هانتْ عَليهِ نفسُه في الله عزَّ وجلَّ، وهان على قومِه فأخذوه، وأعطوه الوِلدانَ، فجعلوا يطوفون به في شِعابِ مكَّة، وهو يقولُ: أَحَدٌ، أَحَدٌ. فجعلوا في عُنقهِ حبلًا، ودفعوه إلى الصِّبيانِ يلعبون بهِ، حتَّى أثَّر في عُنقهِ، وكان بلالٌ لبعضِ بني جُمَحٍ، وكان الذي يتولَّى كِبْرَ تَعذيبهِ أُميَّةُ بنُ خَلفٍ، فكان يُخرجهُ إذا حَمِيَتِ الظَّهيرةُ، فيَطرَحهُ على ظَهرهِ في بَطحاءِ مكَّة، ثمَّ يأمرُ بالصَّخرةِ العظيمةِ فتوضعُ على صدرهِ. ثمَّ يقولُ له: لا تزالُ هكذا حتَّى تموتَ أو تكفرَ بمحمَّدٍ وتعبدَ اللَّاتَ والعُزَّي. فيقولُ وهو في هذا العذابِ والبلاءِ: أَحَدٌ أَحَدٌ. وكأنَّما كان يزيدُه عذابُه وبلاؤُه إيمانًا فوق إيمانٍ، ورقَّ له أبو بكرٍ حين رآهُ يومًا في هذا الهوانِ الشَّديدِ، فاشتراهُ وأعتقهُ، وأعتقَ معه سِتًّا ممَّن كانوا يُعذَّبون على الإسلامِ.,https://dorar.net/history/event/15,بطحاء مكة,"21.4225,39.8262",ar
16,طلب قريش من أبي طالب أن يكف عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .,9 ق هـ,,613,"كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدْعو إلى الله تعالى في كُلِّ أحوالِهِ؛ ليلًا ونهارًا، وسِرًّا وجهرًا، لا يَصرِفُه عن ذلك صارِفٌ ولا يَرُدُّه عن ذلك رادٌّ، ولا يَصُدُّه عن ذلك صادٌّ، يَتبَعُ الناسَ في أنديَتِهم، ومَجامِعِهم ومَحافِلِهم وفي المَواسمِ، ومَواقفِ الحَجِّ؛ يدعو مَن لَقيَه مِن حرٍّ وعبدٍ، وضعيفٍ وقويٍّ، وغنيٍّ وفقيرٍ. وتسلَّط عليه وعلى مَنِ اتَّبَعه كفارُ قَومِه من مُشرِكي قُريشٍ، بل كان من أشدِّ الناسِ عليه عمُّه أبو لَهَبٍ وامرأتُه أُمُّ جَميلٍ حَمَّالةُ الحَطَبِ -أرْوَى بِنتُ حَربِ بن أُمَيَّةَ أختُ أبي سُفيانَ-، وكان عمُّه أبو طالبِ بن عبد المُطَّلب يحنو عليه، ويُحسِنُ إليه، ويُدافِعُ عنه ويُحامي، ويُخالِفُ قَومَه في ذلك؛ مع أنه على دِينِهم، وكان استِمرارُه على دينِ قَومِه من حكمةِ الله تعالى، ومَّما صَنَعه لرَسولِه من الحِمايةِ؛ إذ لو كان أسلَمَ أبو طالب لَمَا كان له عند مُشرِكي قُريشٍ وَجاهةٌ ولا كلمةٌ، ولا كانوا يَهابونه ويَحتَرِمونَه. روى أصحاب السِّير أنَّ قريشًا جاءتْ إلى أبي طالبٍ فقالوا: ""إنَّ ابنَ أخيك هذا قد آذانا في نادينا ومَسجِدِنا فانْهَهُ عنَّا"". فقال: ""يا عَقيلُ، انطلِقْ فأْتِني بمُحمَّدٍ""، فجاء به في الظَّهيرةِ في شدَّةِ الحَرِّ. فلمَّا أتاهم قال: ""إنَّ بني عمِّك هؤلاء زعموا أنَّك تُؤذيهم في ناديهم ومَسجدِهم؛ فانتَهِ عن أذاهم""، فحلَّق رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ببصرِه إلى السماءِ؛ فقال: ""تَرَونَ هذه الشَّمسَ؟"" قالوا: ""نعم""، قال: ""فما أنا بأقدَرَ أن أدَعَ ذلك منكم على أن تَشتَعِلوا منها بشُعلةٍ"". فقال أبو طالبٍ: ""واللهِ ما كَذَب ابنُ أخي قطُّ فارجِعوا"".",https://dorar.net/history/event/16,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
17,الهِجرةُ الأُولى إلى الحَبشةِ .,8 ق هـ,رجب,615,قالتْ أمُّ سَلمةَ رضي الله عنها: لمَّا ضاقتْ علينا مكَّة، وأوذِيَ أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وفُتنوا، ورَأَوْا ما يُصيبهُم مِنَ البلاءِ والفِتنةِ في دينهِم، وأنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لا يستطيعُ دفعَ ذلك عنهُم، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في مَنَعَةٍ من قومهِ وعمِّه، لا يَصِلُ إليه شيءٌ ممَّا يَكرهُ ممَّا ينالُ أصحابَه، فقال لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ بأرضِ الحَبشةِ مَلِكًا لا يُظلمُ عنده، فالحقوا ببلادهِ حتَّى يجعلَ الله لكم فَرَجًا ومَخرجًا ممَّا أنتم فيهِ. فخرجنا إليها حتَّى اجتمعنا بها، فنزلنا بخيرِ دارٍ إلى خيرِ جارٍ، أَمَّنَّا على ديننا، ولم نخشَ منه ظُلمًا.... وقيل: كان مخرجهُم إلى الحَبشةِ في رجبٍ في السَّنةِ الخامسةِ مِنَ البِعثةِ النَّبويَّةِ. هاجر مِنَ المسلمين فيها اثنا عشرَ رجلًا، وأربعُ نِسوةٍ، منهم عُثمانُ بنُ عفَّانَ، وهو أوَّلُ من خرج ومعه زوجتُه رُقيَّةُ بنتُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.,https://dorar.net/history/event/17,الحبشة,"9.0,38.75",ar
18,إسلام حمزة بن عبد المطلب رَضي اللهُ عنه .,7 ق هـ,,615,"في أواخِرِ السنةِ السَّادسةِ من النُّبوَّةِ أسلم حَمزةُ بنُ عبد المطلب رَضي اللهُ عنه. وسببُ إسلامِه: أنَّ أبا جَهلٍ مرَّ برسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا عند الصَّفا، فآذاه ونال منه، ورسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساكِتٌ لا يُكلِّمُه، ثم ضَرَبه أبو جَهلٍ بحَجَرٍ في رأسِه فشَجَّه حتى نَزَف منه الدَّمُ، ثم انصَرَف عنه إلى نادي قُرَيشٍ عند الكعبةِ فجَلَس معهم، وكانت مولاةٌ لعَبدِ الله بنِ جُدعانَ في مَسكَنٍ لها على الصَّفا ترى ذلك، وأقبل حَمزةُ من القَنْصِ مُتَوَشِّحًا قَوسَه، فأخبَرَتْه المَولاةُ بما رأتْ من أبي جَهلٍ، فغَضِب حَمزةُ وخرَج يسعى، لم يقِفْ لأحدٍ، مُعِدًّا لأبي جهلٍ إذا لَقيَه أن يوقِعَ به، فلمَّا دَخَل المسجِدَ قام على رأسِه وقال له: ""تَشتُمُ ابنَ أخي وأنا على دِينِه!""، ثم ضَرَبه بالقَوسِ فشَجَّه شجَّةً مُنكرةً، فثار رجالٌ من بني مخزومٍ -حيِّ أبي جهلٍ- وثار بنو هاشمٍ -حيِّ حمزةَ- فقال أبو جهلٍ: ""دَعوا أبا عِمارةَ! فإنِّي سَبَبتُ ابنَ أخيه سبًّا قبيحًا"". وقال ابنُ إسحاقَ: ""ثم رَجَع حمزةُ إلى بيتِه فأتاه الشَّيطانُ فقال: أنت سيِّدُ قُريشٍ اتبعْتَ هذا الصابِئَ، وتركتَ دينَ آبائك، لَلموتُ خيرٌ لك ممَّا صنعتَ. فأقبلَ حَمزةُ على نفسِه وقال: ""ما صنعتُ؟! اللَّهمَّ إن كان رُشدًا فاجعَلْ تَصديقَه في قلبي، وإلَّا فاجعَل لي ممَّا وَقعتُ فيه مَخرجًا""، فبات بلَيلةٍ لم يَبِتْ بِمِثلها مِن وَسوسةِ الشَّيطانِ، حتَّى أصبَحَ فغَدا على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ""يا بن أخي، إنِّي قد وَقعتُ في أمرٍ ولا أعرِفُ المَخرجَ منه، وإقامةُ مِثلي على ما لا أدري ما هو، أرُشْدٌ أم هو غَيٌّ شَديدٌ؟ فحدِّثني حديثًا؛ فقدِ اشتَهيتُ يا بنَ أخي أن تُحدِّثَني، فأقبل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكَّره ووَعَظه، وخوَّفَه وبَشَّرَه، فألقَى اللهُ في قلبِه الإيمانَ بما قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فقال: ""أشهَدُ أنَّك الصَّادِقُ شهادةَ الصِّدقِ، فأظهِرْ يا بن أخي دينَكَ، فواللهِ ما أُحِبُّ أنَّ لي ما أظلَّتْه السماءُ وأنِّي على ديني الأوَّلِ""؛ فكان إسلامُ حمزةَ رَضي اللهُ عنه أوَّلَ الأمرِ أنَفةَ رجلٍ أبَى أن يُهانَ مَولاهُ، ثم شَرَح اللهُ صدرَهُ، فاسْتمَسْكَ بالعُروةِ الوُثقى، واعتَزَّ به المُسلِمون أيَّما اعتِزازٍ!",https://dorar.net/history/event/18,الصفا,"21.4234,39.8265",ar
19,الهِجرةُ الثَّانيةُ إلى الحَبشةِ .,7 ق هـ,,615,بلغ المهاجرين في الحَبشةِ أنَّ قُريشًا قد أسلمتْ، فرجعوا إلى مكَّة في شوَّالٍ من نفسِ السَّنةِ التي هاجروا فيها، فلمَّا كانوا دون مكَّة ساعةً من نهارٍ وعرفوا جلية الأمرِ رجع منهم مَنْ رجع إلى الحَبشةِ، ولم يدخلْ في مكَّة مِن سائرهِم أحدٌ إلَّا مُستخفِيًا، أو في جِوارِ رجلٍ من قُريشٍ‏.‏ ثم اشتدَّ عليهِم وعلى المسلمين البلاءُ والعذابُ من قُريشٍ، وسَطَتْ بهِم عشائرُهُم، فقد كان صعبًا على قُريشٍ ما بلغها عَنِ النَّجاشيِّ من حُسنِ الجِوارِ، ولم يرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بُدًّا من أن يُشيرَ على أصحابهِ بالهجرةِ إلى الحَبشةِ مَرَّةً أُخرى‏.‏ واستعدَّ المسلمون للهجرةِ مَرَّةً أُخرى، حاولتْ قُريشٌ إحباطَ عمليَّةِ الهجرةِ الثَّانيةِ بَيْدَ أنَّ المسلمين كانوا أسرعَ، فانحازوا إلى نَجاشيِّ الحَبشةِ قبلَ أن يُدركوا‏.‏ هاجر مِنَ الرِّجالِ ثلاثةٌ وثمانون رجلًا، وثماني عشرةَ أو تسعَ عشرةَ امرأةً. فأرسلتْ قُريشٌ عَمرَو بنَ العاصِ، وعبدَ الله بنَ أبي رَبيعةَ قبلَ أن يُسلِما، وأرسلوا معهُما الهدايا المُستطرَفةَ للنَّجاشيِّ ولبَطارِقتِهِ، وبعد أن حضرا إلى النَّجاشيِّ قدَّما له الهدايا، ثمَّ كلَّماهُ فقالا له‏:‏ أيُّها الملكُ، إنَّه قد ضَوَى إلى بلدِك غِلمانٌ سُفهاءُ، فارقوا دينَ قومهِم، ولم يدخلوا في دينِك، وجاءوا بدينٍ ابتدعوه، لا نعرفُه نحن ولا أنت، وقد بعثَنا إليك فيهِم أشرافُ قومهِم من آبائهِم وأعمامهِم وعشائرهِم؛ لِتردَّهُم إليهِم، فَهُمْ أعلى بهِم عينًا، وأعلمُ بما عابوا عليهِم. وعاتبوهُم فيهِ،‏ وقالت البَطارِقةُ‏:‏ صَدقا أيُّها الملكُ، فأسلِمْهُم إليهِما، فليردَّاهُم إلى قومهِم وبلادهِم‏.‏ فأرسل النَّجاشيُّ إلى المسلمين، ودعاهُم، فحضروا، وكانوا قد أجمعوا على الصِّدقِ كائنًا ما كان،‏ فقال لهم النَّجاشيُّ‏:‏ ما هذا الدِّينُ الذي فارقتُم فيه قومَكُم، ولم تدخلوا به في ديني ولا دينِ أحدٍ من هذه المِلَلِ ‏؟‏ قال جعفرُ بنُ أبي طالبٍ -وكان هو المُتكلِّمُ عَنِ المسلمين‏:‏ أيُّها الملكُ، كُنَّا قومًا أهلَ جاهليَّةٍ؛ نعبدُ الأصنامَ، ونأكلُ المَيتةَ، ونأتي الفواحشَ، ونقطعُ الأرحامَ، ونُسِئُ الجِوارَ، ويأكلُ مِنَّا القويُّ الضَّعيفَ، وعدَّد له مَحاسنَ ما جاءهُم به صلى الله عليه وسلم، ثمَّ قال: فصدَّقناهُ، وآمنَّا بهِ، واتَّبعناهُ على ما جاءنا بهِ من دينِ الله، فعبدنا الله وحدَه، فلم نُشركْ به شيئًا، وحرَّمنا ما حُرِّمَ علينا، وأحللنا ما أحلَّ لنا، فعدا علينا قومُنا، فعذَّبونا وفَتنونا عن ديننا؛ لِيردُّونا إلى عِبادةِ الأوثانِ من عِبادةِ الله تعالى، وأن نَستحِلَّ ما كُنَّا نَستحِلُّ مِنَ الخبائثِ، فلمَّا قَهرونا وظَلمونا وضيَّقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادِك، واخترناك على مَنْ سِواكَ، ورغِبنا في جِوارِك، ورَجوْنا ألَّا نُظْلَمَ عندك أيُّها الملكُ‏.‏ فقال له النَّجاشيُّ‏:‏ هل معك ممَّا جاء به عن الله من شيءٍ‏؟‏ فقال له جعفرٌ‏:‏ نعم‏.‏ فقال له النَّجاشيُّ‏:‏ فاقْرأْهُ عليَّ، فقرأ عَليهِ صدرًا من: (سورة مريم) فبكى النَّجاشيُّ حتَّى اخْضَلَّتْ لِحيتُه، وبكتْ أساقِفتُه حتَّى أخْضَلُوا مصاحِفَهُم حين سمِعوا ما تلا عليهِم، ثمَّ قال لهم النَّجاشيُّ‏:‏ إنَّ هذا والذي جاء به عيسى لَيخرجُ من مِشكاةٍ واحدةٍ، انطلقا، فلا والله لا أُسلِمُهُم إليكُما، ولا يُكادونَ -يُخاطِبُ عَمرَو بنَ العاصِ وصاحبَه- فخرجا، فلمَّا خرجا قال عَمرُو بنُ العاصِ لعبدِ الله بنِ أبي رَبيعةَ‏:‏ والله لآتينَّهُ غدًا عنهُم بما أَسْتَأْصِلُ به خَضراءَهُم‏.‏ فقال له عبدُ الله بنُ أبي رَبيعةَ‏:‏ لا تفعلْ، فإنَّ لهم أرحامًا، وإنْ كانوا قد خالفونا. ولكنْ أصرَّ عَمرٌو على رأيِهِ‏.‏ فلمَّا كان الغدُ قال للنَّجاشيِّ‏:‏ أيُّها الملكُ، إنَّهم يقولون في عيسى ابنِ مريمَ قولًا عظيمًا، فأرسل إليهم النَّجاشيُّ يسألهُم عن قولِهم في المَسيحِ ففَزِعوا، ولكنْ أجمعوا على الصِّدقِ، كائنًا ما كان، فلمَّا دخلوا عَليهِ وسألهم، قال له جعفرٌ‏:‏ نقولُ فيه الذي جاءنا به نبيُّنا صلى الله عليه وسلم‏:‏ هو عبدُ الله ورسولُه ورُوحهُ وكَلِمتُه ألقاها إلى مريمَ العذراءِ البَتُولِ‏.‏ فأخذ النَّجاشيُّ عودًا مِنَ الأرضِ ثمَّ قال‏:‏ والله ما عَدا عيسى ابنُ مريمَ ما قلتَ هذا العودَ. فتَناخَرتْ بَطارِقتُه، فقال‏:‏ وإنْ نَخَرْتُم ‏.‏ ثمَّ قال للمسلمين‏:‏ اذهبوا فأنتم شُيُومٌ بأرضي -والشُّيومُ‏:‏ الآمِنونَ بلسانِ الحَبشةِ- مَنْ سَبَّكم غَرِم، مَنْ سَبَّكم غَرِم، مَنْ سَبَّكم غَرِم، ما أُحِبُّ أنَّ لي دَبْرًا من ذهبٍ وإنِّي آذيتُ رجلًا منكُم -والدَّبْرُ‏:‏ الجبلُ بلسانِ الحَبشةِ-‏ ثمَّ قال لِحاشِيَتِهِ‏:‏ رُدُّوا عليهِما هَداياهُما فلا حاجةَ لي بها، فوالله ما أخذَ الله مِنِّـي الرِّشـوةَ حين رَدَّ عليَّ مُلكي، فآخذُ الرِّشـوةَ فيــه، وما أطاع النَّاسَ فِيَّ فأُطيعَـهُم فيهِ‏.‏ قالتْ أمُّ سَلمةَ: فخرجا من عندِه مَقبوحينَ مَردودًا عليهِما ما جاءا بهِ، وأقمنا عندهُ بخيرِ دارٍ مع خيرِ جارٍ‏.‏,https://dorar.net/history/event/19,الحبشة,"9.0,38.75",ar
20,إِسلامُ عُمَرَ رضِي الله عنهُ .,7 ق هـ,ذي,616,"أخرج الترمذي في سننه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهم أَعِزَّ الإسلامَ بأَحَبِّ هذين الرجُلَيْنِ إليك بأبي جهلٍ أو بعمرَ بنِ الخطابِ قال وكان أَحَبَّهُما إليه عمرُ )) وروى أهل السِّير أنَّ عمر خرج يومًا مُتوشِّحًا سَيفَهُ يُريدُ القضاءَ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلقِيهُ رجلٌ فقال: أين تعمدُ يا عُمَرُ؟ قال: أريدُ أنْ أقتُلَ محمَّدًا. قال: كيف تأمنُ من بني هاشمٍ ومن بني زُهرةَ وقد قتلتَ محمَّدًا؟ فقال له عُمَرُ: ما أراك إلَّا قد صَبَوْتَ، وتركتَ دينَك الذي كنتَ عَليهِ، قال: أفلا أدُلُّك على العَجَبِ يا عُمَرُ? إنَّ أُختَك وخَتَنَكَ قد صَبَوَا، وتركا دينَك الذي أنت عَليهِ، فمشى عُمَرُ إليهِما، وعندهُما خَبَّابُ بنُ الأَرَتِّ، معه صَحيفةٌ فيها: سُورةُ [طه] يُقرِئهُما إيَّاها، فلمَّا سمِع خَبَّابٌ حِسَّ عُمَرَ تَوارى في البيتِ، وسَترتْ فاطمةُ أُختُ عُمَرَ الصَّحيفةَ، وكان قد سمِع عُمَرُ حين دنا مِنَ البيتِ قِراءةَ خَبَّابٍ إليهِما، فلمَّا دخل عليهِما قال: ما هذه الهَيْنَمَةُ التي سمعتُها عندكُم؟ فقالا: ما عَدا حديثًا تحدَّثناهُ بيننا. قال: فلَعلَّكُما قد صَبَوْتُما, فقال له خَتَنُهُ: يا عُمَرُ، أرأيتَ إنْ كان الحقُّ في غيرِ دينِك؟ فوثبَ عُمَرُ على خَتَنِهِ فَوَطِئَهُ وَطْئًا شَديدًا, فجاءتْ أختُه فرفعتْهُ عن زَوجِها، فَنَفَحَها نَفْحَةً بيدِه، فَدَمَّى وجهَها، فقالتْ، وهي غَضبى: يا عُمَرُ، إنْ كان الحقُّ في غيرِ دينِك، أشهدُ أنْ لا إلَه إلَّا الله، وأشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ الله. فلمَّا يَئِسَ عُمَرُ، ورَأى ما بِأُختِه مِنَ الدَّمِ نَدِمَ واستَحْيا، وقال: أَعْطوني هذا الكتابَ الذي عندكُم فأَقرؤهُ، فقالتْ أختُه: إنَّك رِجْسٌ، ولا يَمَسُّهُ إلَّا المُطهَّرون، فقُمْ فاغْتسِلْ، فقام فاغتسَلَ، ثمَّ أخذَ الكتابَ، فقرأَ: بسم الله الرحمن الرحيم فقال: أسماءُ طَيِّبَةٌ طاهرةٌ. ثمَّ قرأَ [طه] حتَّى انتهى إلى قولِه: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) فقال: ما أحسنُ هذا الكلامَ وأَكرمَهُ؟ دِلُّوني على محمَّدٍ. فأتى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فأَسلمَ عندَه، ثمَّ خرج المسلمون معهُ في صَفَّيْنِ حتَّى دخلوا المسجدَ، فلمَّا رأتهُم قُريشٌ أصابتْها كآبةٌ لم تُصبْها مِثلُها.",https://dorar.net/history/event/20,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
21,إسلام الطّفيل بن عمرو الدوسي رَضي اللهُ عنه .,6 ق هـ,,616,"كانت قُريشٌ تُحذِّر منَ الاستِماعِ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا قَدِم الطُّفَيلُ بن عمرٍو مكةَ مَشَى إليه رجالٍ من قُرَيشٍ، وكان الطُّفَيلُ رجلًا شَريفًا شاعِرًا لَبيبًا، فقالوا له: ""يا طُفَيلُ، إنَّك قَدِمتَ بلادَنا، وهذا الرجلُ الذي بين أظهُرِنا قد أعضَلَ -اشتَدَّ أمرُه- بنا، وقد فرَّق جماعَتَنا، وشتَّت أمْرَنا، وإنَّما قَولُه كالسِّحرِ يُفرِّق بين الرَّجلِ وبين أبيه، وبين الرَّجُلِ وبين أخيه، وبين الرَّجُلِ وبين زَوجَتِه، وإنَّا نَخشَى عليك وعلى قَومِك ما قد دَخلَ علينا، فلا تُكلِّمَنَّه ولا تَسمَعَنَّ منه شيئًا"". قال: فَواللهِ ما زالوا بي حتَّى أجمعتُ ألَّا أسمَعَ منه شيئًا ولا أُكلِّمه، حتى حَشَوتُ في أُذُنَيَّ حين غَدَوتُ إلى المسجِدِ كُرسُفًا -قُطنًا- خوفًا مِن أن يَبلُغَني شيءٌ مِن قَولِه، وأنا لا أُريدُ أن أسمَعَه. فغَدَوتُ إلى المسجدِ فإذا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قائمٌ يصلِّي عند الكَعبةِ. قال: فقُمتُ منه قريبًا، فأبى الله إلَّا أنْ يُسمِعَني بعضَ قولِه. قال: فسَمِعتُ كَلامًا حَسَنًا. فقُلتُ في نَفسي: وا ثُكْلَ أُمِّي، واللهِ إنِّي لرَجلٌ لَبيبٌ شاعِرٌ ما يَخفَى علَيَّ الحَسنُ من القَبيحِ، فما يَمنَعُني أن أسمَعَ من هذا الرَّجلِ ما يقولُ؟ فإنْ كان الذي يَأتي به حَسنًا قَبِلتُه، وإن كان قَبيحًا تَرَكتُه. فمَكَثتُ حتى انصَرَف رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى بيتِه فاتَّبَعتُه، حتى إذا دخل بَيتَه دَخَلتُ عليه، فقلتُ: يا مُحمَّدُ، إنَّ قومَك قد قالوا لي كذا وكذا، للذي قالوا؛ فوالله ما بَرِحوا يُخوِّفونَني أمْرَك حتى سَدَدتُ أُذُنَيَّ بكُرسُفٍ لِئَلَّا أسمَعَ قولَك، ثمَّ أبَى الله إلا أن يُسمِعَني قَولَك، فسَمِعتُه قَولًا حَسَنًا، فاعرِضْ علَيَّ أمْرَك. قال: فعَرَضَ علَيَّ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الإسلامَ، وتلا علَيَّ القُرآنَ، فلا والله ما سَمعتُ قولًا قطُّ أحسنَ منه، ولا أمرًا أعدَلَ منه. فأسلمتُ وشَهِدتُ شهادةَ الحقِّ، وقلتُ: يا نبيَّ الله، إنِّي امرُؤٌ مُطاعٌ في قومي، وأنا راجِعٌ إليهم، وداعيهِم إلى الإسلامِ، فادعُ الله أن يجعلَ لي آيةً تَكون لي عَونًا عليهم فيما أدعوهم إليه، فقال: ""اللَّهمَّ اجعَل له آيةً"". قال: فخَرَجتُ إلى قومي، حتى إذا كنتُ بثَنيَّةٍ -الفُرجةُ بين الجَبَلَين- تُطلِعُني على الحاضِرِ -أي: القوم النَّازِلين على الماء- وقع نورٌ بين عينَيَّ مِثلُ المِصباحِ، فقُلتُ: اللَّهمَّ في غيرِ وجهي، إنِّي أخشى أن يَظُنُّوا أنَّها مُثلةٌ وَقَعت في وَجهي لفِراقي دينَهم. قال: فتَحَوَّل فوَقَع في رأسِ سوطي. قال: فجَعَل الحاضِرُ يَتراءَون ذلك النُّورَ في سَوطي كالقِنديلِ المُعلَّقِ، وأنا أهبِطُ إليهم من الثَّنيَّةِ، قال: حتى جِئتُهم فأصبَحتُ فيهم. فلمَّا نزلتُ أتاني أبي، وكان شيخًا كبيرًا، قال: فقلتُ: إليك عنِّي يا أبتِ، فلستُ منك ولستَ منِّي. قال: ولِمَ يا بُنَيَّ؟ قال: قلتُ: أسلمتُ وتابَعتُ دينَ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. قال: أيْ بنيَّ، فديني دينُك. قال: فقلتُ: فاذهَبْ فاغتَسِلْ وطهِّرْ ثيابَك، ثم تعالَ حتى أُعَلِّمَك ما عَلِمتُ. فذَهَب فاغتَسَلَ، وطهَّرَ ثيابَه، ثم جاء فعَرَضتُ عليه الإسلامَ، فأسلمَ. ثم أتَتْني صاحِبَتي -زَوجَتي- فقلتُ: إليكِ عنِّي، فلستُ منكِ ولستِ منِّي. قالت: لِمَ؟ بأبي أنت وأمي. قلتُ: قد فرَّق بيني وبينكِ الإسلامُ، وتابَعتُ دينَ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. قالت: فديني دينُكَ. قلتُ: فاذهَبي فتطهَّري، فذَهَبَت فاغتسَلَت، ثم جاءت فعَرَضتُ عليها الإسلامَ، فأسلَمَت. ثم دعوتُ دَوسًا إلى الإسلامِ فأبطَؤوا علَيَّ، ثم جئتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمكةَ، فقلتُ له: يا نبيَّ الله، إنَّه قد غَلَبني على دوسٍ الزِّنا -لَهوٌ مع شُغُلِ القَلبِ والبَصرِ-، فادعُ الله عليهم، فقال: ""اللَّهمَّ اهدِ دَوسًا، ارجِعْ إلى قومِكَ فادعُهم وارفُقْ بِهِم"". قال: فلَم أزَلْ بأرضِ دَوسٍ أدعوهم إلى الإسلامِ، حتى هاجَرَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المدينةِ، ومَضَى بدرٌ وأُحُدٌ والخَندَقُ، ثم قَدِمتُ على رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِمَن أسلم معي من قومي، ورسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخَيبَرَ، حتى نزلتُ المدينةَ بسبعين أو ثمانين بَيتًا من دوسٍ، ثم لَحِقْنا برسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخَيبَرَ، فأسهَمَ لنا مع المسلمين"". ثم لم يَزَل رَضي اللهُ عنه مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى فتح الله عليه مكَّةَ، وكان معه بالمدينةِ حتى قَبَض الله رسوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا ارتدَّتِ العربُ خرج مع المسلمين، فسار معهم حتى فَرَغوا من طُلَيحةَ، ومن أرضِ نجدٍ كلِّها. ثم سار مع المسلمين إلى اليَمامةِ، واستشهد فيها.",https://dorar.net/history/event/21,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
22,حصار قريش للمسلمين في شعب أبي طالب .,6 ق هـ,محرم,616,لمَّا عَزمتْ قُريشٌ أنْ تَقتُلَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أجمع بَنو عبدِ المُطَّلِبِ أمرَهم على أنْ يُدخِلوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم شِعبَهم ويَحموهُ فيه، فعن أبي هُريرةَ رضي الله عنه، قال: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الغَدِ يومَ النَّحْرِ، وهو بمِنًى: «نحن نازِلون غدًا بِخَيْفِ بني كِنانةَ؛ حيث تقاسموا على الكُفرِ» يعني ذلك المُحَصَّبَ، وذلك أنَّ قُريشًا وكِنانةَ، تحالفتْ على بني هاشمٍ وبني عبدِ المُطَّلبِ، أو بني المُطَّلبِ: أنْ لا يُناكِحوهُم ولا يُبايِعوهُم، حتَّى يُسلِموا إليهِمُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فدخلوا الشِّعْبَ جميعًا مُسلِمهُم وكافِرهُم، وأجمعَ المشركون أمرَهُم على أنْ لا يُجالِسوهُم، ولا يُخالِطوهُم، ولا يُبايِعوهُم، ولا يَدخُلوا بُيوتَهم، حتَّى يُسلِموا رسولَ الله للقتلِ، وكتبوا في ذلك صَحيفةً، فلبِث بنو هاشمٍ في شِعبهِم ثلاثَ سِنينَ، واشتدَّ عليهِم البلاءُ والجهدُ والجوعُ، فلمَّا كان رأس ثلاثِ سِنينَ تَلاوَمَ رجالٌ من قُريشٍ على ما حدث وأجمعوا على نَقضِ الصَّحيفةِ، وهكذا انتهتْ المقاطعةُ.,https://dorar.net/history/event/22,شعب أبي طالب,"21.423,39.826",ar
23,نَقْضُ قريش لمِيثاقِ الصَّحيفةِ .,3 ق هـ,محرم,619,"بعدَ مُرورِ عامينِ أو ثلاثةِ أَعوامٍ مِنَ الحِصارِ الظَّالمِ في شِعْبِ أبي طالبٍ نُقِضتْ الصَّحيفةُ وفُكَّ الحِصارُ؛ وذلك أنَّ قُريشًا كانوا بين راضٍ بهذا الميثاقِ وكارهٍ له، فسعى في نَقْضِ الصَّحيفةِ مَنْ كان كارهًا لها, وكان القائمُ بذلك هشامُ بنُ عَمرٍو مِن بني عامرِ بنِ لُؤَيٍّ, وكان يَصِلُ بني هاشمٍ في الشِّعْبِ مُستَخفِيًا باللَّيلِ بالطَّعامِ, فإنَّه ذهب إلى زُهيرِ بنِ أبي أُمَيَّةَ المخزوميِّ -وكانت أمُّه عاتِكَةَ بنتَ عبدِ المُطَّلبِ- وقال: يا زُهيرُ، أَرَضيتَ أنْ تَأكُلَ الطَّعامَ، وتَشربَ الشَّرابَ، وأَخوالُكَ بحيث تعلمُ؟ فقال: ويحكَ، فما أصنعُ وأنا رجلٌ واحدٌ؟ أما والله لو كان معي رجلٌ آخرُ لقمتُ في نَقضِها. قال: قد وجدتَ رجلًا. قال: فمن هو؟ قال: أنا. قال له زُهيرٌ: ابْغِنا رجلًا ثالثًا. فذهب إلى المُطْعِمِ بنِ عَدِيٍّ، فذكَّرهُ أَرحامَ بني هاشمٍ وبني المُطَّلبِ ابنيْ عبدِ مَنافٍ، ولَامَهُ على مُوافقتِهِ لِقُريشٍ على هذا الظُّلمِ، فقال المُطْعِمُ: ويحكَ، ماذا أصنعُ؟ إنَّما أنا رجلٌ واحدٌ. قال: قد وجدتَ ثانيًا. قال: من هو؟ قال: أنا. قال: ابغِنا ثالثًا. قال: قد فعلتُ. قال: من هو؟ قال: زُهيرُ بنُ أبي أُمَيَّةَ. قال: ابغِنا رابعًا. فذهب إلى أبي البَخْتريِّ بنِ هشامٍ، فقال له نحوًا ممَّا قال للمُطْعِمِ، فقال: وهل مِن أحدٍ يُعينُ على هذا؟ قال: نعم. قال: مَن هو؟ قال زُهيرُ بنُ أبي أُمَيَّةَ، والمُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ، وأنا معك. قال: ابغِنا خامسًا. فذهب إلى زَمعةَ بنِ الأسودِ بنِ المُطَّلبِ بنِ أسدٍ، فكلَّمهُ, وذكر له قرابتَهُم وحقَّهُم، فقال له: وهل على هذا الأمرِ الذي تُدعوني إليه مِن أحدٍ؟ قال: نعم. ثم سَمَّى له القومَ، فاجتمعوا عند الحَجُونِ، وتعاقدوا على القيامِ بنَقضِ الصَّحيفةِ، وقال زُهيرٌ: أنا أَبدأُكم فأكونُ أوَّلَ مَن يتكلَّمُ. فلمَّا أصبحوا غَدَوْا إلى أَنْدِيَتِهِم، وغدا زُهيرٌ عليه حُلَّةٌ، فطاف بالبيتِ سبعًا، ثمَّ أقبل على النَّاسِ، فقال: يا أهلَ مكَّة، أنأكلُ الطَّعامَ, ونَلبَسُ الثِّيابَ, وبنو هاشمٍ هَلْكى، لا يُباع ولا يُبتاعُ منهم؟ والله لا أقعدُ حتَّى تُشَقَّ هذه الصَّحيفةُ القاطعةُ الظَّالمةُ. قال أبو جهلٍ, وكان في ناحيةِ المسجدِ: كذبتَ، والله لا تُشَقُّ. فقال زَمعةُ بنُ الأسودِ: أنت والله أَكْذَبُ، ما رضينا كتابتَها حيث كُتِبتْ. قال أبو البَخْتريِّ: صدق زَمعةُ، لا نرضى ما كُتِبَ فيها، ولا نُقِرُّ به. قال المُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ: صدقتُما، وكذب مَن قال غيرَ ذلك، نبرأُ إلى الله منها وممَّا كُتِبَ فيها. وقال هشامُ بنُ عَمرٍو نحوًا من ذلك. فقال أبو جهلٍ: هذا أمر قُضِيَ بليلٍ، وتُشُووِر فيه بغيرِ هذا المكانِ. وأبو طالبٍ جالسٌ في ناحيةِ المسجدِ، إنمَّا جاءهُم لأنَّ الله كان قد أَطلعَ رسولَه صلى الله عليه وسلم على أمرِ الصَّحيفةِ، وأنَّه أرسلَ عليها الأَرَضَةَ، فأكلتْ جميعَ ما فيها من جَورٍ وقَطيعةٍ وظُلمٍ إلا ذكرَ الله عزَّ وجلَّ، فأَخبر بذلك عمَّه، فخرج إلى قُريشٍ فأخبرهم أنَّ ابنَ أخيهِ قد قال كذا وكذا، فإنْ كان كاذبًا خَلَّيْنا بينكم وبينه، وإنْ كان صادقًا رجعتُم عن قطيعتِنا وظُلمِنا. قالوا: قد أنصفتَ. وبعد أنْ دار الكلامُ بين القومِ وبين أبي جهلٍ، قام المُطعمِ إلى الصَّحيفةِ لِيَشُقَّها، فوجد الأَرَضَةَ قد أكلتْها إلَّا (باسمِك اللَّهمَّ)، وما كان فيها مِن اسمِ الله فإنَّها لم تأكلْهُ. ثم نقضَ الصَّحيفةَ وخرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ومَن معه مِنَ الشِّعبِ، وقد رأى المشركون آيةً عظيمةً مِن آياتِ نُبوَّتِه، ولكنَّهم كما أخبر الله عنهم: (وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ ) أعرضوا عن هذه الآيةِ وازدادوا كُفرًا إلى كُفرهِم.",https://dorar.net/history/event/23,الحجون,"21.43,39.828",ar
24,وَفاةُ أمِّ المؤمنين خَديجةَ بنتِ خويلدٍ رضِي الله عنها .,3 ق هـ,رمضان,620,"هي خَديجةُ بنتُ خويلدِ بنِ أسدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَيِّ بنِ كِلابٍ، مِن خيرِ نِساءِ الدُّنيا، أتى جبريلُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، هذه خديجةُ قد أتتْكَ بإناءٍ فيه إدامٌ -أو طعامٌ أو شرابٌ- فإذا أتتْكَ فَاقرأْ عليها السَّلامَ مِن رَبِّها ومِنِّي، وبَشِّرها بِبيتٍ في الجنَّةِ من قَصبٍ لا صَخَبَ فيهِ ولا نَصَبَ . كانتْ خَديجةُ أوَّلَ مَنْ أَسلمَ بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. آمنتْ بهِ إذ كفرَ بهِ النَّاسُ، وآوَتْهُ إذ رَفضهُ النَّاسُ، وصَدَّقتهُ إذ كَذَّبهُ النَّاسُ، ورزقهُ الله منها الوَلَدَ: القاسِمَ، والطَّيِّبَ، والطَّاهِرَ، ماتوا رضعًا، ورُقيَّةَ، وزَينبَ، وأمَّ كَلثومٍ، وفاطمةَ, توفِّيتْ رضي الله عنها وأبو طالبٍ في عامٍ واحدٍ، فتتابعتْ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم المصائبُ بموتهِما, فكانتْ خَديجةُ وَزيرةَ صِدقٍ على الإسلامِ، وكان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَسكُن إليها. «توفِّيتْ خَديجةُ قبلَ مَخرجِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى المدينةِ بثلاثِ سِنينَ، فلَبِثَ سَنتينِ أو قريبًا من ذلك، ونكحَ عائشةَ وهي بنتُ سِتِّ سِنينَ، ثمَّ بنى بها وهي بنتُ تِسعِ سِنينَ» توفِّيتْ أمُّ المؤمنين خَديجةُ بنتِ خويلدٍ رضِي الله عنها في مكَّة، ودُفِنتْ بالحَجونِ.",https://dorar.net/history/event/24,الحجون,"21.43,39.828",ar
25,خُروجُ رسولِ الله صلَّى الله عَليهِ وسلَّم إلى الطَّائفِ .,3 ق هـ,شوال,620,"خرج النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى الطَّائفِ، وهي تَبعُد عن مكَّة نحوَ سِتِّينَ مِيلًا، سارها ماشِيًا على قَدميهِ جِيئةً وذِهابًا، ومعه مولاهُ زيدُ بنُ حارثةَ، وكان كُلَّما مَرَّ على قَبيلةٍ في الطَّريقِ دعاهُم إلى الإسلامِ، فلمْ تُجبْ إليهِ واحدةٌ منها, فلمَّا انتهى إلى الطَّائفِ عَمَدَ إلى رُؤسائِها فدعاهُم فلمْ يَستجيبوا له, فأقام بين أهلِ الطَّائفِ عشرةَ أيَّامٍ، لا يَدَعُ أحدًا مِنْ أشرافهِم إلا جاءهُ وكَلَّمهُ، فقالوا: اخرُجْ من بلادِنا. وأَغْرَوْا به سُفهاءَهُم، فلمَّا أراد الخُروجَ تَبِعَهُ سُفهاؤهُم وعَبيدهُم يُسِبُّونَهُ ويُصيحونَ بهِ، حتَّى اجتمع عَليهِ النَّاسُ، فوقَفوا له سِمَاطَيْنِ [أي صَفَّيْنِ] وجعلوا يَرمونهُ بالحِجارةِ، وبكِلماتٍ مِنَ السَّفَهِ، ورَجموا عَراقيبَهُ، حتَّى اخْتَضَبَ نَعلاهُ بالدِّماءِ. وكان زيدُ بنُ حارثةَ يَقِيهِ بِنفسهِ حتَّى أصابهُ شِجَاجٌ في رَأسهِ، ولم يزلْ بهِ السُّفهاءُ كذلك حتَّى أَلجأوهُ إلى حائطٍ لعُتبةَ وشَيبةَ ابنيْ رَبيعةَ على ثلاثةِ أميالٍ مِنَ الطَّائفِ, ورجع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في طريقِ مكَّة بعدَ خُروجهِ مِنَ الحائطِ كَئيبًا مَحزونًا، كَسيرَ القلبِ، فلمَّا بلغ قَرْنَ المنازلِ بعث الله إليه جبريلَ ومعه مَلَكُ الجبالِ، يَسْتَأْمِرُهُ أنْ يُطْبِقَ الأَخْشَبَيْنِ على أهلِ مكَّة, فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (بل أرجو أنْ يُخرجَ الله عزَّ وجلَّ من أصلابهِم مَنْ يَعبدُ الله عزَّ وجلَّ وحدَه لا يُشركُ بهِ شيئًا). وفي هذا الجوابِ الذي أَدلى بهِ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم تَتجلَّى شَخصيَّتُه الفَذَّةُ، وما كان عَليهِ من خُلُقٍ عَظيمٍ.",https://dorar.net/history/event/25,الطائف,"21.2703,40.4158",ar
26,إِسلامُ الجِنِّ وتَوافُدهُم على النَّبيِّ صلَّى الله عَليهِ وسلَّم  .,3 ق هـ,شوال,620,"لمَّا انصرف النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الطَّائفِ راجعًا إلى مكَّة، حتَّى إذا كان بِنَخْلَةَ، قام من جوفِ اللَّيلِ يُصلِّي، فمَرَّ بهِ النَّفرُ مِنَ الجِنِّ الذين ذكَرهُم الله تعالى، وكانوا سَبعةَ نَفَرٍ من جِنِّ أهلِ نَصِيبِينَ، فاستمعوا لِتِلاوةِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا فرغ من صلاتهِ، وَلَّوْا إلى قَومهِم مُنذِرين، قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمِعوا، وفيهِم نزل قولُه تعالى: (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ(31) وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (32)) [الأحقاف] وبعدَ عِدَّةِ أَشهُرٍ من لِقاءِ الوفدِ الأوَّلِ مِنَ الجِنِّ بِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم, جاء الوفدُ الثَّاني مُتشوِّقاً لِرُؤيةِ الحبيبِ المصطفى صلى الله عليه وسلم, والاستماعِ إلى كلامِ رَبِّ العالمين.",https://dorar.net/history/event/26,نخلة,"21.55,40.1",ar
27,وَفاةُ أبي طالبٍ عَمِّ النَّبيِّ صلَّى الله عَليهِ وسلَّم .,3 ق هـ,شوال,620,بعدَ أنِ اشْتدَّ المرضُ على أبي طالبٍ عَمِّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو الذي كفله صغيرًا، وآزرَهُ كبيرًا، وناصرَهُ على دَعوتهِ، وحَماهُ من عَوادي المشركين، دخل عَليهِ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وعندهُ أبو جَهْلٍ، فقال: ( أي عَمِّ، قُلْ: لا إلَه إلَّا الله، كلمةً أُحاجُّ لك بها عندَ الله). فقال أبو جَهْلٍ وعبدُ الله بنُ أبي أُمَيَّةَ: يا أبا طالبٍ، تَرغبُ عن مِلَّةِ عبدِ المُطَّلبِ؟ فلم يَزالا يُكلِّماهُ حتَّى قال آخرَ شيءٍ كَلَّمهُم بهِ: على مِلَّةِ عبدِ المُطَّلبِ. فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (لأَستَغفِرَنَّ لك ما لمْ أُنْهَ عنهُ). فنزلتْ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}ونزلتْ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} . وقد كان أبو طالبٍ الحِصْنَ الذي احتَمى بهِ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم من هَجماتِ الكُبراءِ والسُّفهاءِ، ولكنَّه بَقِيَ على مِلَّةِ الأَشياخِ من أَجدادهِ، فلمْ يُفلِحْ.,https://dorar.net/history/event/27,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
28,زَواجُ النَّبيِّ صلَّى الله عَليهِ وسلَّم من سَوْدَةَ بنتِ زَمْعَةَ رضِي الله عنها .,3 ق هـ,شوال,620,"بعدَ وفاةِ أمِّ المؤمنين خَديجةَ بنتِ خويلدٍ رضي الله عنها والتي كانت مِن نِعَمِ الله الجَليلةِ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، تَزوَّج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَودةَ بنتَ زَمْعَةَ بنِ قَيسِ بنِ عبدِ شمسِ بنِ عبدِ وُدِّ بنِ نصرِ بنِ مالكِ بن حِسْلِ بنِ عامرِ بن لُؤَيٍّ، القُرشيَّةَ، تَزوَّجها بمكَّة قبلَ الهِجرةِ، وكانت ممَّن أسلمَ قديمًا, وهاجرتْ الهِجرةَ الثَّانيةَ إلى الحَبشةِ، وكان زوجُها السَّكرانَ بنَ عَمرٍو، وكان قد أَسلمَ وهاجر معها، فمات بأرضِ الحَبشةِ، أو بعدَ الرُّجوعِ إلى مكَّة، فلمَّا حَلَّتْ خطبَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وتَزوَّجها، وكانتْ أوَّلَ امرأةٍ تَزوَّجها بعدَ وفاةِ خَديجةَ، وكانتْ في العَقْدِ السَّادسِ من عُمُرِها وقتَها، ولمَّا أراد النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم طلاقَها صالَحَتْهُ بأنْ وَهبتْ نَوْبَتَها لِعائشةَ رضي الله عنها فأَمْسَكها، ولمْ يُصِبْ منها ولدًا حتَّى مات صلى الله عليه وسلم.",https://dorar.net/history/event/28,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
29,بداية دخول الأنصار في الإسلام .,3 ق هـ,ذي,620,"لمَّا أراد الله عزَّ وجلَّ إظهارَ دينهِ، وإعزازَ نَبيِّهِ صلى الله عليه وسلم، وإنجازَ مَوعِدِه له خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في مَوسمِ الحجِّ يَعرِضُ نَفْسَهُ على قبائلِ العربِ، كما كان صنع في كُلِّ مَوسمٍ. فبينما هو عند العَقبةِ لَقِيَ رهطًا مِنَ الخَزرجِ أراد الله بهم خيرًا فقال لهم مَن أنتم؟ قالوا: نَفرٌ مِنَ الخَزرجِ، قال أمِن موالي يَهودَ؟ قالوا: نعم. قال أفلا تَجلِسون أُكلِّمكُم؟ قالوا: بلى. فجلسوا معه فدعاهم إلى الله عزَّ وجلَّ، وعرض عليهم الإسلامَ، وتلا عليهم القُرآنَ. وكان مما صنع الله لهم به في الإسلامِ أنَّ يَهودَ كانوا معهم في بلادِهم، وكانوا يتَوعَّدونَهُم بِقُربِ ظُهورِ نَبِيٍّ يتَّبِعونهُ ثمَّ يَقتلون معه العربَ قتلَ إِرَمَ, فلمَّا كلَّمهُم صلَّى الله عليه وسلَّم ودعاهم إلى الله قال بعضُهم لبعضٍ: يا قومُ، تعلموا والله إنَّه للنَّبيُّ الذي تَوعَّدكُم به يَهودُ فلا تَسْبِقَنَّكُم إليه. فأجابوه فيما دعاهم إليه وقالوا له: إنَّا قد تركنا قومَنا، ولا قومٌ بينهم مِنَ العَداوةِ والشَّرِّ ما بينهم، وعسى أن يجمعَهُم الله بكَ. فَسنَقدَمُ فنَدعوهُم إلى أمرِك، ونعرِضُ عليهم الذي أجبناك إليه من هذا الدِّينِ، فإن يَجمعْهُم الله عليك فلا رجلَ أعزُّ منك. ثمَّ انصرفوا راجِعين إلى بلادِهم، قد آمنوا وصدَّقوا"". فلمَّا قَدِموا المدينةَ إلى قومِهم ذكروا لهم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، ودَعوهُم إلى الإسلامِ حتَّى فَشا فيهِم فلمْ يَبْقَ دارٌ مِن دورِ الأنصارِ إلَّا وفيها ذِكْرٌ مِن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.",https://dorar.net/history/event/29,العقبة,"29.5333,35.0",ar
30,زَواجُ النَّبيِّ مِن عائشةَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضِي الله عنهُما .,2 ق هـ,محرم,620,"تَزوَّج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عائشةَ الصِّدِّيقةَ رضي الله عنها وهي بنتُ سِتِّ سِنينَ, وبَنى بها بالمدينةِ في شَوَّال في السَّنةِ الثانية مِن الهِجرةِ وهي بنتُ تِسعِ سِنينَ, وكانت أَحظى أزواجِه عنده وأحبَّهُم إليه, ولمْ يتزوَّجْ بِكرًا غيرَها.",https://dorar.net/history/event/30,المدينة,"24.4686,39.6142",ar
31,بَيْعةُ العَقبةِ الأولى  .,2 ق هـ,ذي,621,عن عُبادةَ بنِ الصَّامتِ رضي الله عنه أحدُ النُّقَباءِ ليلةَ العَقبةِ: أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصَحبِه وسلَّم قال وحولَه عِصابةٌ مِن أصحابهِ: (بايِعوني على أنْ لا تُشرِكوا بالله شيئًا، ولا تَسرِقوا، ولا تَزنوا، ولا تَقتُلوا أولادَكُم، ولا تَأتوا ببُهْتانٍ تَفتَرونهُ بين أيديكُم وأرجُلِكُم، ولا تَعْصوا في مَعروفٍ، فمَن وَفَّى منكم فأجرُهُ على الله، ومَن أصاب مِن ذلك شيئًا فعُوقِبَ في الدُّنيا فهو كفَّارةٌ له، ومَن أصاب مِن ذلك شيئًا ثمَّ سَترهُ الله فهو إلى الله، إن شاء عَفا عنه، وإن شاء عاقَبهُ) . قال: فبايَعناهُ على ذلك.,https://dorar.net/history/event/31,العقبة,"29.5333,35.0",ar
32,الإسراءُ والمِعراجُ وفرضُ الصَّلواتِ الخمسِ .,1 ق هـ,,621,"في هذه الحادثةِ العظيمةِ رأى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم الأنبياءَ، ورأى سِدرةَ المُنتهى وغيرَ ذلك مِنَ الآياتِ العظيمةِ، وفيها فُرِضتْ الصَّلواتُ الخمسُ، وهو أمرٌ تتَّفِقُ عليه رِواياتُ الصَّحيحينِ، وقد كذَّبتْ قُريشٌ وقوعَ حادثةِ الإسراءِ والمِعراجِ، وهذا أمرٌ اتَّفقتْ عليه رِواياتُ الصَّحيحينِ أيضًا، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:""لقد رأيتُني في الحِجْرِ وقُريشٌ تسألُني عن مَسْرايَ، فسألَتني عن أشياءَ مِن بيتِ المَقدسِ لم أُثْبِتْها، فكُرِبْتُ كُربةً ما كُرِبْتُ مِثلَهُ قَطُّ». قال: "" فرفعهُ الله لي أنظرُ إليه، ما يسألوني عن شيءٍ إلَّا أنبأتُهم به، وقد رأيتُني في جماعةٍ مِنَ الأنبياءِ، فإذا موسى قائمٌ يُصلِّي، فإذا رجلٌ ضَرْبٌ، جَعْدٌ كأنَّه مِن رجالِ شَنُوءَةَ، وإذا عيسى ابنُ مريمَ عليه السَّلامُ قائمٌ يُصلِّي، أقربُ النَّاسِ به شَبَهًا عُروةُ بنُ مَسعودٍ الثَّقفيُّ، وإذا إبراهيمُ عليه السَّلامُ قائمٌ يُصلِّي، أَشْبَهُ النَّاسِ به صاحبُكم - يعني نَفْسَهُ - فحانتِ الصَّلاةُ فأَمَمْتُهُم، فلمَّا فَرَغْتُ مِنَ الصَّلاةِ قال قائلٌ: يا محمَّدُ، هذا مالكٌ صاحبُ النَّارِ، فَسلِّمْ عليه، فالتفَتُّ إليه، فبدأَني بالسَّلامِ "" .",https://dorar.net/history/event/32,غير محدد,"21.4225,39.8262",ar
33,هِجرةُ أبي سَلمةَ وأمِّ سَلمةَ رضي الله عنهما .,1 ق هـ,محرم,621,كان أبو سَلمةَ عبدُ الله بنُ عبدِ الأسدِ أوَّلَ مَن هاجر إلى المدينةِ مِن أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِنَ المُهاجرين مِن قُريشٍ مِن بني مَخزومٍ، وكانتْ هِجرتُه إليها بعدَ بَيعةِ العَقبةِ الأولى، وقبلَ بَيعةِ العَقبةِ الثَّانيةِ، حين آذتْهُ قُريشٌ بعدَ مَرجعِهِ مِنَ الحَبشةِ، فعزم على الرُّجوعِ إليها، ثمَّ بَلغهُ أنَّ بالمدينةِ لهم إخوانًا، فعزم في الهِجرةِ إليها. قالتْ أمُّ سَلمةَ: لمَّا أجمع أبو سَلمةَ الخُروجُ إلى المدينةِ رَحَّلَ لي بَعيرَهُ ثمَّ حملَني عليه، وجعل معي ابْنِي سَلمةَ بنَ أبي سَلمةَ في حِجْري، ثمَّ خرج يقود بي بَعيرَهُ، وانطلق به بنو عبدِ الأسدِ، وحبسني بنو المُغيرةِ عندهم وانطلق زوجي أبو سَلمةَ إلى المدينةِ. قالتْ: ففُرِّق بيني وبين ابْنِي وبين زوجي. قالت: فكنتُ أخرُج كُلَّ غَداةٍ فأجلِسُ في الأَبْطَحِ، فما أزالُ أبكي حتَّى أُمْسي، سَنَةً أو قريبًا منها، حتَّى مَرَّ بي رجلٌ مِن بني عَمِّي أحدُ بني المُغيرةِ، فرأى ما بي فرحِمَني، فقال لِبَني المُغيرةِ: ألا تحرجون من هذه المِسكينةِ؟ فرَّقتُم بينها وبين زوجِها وبين ولدِها؟ قالت: فقالوا لي: الْحَقي بزوجِك إن شئتِ. قالت: فَرَدَّ بنو عبدِ الأسدِ إليَّ عند ذلك ابْنِي، قالت: فارتحلتُ بعيري، ثمَّ أخذتُ ابْنِي فوضعتُه في حِجْري، ثمَّ خرجتُ أُريدُ زوجي بالمدينةِ. قالت: وما معي أحدٌ من خَلقِ الله، حتَّى إذا كنتُ بالتَّنعيمِ لَقيتُ عُثمانَ بنَ طلحةَ بنِ أبي طلحةَ أخا بني عبدِ الدَّارِ، فقال: إلى أين يا ابنةَ أبي أُميَّةَ؟ قلتُ: أُريدُ زوجي بالمدينةِ. قال: أَوَمَا معكِ أحدٌ؟ قلتُ: ما معي أحدٌ إلَّا الله وابْنِي هذا. فقال: والله ما لكِ مِن مَتْرَكٍ. فأخذ بخِطامِ البَعيرِ فانطلق معي يَهْوي بي، فَوَالله ما صَحِبتُ رجلًا مِن العربِ قَطُّ أَرى أنَّه كان أَكرمَ منه، كان إذا بلغ المنزِلَ أناخ بي، ثمَّ استأخر عنِّي حتَّى إذا نزلتُ استأخر ببعيري فحَطَّ عنه ثمَّ قيَّدهُ في الشَّجرِ، ثمَّ تنحَّى إلى شجرةٍ فاضطجع تحتها. فإذا دَنا الرَّواحُ قام إلى بعيري فقدَّمهُ فَرَحَّلَهُ، ثمَّ استأخر عنِّي وقال: ارْكَبي. فإذا رَكِبْتُ فاستويتُ على بعيري أتى فأخذ بخِطامهِ فقادَني حتَّى يَنزِلُ بي، فلمْ يَزلْ يصنعُ ذلك بي حتَّى أَقْدَمَني المدينةَ، فلمَّا نظر إلى قريةِ بني عَمرِو بنِ عَوفٍ بقُباءٍ قال: زوجُكِ في هذه القريةِ. وكان أبو سَلمةَ بها نازلًا، فادْخُليها على بركةِ الله. ثمَّ انصرف راجعًا إلى مكَّةَ. فكانت تقولُ أمُّ سَلمةَ: ما أعلمُ أهلَ بيتٍ في الإسلامِ أصابهم ما أصاب آلَ أبي سَلمةَ، وما رأيتُ صاحبًا قَطُّ كان أكرمَ مِن عُثمانَ بنِ طلحةَ. أَسلمَ عُثمانُ بنُ طلحةَ بنِ أبي طلحةَ العَبْدَريُّ بعدَ الحُدَيبيةِ.,https://dorar.net/history/event/33,المدينة,"24.4686,39.6142",ar
34,انتِشارُ الإسلامِ في يَثْرِبَ بعدَ العَقبةِ الأولى .,1 ق هـ,محرم,621,"كتب الأنصارُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بعدَ بَيعةِ العَقبةِ الأولى أن يبعثَ لهم مَن يُصلِّي بهم ويُقريهِم القُرآنَ، فبعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لهم مُصعبَ بنَ عُميرٍ, فكان في ضِيافةِ أَسعدَ بنِ زُرارةَ, وأخذ يدعو إلى الإسلامِ، وانتشر الإسلامُ في أهلِ يَثْرِبَ حتَّى لمْ يَبْقَ بيتٌ في يَثْرِبَ إلَّا وفيه مُسلمٌ أو مُسلمةٌ، وكان ممَّن أَسلمَ على يدِهِ سَيِّدا الأَوسِ سعدُ بنُ مُعاذٍ، وأُسيدُ بنُ الحُضيرِ.",https://dorar.net/history/event/34,يثرب,"24.4686,39.6142",ar
35,بَيعةُ العَقبةِ الثَّانيةِ .,1 ق هـ,ذي,622,عن جابرٍ قال: (مكث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمكَّةَ عشرَ سِنينَ يَتْبَعُ النَّاسَ في منازلِهم بعُكاظٍ ومَجَنَّةَ، وفي المَواسمِ بمِنًى، يقول: مَن يُؤْوِيني؟ مَن يَنصُرني حتَّى أُبَلِّغَ رسالةَ رَبِّي وله الجَنَّةُ. حتَّى إنَّ الرَّجلَ لَيخرُجُ مِنَ اليمنِ أو مِن مُضَرَ، فيأتيه قومُه فيقولون: احْذرْ غُلامَ قُريشٍ لا يَفْتِنُكَ. ويمشي بين رجالِهم وهُم يُشيرون إليه بالأصابعِ حتَّى بعثنا الله إليه مِن يَثْرِبَ فآوَيناهُ وصدَّقناهُ، فيخرُج الرَّجلُ مِنَّا فيُؤمِنُ به ويُقرِئُهُ القُرآنَ فيَنقلِبُ إلى أهلهِ فيُسلِمون بإسلامهِ، حتَّى لمْ يَبْقَ دارٌ مِن دورِ الأنصارِ إلَّا وفيها رَهطٌ مِنَ المسلمين يُظهِرون الإسلامَ، ثمَّ ائْتَمروا جميعًا فقُلنا: حتَّى متى نَترُك رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يُطْرَدُ في جبالِ مكَّةَ ويخافُ. فرحل إليه مِنَّا سبعون رجلًا حتَّى قَدِموا عليه في المَوسمِ فَواعَدناهُ شِعْبَ العَقبةِ، فاجتمَعنا عليه مِن رجلٍ ورَجُلَينِ حتَّى تَوافَينا فقُلنا: يا رسولَ الله، نُبايِعُك. قال: تُبايِعوني على السَّمعِ والطَّاعةِ في النَّشاطِ والكَسلِ، والنَّفقةِ في العُسرِ واليُسرِ، وعلى الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المُنكرِ، وأن تقولوا في الله لا تخافون في الله لَوْمَةَ لائمٍ، وعلى أن تَنصُروني فتَمنَعوني إذا قَدِمتُ عليكم ممَّا تمنَعون منه أنفسَكُم وأَزواجَكُم وأبناءَكُم ولكم الجنَّةُ. قال فقُمنا إليه فبايَعناهُ، وأخذ بيدِهِ أَسعدُ بنُ زُرارةَ وهو مِن أَصغرِهم، فقال: رُويدًا يا أهلَ يَثْرِبَ، فإنَّا لمْ نَضرِبْ أَكبادَ الإبلِ إلَّا ونحن نعلمُ أنَّه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وإنَّ إخراجَهُ اليومَ مُفارقةُ العربِ كافَّةً، وقَتْلُ خِيارِكُم، وأنْ تَعَضَّكُم السُّيوفُ، فإمَّا أنتم قومٌ تَصبِرون على ذلك وأَجرُكم على الله، وإمَّا أنتم قومٌ تخافون مِن أَنفُسِكُم جَبِينَةً فَبَيِّنوا ذلك فهو عُذْرٌ لكم عند الله. قالوا أَمِطْ عنَّا يا أَسعدُ، فَوَالله لا نَدَعُ هذه البَيعةَ أبدًا، ولا نَسْلُبُها أبدًا. قال فقُمنا إليه فبايَعناهُ فأخذ علينا وشَرَطَ ويُعطينا على ذلك الجنَّةَ),https://dorar.net/history/event/35,شِعْبَ العَقبةِ,"21.4225,39.8262",ar
36,مُعجِزةُ انشِقاقِ القَمرِ .,0,,622,عن عبدِ الله بنِ مَسعودٍ رضي الله عنه، قال: انشقَّ القَمرُ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم شِقَّتينِ، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «اشْهَدوا» . وعن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه، «أنَّ أهلَ مكَّة سألوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُرِيَهُم آيةً، فأراهُم القَمرَ شِقَّتينِ، حتَّى رَأَوْا حِراءً بينهُما» وفي صحيحِ مُسلمٍ عن عبدِ الله بنِ مَسعودٍ قال: انشقَّ القَمرُ على عهدِ رسولِ الله صلَّى الله عَليهِ وسلَّم فِلقَتَينِ، فسَترَ الجبلُ فِلْقَةً، وكانتْ فِلْقَةٌ فوقَ الجبلِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ اشْهدْ». والمشهورُ أنَّ انشِقاقَ القَمرِ حصلَ مَرَّةً واحدةً، أمَّا ما وردَ في إِحدى رِواياتِ مُسلمٍ: (.. فأَراهُم انشِقاقَ القَمرِ مَرَّتَينِ). فقد أجاب عنها العُلماءُ. ورَجَّحَ ابنُ القَيِّمِ وابنُ حَجَرْ وغيرُهما أنَّه وقع مَرَّةً واحدةً.,https://dorar.net/history/event/36,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
37,إسلام عبد الله بن سلَام رَضي اللهُ عنه .,1,,622,"كان عبدُ الله بن سلامٍ رَضي اللهُ عنه حَبْرًا من أحبارِ يَهودَ، عالِمًا، قال: لمَّا سَمِعتُ برسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَرَفتُ صِفَتَه واسمَه وزَمانَه الذي كنا نتوقَّعُ له، فكنتُ مُسِرًّا لذلك، صامِتًا عليه، حتى قَدِمَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، فلمَّا نزل بقُباءٍ، في بني عَمرِو بنِ عَوفٍ، أقبل رجلٌ حتى أخبَرَ بقُدومِه، وأنا في رأسِ نَخلةٍ لي أعمَلُ فيها، وعمَّتي خالِدةُ بنتُ الحارِثِ تحتي جالِسةٌ، فلما سمعتُ الخبرَ بقُدومِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَبَّرتُ، فقالت لي عَمَّتي حين سَمِعَت تكبيري: خيَّبَك اللهُ! واللهِ لو كُنتَ سَمِعتَ بموسى بنِ عِمرانَ قادِمًا ما زِدتَ! قال: فقلتُ لها: أيْ عمَّةُ، هو واللهِ أخو موسى بنِ عِمرانَ، وعلى دينِه، بُعِث بما بُعِث به. قال: فقالت: أيِ ابنَ أخي، أهوَ النبيُّ الذي كُنَّا نُخبَرُ أنه يُبعَثُ مع نَفَسِ السَّاعةِ؟ قال: فقلتُ لها: نعم. قال: فقالت: فذاك إذن. قال: ثم خرجتُ إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأسلَمتُ، ثم رَجَعتُ إلى أهلِ بيتي، فأمرتُهم فأسلموا. قال: وكَتمتُ إسلامي من يهودَ، ثم جِئتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقلتُ له: يا رسولَ الله، إنَّ يهودَ قومٌ بُهتٌ، وإنِّي أُحِبُّ أن تُدخِلَني في بعضِ بُيوتِك، وتُغيِّبَني عنهم، ثم تَسألَهم عني، حتى يُخبِروك كيف أنا فيهم، قَبْلَ أن يعلَموا بإسلامي؛ فإنَّهم إنْ عَلِموا به بَهَتوني وعابوني. قال: فأدخَلَني رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ بُيوتِه، ودَخَلوا عليه، فكلَّموه وساءَلوه، ثم قال لهم: ""أيُّ رجلٍ عبدُ الله بنُ سَلامٍ فيكم؟"" قالوا: سيِّدُنا وابنُ سيِّدِنا، وحَبرُنا وعالِمُنا. قال: فلمَّا فَرَغوا من قولِهم خرجتُ عليهم، فقلتُ لهم: يا مَعشرَ يهودَ، اتَّقوا اللهَ واقبَلوا ما جاءكم به، فواللهِ إنَّكم لَتعلمون إنَّه لَرسولُ الله، تَجِدونَه مَكتوبًا عِندكُم في التَّوراةِ باسمِهِ وصِفَتِه، فإنِّي أشهَدُ أنَّه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأُومِن به وأُصدِّقُه وأعرِفُه. فقالوا: كَذَبْتَ. ثم وَقَعوا بي، قال: فقلتُ لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ألَمْ أُخبِرْك يا رسولَ الله أنهم قومٌ بُهتٌ، أهلُ غدرٍ وكذبٍ وفُجورٍ! قال: فأظهَرتُ إسلامي وإسلامَ أهلِ بيتي، وأسلَمَت عمَّتِي خالِدةُ بنتُ الحارِثِ، فحَسُن إسلامُها.",https://dorar.net/history/event/37,المدينة,"24.4686,39.6142",ar
38,معاهدة النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع يهود .,1,,622,قال ابن إسحاق: «كتب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كتابًا بين المهاجرين والأنصار وادع فيه يهود وعاهدهم وأقرّهم على دينهم وأموالهم واشترط عليهم وشرط لهم» . أي لمّا امتنعوا من إتباعه، وذلك قبل الإذن بالقتال وأخذ الجزية ممن أبى الإسلام، وقد أبى عامَّتُهم إلا الكفر. وكانوا ثلاث قبائل: بنو قينقاع، وبنو النضير، وبنو قريظة، وحاربه الثلاثة، فمنَّ على بني قينقاع، وأجلى بني النضير، وقتل بني قريظة، وسبى ذريتهم، ونزلت (سورة الحشر) في بني النضير، و (سورة الأحزاب) في بني قريظة.,https://dorar.net/history/event/38,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
39,مَشروعِيَّةُ الأَذانِ .,1,,622,عنِ ابنِ عُمَرَ قال: كان المسلمون حين قَدِموا المدينةَ يجتَمِعون فيتَحيَّنون الصَّلواتِ، وليس يُنادي بها أحدٌ، فتَكلَّموا يومًا في ذلك فقال بعضُهم: اتَّخِذوا ناقوسًا مِثلَ ناقوسِ النَّصارى، وقال بعضُهم: قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ اليَهودِ. وقال عبدُ الله بنُ زيدٍ: (لمَّا أَمَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالنَّاقوسِ يُعملُ لِيُضرَبَ به للنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلاةِ طاف بي وأنا نائمٌ رجلٌ يَحمِلُ ناقوسًا في يَدِه فقلتُ: يا عبدَ الله أَتبيعَ النَّاقوسَ؟ قال: وما تصنعُ به؟ فقلتُ: نَدعو به إلى الصَّلاةِ قال: أفلا أَدُلُّك على ما هو خيرٌ مِن ذلك؟ فقلتُ له: بلى. قال: فقال: تقولُ: الله أَكبرُ، الله أَكبرُ، الله أَكبرُ، الله أَكبرُ، أَشهدُ أن لا إلَه إلَّا الله، أَشهدُ أن لا إلَه إلَّا الله، أَشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ الله، أَشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ الله، حَيَّ على الصَّلاةِ، حَيَّ على الصَّلاةِ، حَيَّ على الفَلاحِ، حَيَّ على الفَلاحِ، الله أَكبرُ، الله أَكبرُ، لا إلَه إلَّا الله. قال: ثمَّ اسْتأخَر عَنِّي غيرَ بَعيدٍ، ثمَّ قال: وتقولُ إذا أَقمتَ الصَّلاةَ: الله أَكبرُ، الله أَكبرُ، أَشهدُ أن لا إلَه إلَّا الله، أَشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ الله، حَيَّ على الصَّلاةِ، حَيَّ على الفَلاحِ، قد قامتِ الصَّلاةُ، قد قامتِ الصَّلاةُ، الله أَكبرُ، الله أَكبرُ، لا إلَه إلَّا الله. فلمَّا أَصبحتُ أَتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتُه بما رأيتُ، فقال إنَّها لَرُؤْيا حَقٌّ إن شاء الله، فقُمْ مع بلالٍ فَأَلْقِ عليه ما رَأيتَ فَلْيُؤَذِّنْ به؛ فإنَّه أَندى صوتًا منك. فقمتُ مع بلالٍ فجعلتُ أُلْقِيهِ عليه ويُؤذِّنُ به، قال فسمِع ذلك عُمَرُ بنُ الخطَّابِ وهو في بيتِه، فخرج يَجُرُّ رِداءَهُ ويقولُ: والذي بعثَك بالحقِّ يا رسولَ الله، لقد رأيتُ مِثلَ ما رَأى. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: فللهِ الحمدُ) .,https://dorar.net/history/event/39,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
40,هِجرةُ الصَّحابةِ إلى المدينةِ .,1,محرم,622,"لمَّا تَمَّتْ بَيعةُ العَقبةِ أمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَن كان معه بالهِجرةِ إلى المدينةِ، فخرجوا أَرسالًا، كان مِنَ السَّابقين للهِجرةِ بعدَ العَقبةِ الثَّانيةِ مُصعبُ بنُ عُميرٍ, ثمَّ عامرُ بنُ رَبيعةَ حَليفُ بن بني عَدِيِّ بنِ كعبٍ، معه امرأتُه ليلى بنتُ أبي حَثْمَةَ بنِ غانمٍ، ثمَّ عبدُ الله بنُ جَحْشٍ بأهلِهِ وأخيهِ عبدِ بنِ جَحْشٍ أبي أحمدَ، وكان ضَريرًا، وكان منزلُهما ومنزلُ أبي سَلمةَ بقُباءٍ في بني عَمرِو بنِ عَوفٍ، فلمَّا هاجر جميعُ بني جَحْشٍ بنِسائهِم فعَدا أبو سُفيانَ على دارِهم فتَمَلَّكَها، فذكر ذلك عبدُ الله بنُ جَحْشٍ لمَّا بَلَغَهُ لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ""ألا تَرضى يا عبدَ الله أن يُعطِيَك الله بها دارًا في الجنَّةِ خيرًا منها؟ قال: بلى. قال: فذلك لك"". فلمَّا افتتح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مكَّةَ كَلَّمَهُ أبو أَحمدَ في دارِهم، فأبطأَ عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال النَّاسُ لأبي أَحمدَ: يا أبا أَحمدَ، إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَكرهُ أن تَرجِعوا في شيءٍ أُصيبَ منكم في الله، فأَمْسَكَ عن كلامِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. وكان بنو غَنْمِ بنِ دُودانِ أهلَ إسلامٍ قد خرجوا كُلُّهم إلى المدينةِ، ثمَّ خرج عُمَرُ بنُ الخطَّابِ، وعيَّاشُ بنُ أبي رَبيعةَ في عِشرين راكبًا فقَدِموا المدينةَ، وكان هشامُ بنُ العاصِ بنِ وائلٍ قد أَسلمَ، وواعد عُمَرَ بنَ الخطَّابِ أن يُهاجِرَ معه، وقال: تَجِدُني أو أَجِدُك عند أَضاءةِ بني غِفارٍ، ففَطِنَ لهشامٍ قومُه فحبسوه عن الهِجرةِ. ثمَّ إنَّ أبا جهلٍ والحرثَ بنَ هشامٍ خرجا حتَّى قَدِما المدينةَ ورسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بمكَّةَ، فكَلَّما عيَّاشَ بنَ أبي رَبيعةَ وكان أخاهُما لِأُمِّهِما وابنَ عَمِّهِما، وأَخبراهُ أنَّ أمَّهُ قد نَذرتْ أن لا تَغسِلَ رأسَها ولا تَسْتَظِلَّ حتَّى تَراهُ، فَرَقَّتْ نَفْسُهُ وصدَّقهُما وخرج راجعًا معهُما، فكَتَّفاهُ في الطَّريقِ وبلغا به مكَّةَ، نهارًا مُوثَقًا، ثمَّ قالا: يا أهلَ مكَّةَ هكذا فافعلوا بسُفهائِكُم كما فعلنا بسَفيهِنا هذا. فحَبَساهُ بها إلى أن خَلَّصَهُ الله تعالى بعد ذلك بدُعاءِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم له في قُنوتِ الصَّلاةِ: ""اللَّهمَّ أَنْجِ الوليدَ بنَ الوليدِ، وسَلمةَ بنَ هشامٍ، وعيَّاشَ بنَ أبي رَبيعةَ"". ولمَّا أراد صُهيبُ بنُ سِنانٍ الهِجرةَ قال له كُفَّارُ قُريشٍ: أَتَيْتَنا صُعلوكًا حَقيرًا فكَثُرَ مالُك عندنا، وبلغتَ الذي بلغتَ، ثمَّ تُريدُ أن تَخرُجَ بمالِك ونَفسِك، لا والله لا يكونُ ذلك. فقال لهم صُهيبٌ: أَرأيتُم إن جَعلتُ لكم مالي أَتُخَلُّون سَبيلي؟ قالوا: نعم، فقال: فإنِّي قد جَعلتُ لكم، فبلغ ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: ""رَبِحَ صُهيبٌ، رَبِحَ صُهيبٌ"". ثمَّ تتابع المهاجرون بالهِجرةِ إلى المدينةِ إلى أن هاجر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.",https://dorar.net/history/event/40,المدينة,"24.4686,39.6142",ar
41,اجتماعُ المُشركين في دارِ النَّدوَةِ واتِّفاقُهم على قَتلِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .,1,صفر,622,"لمَّا رَأى المُشركون أنَّ أصحابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قد تَجهَّزوا وخرجوا، وحملوا وساقوا الذَّراريَّ والأطفالَ والأموالَ إلى الأوسِ والخزرجِ في يَثْرِبَ، أصابتهُم الكآبةُ والحزنُ، وساوَرهُم القلقُ والهَمُّ، فاجتمع طواغيتُ مكَّةَ في دارِ النَّدوَةِ لِيتَّخِذوا قرارًا حاسمًا في هذا الأمرِ. وكان اجتماعُهُم بعدَ شَهرينِ ونصفِ تقريبًا مِن بَيعةِ العَقبةِ، وتوافد إلى هذا الاجتماعِ جميعُ نُوَّابِ القبائلِ القُرشيَّةِ؛ لِيتَدارسوا خُطَّةً حاسِمةً, تَكفُلُ القضاءَ سريعًا على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ودَعوتِهِ, ولمَّا جاءوا إلى دارِ النَّدوةِ حَسْبَ الميعادِ، اعترضهُم إبليسُ في هَيئةِ شيخٍ جليلٍ، ووقف على البابِ، فقالوا: مَن الشَّيخُ؟ قال: شيخٌ مِن أهلِ نجدٍ, سمِع بالذي اتَّعَدْتُم له فحضر معكم لِيسمعَ ما تقولون، وعسى ألَّا يُعْدِمَكُم منه رأيًا ونُصْحاً. قالوا: أجلْ، فادْخُلْ. فدخل معهم. وبعد أن تَكامل الاجتماعُ, ودار النِّقاشُ طويلًا. قال أبو الأَسودِ: نُخرِجُهُ مِن بين أَظْهُرِنا ونَنْفيهِ مِن بلادِنا، ولا نُبالي أين ذهب، ولا حيث وقع، فقد أَصلَحنا أَمْرَنا, وأُلْفَتَنا كما كانت. قال الشيخُ النَّجديُّ: لا والله ما هذا لكم برأيٍ، ألم تَرَوْا حُسْنَ حَديثهِ، وحَلاوةَ مَنْطِقِهِ، وغَلَبَتْهُ على قلوبِ الرِّجالِ بما يأتي به، والله لو فعلتُم ذلك ما أَمِنْتُم أن يَحِلَّ على حَيٍّ مِن العربِ، ثمَّ يَسيرُ بهِم إليكم - بعد أن يَتَّبِعوهُ - حتَّى يَطأَكُم بهِم في بلادِكُم، ثمَّ يفعلُ بكم ما أراد، دَبِّروا فيه رأيًا غيرَ هذا. قال أبو البَخْتريِّ: احْبِسوه في الحديدِ وأَغلِقوا عليه بابًا، ثمَّ تَربَّصوا به ما أصاب أمثالَهُ مِن الشُّعراءِ الذين كانوا قبله - زُهيرًا والنَّابِغةَ - ومَن مضى منهم، مِن هذا الموتِ، حتَّى يُصيبَهُ ما أصابهم. قال الشَّيخُ النَّجديُّ: لا والله ما هذا لكم برأيٍ، والله لَئِن حَبَستُموه -كما تقولون- لَيَخرُجنَّ أَمرُهُ مِن وراءِ البابِ الذي أغلقتُم دونَه إلى أصحابهِ، فلأَوْشَكوا أن يَثِبوا عليكم، فيَنزِعوه مِن أَيديكُم، ثمَّ يُكاثِروكُم به حتَّى يَغلِبوكُم على أَمرِكُم، ما هذا لكم برأيٍ، فانظروا في غيرِهِ. بعد ذلك تَقدَّم كبيرُ مُجرِمي مكَّةَ أبو جهلِ بنِ هشامٍ بِاقتِراحٍ آثمٍ وافق عليه جميعُ مَن حضر, قال أبو جهلٍ: والله إنَّ لي فيه رأيًا ما أَراكُم وقعتُم عليه بعدُ. قالوا: وما هو يا أبا الحكمِ؟ قال: أَرى أن نَأخُذَ مِن كُلِّ قَبيلةٍ فَتًى شابًّا جَليدًا نَسِيبًا وَسِيطًا فِينا، ثمَّ نُعطي كُلَّ فَتًى منهم سَيفًا صارمًا، ثمَّ يَعمِدوا إليه، فيَضرِبوه بها ضربةَ رجلٍ واحدٍ فيَقتُلوه، فنَستَريحَ منه، فإنَّهم إذا فعلوا ذلك تَفرَّق دَمُهُ في القبائلِ جميعًا، فلمْ يَقدِرْ بنو عبدِ منافٍ على حربِ قومِهم جميعًا، فَرَضوا مِنَّا بالعَقْلِ، فَعَقَلْناهُ لهم. قال الشَّيخُ النَّجديُّ: القولُ ما قال الرَّجلُ، هذا الرَّأيُ الذي لا رأيَ غيرُهُ. ووافقوا على هذا الاقتراحِ الآثمِ بالإجماعِ.",https://dorar.net/history/event/41,دار الندوة,"21.4225,39.8262",ar
42,هِجرةُ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم وأبي بكرٍ رضِي الله عنه إلى المدينةِ .,1,صفر,622,عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم للمُسلمين: «إنِّي أُريتُ دارَ هِجرتِكُم ذاتَ نَخلٍ بين لابَتَيْنِ». وهُما الحَرَّتانِ، فهاجر مَن هاجر قِبَلَ المدينةِ، ورجع عامَّةُ مَن كان هاجر بأرضِ الحَبشةِ إلى المدينةِ، وتَجهَّز أبو بكرٍ قِبَلَ المدينةِ، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «على رِسْلِكَ، فإنِّي أرجو أن يُؤذنَ لي». فقال أبو بكرٍ: وهل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: «نعم» . فحبَس أبو بكرٍ نَفْسَهُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لِيصحبَهُ، وعلَف راحِلتينِ كانتا عنده وَرَقَ السَّمُرِ -وهو الخَبَطُ- أربعةَ أَشهُرٍ. قال ابنُ شهابٍ: قال عُروةُ: قالت عائشةُ: فبينما نحن يومًا جُلوسٌ في بيتِ أبي بكرٍ في نَحْرِ الظَّهيرةِ، قال قائلٌ لأبي بكرٍ: هذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُتقنِّعًا، في ساعةٍ لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكرٍ: فِداءٌ له أبي وأمِّي، والله ما جاء به في هذه السَّاعةِ إلَّا أَمْرٌ، قالت: فجاء رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم فاسْتأذَن، فأُذِنَ له فدخل، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لأبي بكرٍ: «أَخْرِجْ مَن عندك». فقال أبو بكرٍ: إنَّما هُم أَهلُك، بأبي أنت يا رسولَ الله. قال: «فإنِّي قد أُذِنَ لي في الخُروجِ». فقال أبو بكرٍ: الصُّحبة بأبي أنت يا رسولَ الله؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «نعم». قال أبو بكرٍ: فَخُذْ -بأبي أنت يا رسولَ الله- إحدى راحِلَتي هاتينِ، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بالثَّمنِ». قالت عائشةُ: فجَهَّزناهُما أَحَثَّ الجِهازِ، وصنعنا لهُما سُفْرَةً في جِرابٍ، فقطعتْ أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ قِطعةً مِن نِطاقِها فربطتْ به على فَمِ الجِرابِ، فبذلك سُمِّيت: ذاتَ النِّطاقينِ. قالت: ثمَّ لَحِقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ بِغارٍ في جبلِ ثَوْرٍ، فَكَمَنَا فيه ثلاثَ ليالٍ، يَبيتُ عندهما عبدُ الله بنُ أبي بكرٍ، وهو غلامُ شابٌّ، ثَقِفٌ لَقِنٌ، فَيُدْلِجُ مِن عندهِما بِسَحَرٍ، فيُصبحُ مع قُريشٍ بمكَّةَ كَبائِتٍ، فلا يسمعُ أمرًا، يُكتادانِ به إلَّا وعاهُ، حتَّى يأتيَهُما بخبرِ ذلك حين يَختلِطُ الظَّلامُ، ويَرعى عليهِما عامرُ بنُ فُهيرةَ، مولى أبي بكرٍ مِنْحَةً مِن غَنَمٍ، فيُريحُها عليهِما حين تَذهبُ ساعةٌ مِنَ العِشاءِ، فيَبيتانِ في رِسْلٍ، وهو لبنُ مِنْحَتِهِما ورَضِيفِهِما، حتَّى يَنْعِقَ بها عامرُ بنُ فُهيرةَ بِغَلَسٍ، يفعلُ ذلك في كُلِّ ليلةٍ مِن تلك اللَّيالي الثَّلاثِ، واسْتأجر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ رجلًا مِن بني الدِّيلِ، وهو مِن بني عبدِ بنِ عَدِيٍّ، هادِيًا خِرِّيتًا -والخِرِّيتُ الماهرُ بالهِدايةِ- قد غَمَسَ حِلْفًا في آلِ العاصِ بنِ وائلٍ السَّهميِّ، وهو على دينِ كُفَّارِ قُريشٍ، فأَمِناهُ فدَفعا إليه راحِلَتَيْهِما، وواعَداهُ غارَ ثَوْرٍ بعدَ ثلاثِ ليالٍ، بِراحِلَتيهِما صُبْحَ ثلاثٍ، وانطلق معهما عامرُ بنُ فُهيرةَ والدَّليلُ، فأخذ بهم طريقَ السَّواحلِ. قال: سُراقةُ بنُ جُعْشُمٍ: جاءنا رُسُلُ كُفَّارِ قُريشٍ، يجعلون في رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ، دِيَةَ كُلِّ واحدٍ منهما، مَن قَتلهُ أو أَسَرهُ، فبينما أنا جالسٌ في مجلسٍ مِن مجالسِ قَومي بني مُدْلِجٍ، أقبل رجلٌ منهم حتَّى قام علينا ونحن جُلوسٌ، فقال يا سُراقةُ: إنِّي قد رأيتُ آنفًا أَسْوِدَةً بالسَّاحلِ، أُراها محمَّدًا وأصحابَه، قال سُراقةُ: فعرَفتُ أنَّهم هُم، فقلتُ له: إنَّهم لَيسوا بهِم، ولكنَّك رأيتَ فُلانًا وفُلانًا، انطلَقوا بِأَعْيُنِنا، ثمَّ لَبِثْتُ في المجلسِ ساعةً، ثمَّ قمتُ فدخلتُ فأمرتُ جاريتي أن تَخرُجَ بفَرسي، وهي مِن وراءِ أَكَمَةٍ، فتَحبِسَها عليَّ، وأخذتُ رُمحي، فخرجتُ به مِن ظَهرِ البيتِ، فَحَطَطْتُ بِزُجِّهِ الأرضَ، وخَفضتُ عالِيَهُ، حتَّى أتيتُ فَرسي فركِبتُها، فرفَعتُها تُقَرِّبُ بي، حتَّى دَنوتُ منهم، فعَثَرَتْ بي فَرسي، فخَررتُ عنها، فقمتُ فأَهويتُ يدي إلى كِنانتي، فاسْتخرجتُ منها الأَزلامَ فاسْتقسَمتُ بها: أَضرُّهُم أم لا، فخرج الذي أَكرهُ، فركِبتُ فَرسي، وعصيتُ الأَزلامَ، تُقَرِّبُ بي حتَّى إذا سمعتُ قِراءةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وهو لا يَلتفتُ، وأبو بكرٍ يُكثِرُ الالتِفاتَ، ساختْ يَدا فَرسي في الأرضِ، حتَّى بَلغتا الرُّكبَتينِ، فخررتُ عنها، ثمَّ زجرتُها فنهَضتْ، فلم تكدْ تُخرِجُ يدَيها، فلمَّا استوت قائمةً إذا لِأثَرِ يدَيها عُثانٌ ساطعٌ في السَّماءِ مِثلُ الدُّخانِ، فاسْتقسَمتُ بالأَزلامِ، فخرج الذي أَكرهُ، فنادَيتُهم بالأَمانِ فوقفوا، فركِبتُ فَرسي حتَّى جِئتُهم، ووقع في نفسي حين لَقِيتُ ما لَقِيتُ مِنَ الحَبسِ عنهم أن سَيظهرُ أَمْرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ له: إنَّ قومَك قد جعلوا فيك الدِّيةَ، وأخبرتُهم أخبارَ ما يُريدُ النَّاسُ بهِم، وعرضتُ عليهم الزَّادَ والمتاعَ، فلم يَرْزآني ولم يَسألاني، إلَّا أن قال: «أَخْفِ عَنَّا». فسألتُه أن يَكتُبَ لي كتابَ أَمْنٍ، فأمر عامرَ بنَ فُهيرةَ فكتب في رُقعةٍ مِن أَديمٍ، ثمَّ مَضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وعن عُروةَ بنِ الزُّبيرِ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لَقِيَ الزُّبيرَ في رَكْبٍ مِنَ المسلمين، كانوا تُجَّارًا قافِلين مِن الشَّأْمِ، فكَسا الزُّبيرُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ ثِيابَ بَياضٍ، وسمِع المسلمون بالمدينةِ مَخرجَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِن مكَّةَ، فكانوا يَغدون كُلَّ غَداةٍ إلى الحَرَّةِ، فيَنتظِرونَهُ حتَّى يَرُدَّهُم حَرُّ الظَّهيرةِ، فانقلبوا يومًا بعد ما أطالوا انتظارَهُم، فلمَّا أَوَوْا إلى بُيوتِهم، أَوفى رجلٌ مِن يَهودَ على أُطُمٍ مِن آطامِهِم، لِأَمْرٍ يَنظرُ إليه، فبصر برسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابِه مُبَيَّضِين يَزولُ بهِم السَّرابُ، فلم يملِك اليَهوديُّ أن قال بأعلى صوتِه: يا مَعاشِرَ العربِ، هذا جَدُّكُم الذي تَنتظِرون، فثار المسلمون إلى السِّلاحِ، فتَلَقَّوْا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بظَهْرِ الحَرَّةِ، فعَدل بهِم ذاتَ اليمينِ، حتَّى نزل بهِم في بني عَمرِو بنِ عَوفٍ، وذلك يومَ الاثنينِ مِن شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ، فقام أبو بكرٍ للنَّاسِ، وجلس رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صامتًا، فطَفِقَ مَن جاء مِنَ الأنصارِ -ممَّن لم يَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم- يُحَيِّي أبا بكرٍ، حتَّى أصابتِ الشَّمسُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل أبو بكرٍ حتَّى ظَلَّلَ عليه بِردائِه، فعرَف النَّاسُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك.,https://dorar.net/history/event/42,المدينة,"24.4686,39.6142",ar
43,بِناءُ مَسجدِ قُباءٍ .,1,ربيع,622,لَبِثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بني عَمرِو بنِ عَوفٍ بِقُباءٍ بِضعَ عشرةَ ليلةً، وأسَّسَ فيها المسجدَ الذي أُسِّسَ على التَّقوىَ، وصلَّى فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.,https://dorar.net/history/event/43,مسجد قباء,"24.4397,39.6172",ar
44,بِناءُ المسجدِ النَّبوِيِّ .,1,ربيع,622,"ركِب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم راحِلتَه مِن قُباءٍ فسار يمشي معه النَّاسُ حتَّى برَكتْ عند مسجدِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم بالمدينةِ، وهو يُصلِّي فيه يَومئذٍ رجالٌ مِنَ المسلمين، وكان مِرْبَدًا للتَّمرِ، لِسُهيلٍ وسَهلٍ غُلامَينِ يَتيمَينِ في حَجْرِ أَسعدَ بنِ زُرارةَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين بَركتْ به راحِلتُه: «هذا إن شاء الله المنزِلُ». ثمَّ دَعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الغُلامَينِ فَساوَمَهُما بالمِرْبَدِ، لِيَتَّخِذَهُ مسجدًا، فقالا: لا، بل نَهَبُهُ لك يا رسولَ الله، فأبى رسولُ الله أن يَقبلَهُ منهُما هِبَةً حتَّى ابتاعَهُ منهُما، ثمَّ بناهُ مسجدًا، وطَفِقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَنقُلُ معهم اللَّبِنَ في بُنيانِهِ ويقولُ، وهو يَنقُلُ اللَّبِنَ: ""هذا الحِمالُ لا حِمالَ خَيبرْ، هذا أَبَرُّ رَبَّنا وأَطهرْ. ويقول: اللَّهمَّ إنَّ الأجرَ أجرُ الآخِرهْ، فارْحَمِ الأنصارَ، والمُهاجِرهْ"" وعن أنسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَدِمَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ فنزل أعلى المدينةِ في حَيٍّ يُقالُ لهم: بنو عَمرِو بنِ عَوفٍ. فأقام النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فيهِم أربعَ عشرةَ ليلةً، ثمَّ أرسل إلى بني النَّجَّارِ، فجاءوا مُتَقَلِّدي السُّيوفِ كأنِّي أنظرُ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم على راحِلتِهِ، وأبو بكرٍ رِدْفُهُ ومَلَأُ بني النَّجَّارِ حولَه حتَّى أَلقى بفِناءِ أبي أيُّوبَ، وكان يُحِبُّ أن يُصلِّيَ حيث أدركتهُ الصَّلاةُ، ويُصلِّي في مَرابضِ الغَنَمِ، وأنَّه أَمَرَ ببِناءِ المسجدِ، فأرسل إلى مَلإٍ مِن بني النَّجَّارِ فقال: «يا بَني النَّجَّارِ ثامِنوني بحائِطِكُم هذا». قالوا: لا والله لا نطلبُ ثَمَنَهُ إلَّا إلى الله. فقال أنسٌ: فكان فيه ما أقولُ لكم: قُبورُ المشركين، وفيه خَرِبٌ وفيه نَخلٌ، فأَمَر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بقُبورِ المشركين فنُبِشَتْ، ثمَّ بالخَرِبِ فسُوِّيَتْ، وبالنَّخلِ فقُطِعَ، فصَفُّوا النَّخلَ قِبلةَ المسجدِ، وجعلوا عِضادَتَيْهِ الحِجارةَ، وجعلوا يَنقُلون الصَّخرَ وهُم يَرتَجِزون والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم معهم، وهو يقول: «اللَّهمَّ لا خيرَ إلَّا خيرُ الآخرهْ، فاغْفِرْ للأنصارِ والمُهاجِرهْ» . قال عبدُ الله بنُ عُمَرَ، "" إنَّ المسجدَ كان على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مَبْنِيًّا باللَّبِنِ، وسَقْفُهُ الجَريدُ، وعُمُدُهُ خَشبُ النَّخلِ.",https://dorar.net/history/event/44,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
45,المُؤاخاةُ بين المُهاجِرين والأنصارِ .,1,ربيع,622,"كان مِن آثارِ هِجرتِه صلى الله عليه وسلم وأصحابِه إلى المدينةِ تلك المُؤاخاةُ التي حَدثت بين المُهاجرين والأنصارِ رضي الله عنهم، حتَّى كان يَرِثُ بعضُهم بعضًا في أوَّلِ الأمرِ. فعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي الله عنهما: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} قال: «وَرَثَةً»: {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} قال: "" كان المُهاجِرون لمَّا قَدِموا المدينةَ يَرِثُ المُهاجِرُ الأنصاريَّ دون ذَوِي رَحِمِهِ؛ لِلأُخُوَّةِ التي آخى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بينهم، فلمَّا نزلت: {{وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} نسَختْ"". ثمَّ قال: {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} «إلَّا النَّصرَ، والرِّفادَةَ، والنَّصيحةَ، وقد ذهب الميراثُ، ويوصي له». وعن أنسٍ قال: لمَّا قَدِمَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ أتاهُ المُهاجرون فقالوا: يا رسولَ الله، ما رَأينا قومًا أَبْذَلَ مِن كثيرٍ، ولا أحسنَ مُواساةً مِن قليلٍ مِن قومٍ نزلنا بين أَظهُرهِم، لقد كَفَوْنا المُؤنَةَ وأشرَكونا في المَهْنَإِ حتَّى لقد خُفْنا أن يَذهبوا بالأجرِ كُلِّهِ. فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا ما دَعَوتُم الله لهم، وأَثْنَيْتُم عليهِم» . وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ رضي الله عنه: لمَّا قَدِمْنا المدينةَ آخى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعدِ بنِ الرَّبيعِ، فقال سعدُ بنُ الرَّبيعِ: إنِّي أَكثرُ الأنصارِ مالًا، فَأَقْسِمُ لك نِصفَ مالي، وانْظُرْ أيَّ زَوجتيَّ هَوِيتَ نَزلتُ لك عنها، فإذا حَلَّتْ تَزوَّجتَها. قال: فقال له عبدُ الرَّحمنِ: لا حاجةَ لي في ذلك، هل مِن سوقٍ فيه تِجارةٌ؟ قال: سوقُ قَيْنُقاعٍ. قال: فغَدا إليه عبدُ الرَّحمنِ، فأتى بأَقِطٍ وسَمْنٍ، قال: ثمَّ تابع الغُدُوَّ، فما لَبِثَ أن جاء عبدُ الرَّحمنِ عليه أثرُ صُفْرَةٍ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «تَزوَّجتَ؟». قال: نعم. قال: «ومَن؟»، قال: امرأةً مِنَ الأنصارِ. قال: «كَم سُقْتَ؟»، قال: زِنَةَ نَواةٍ مِن ذَهبٍ -أو نَواةً مِن ذَهبٍ- فقال له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَوْلِمْ ولو بِشاةٍ» .",https://dorar.net/history/event/45,المدينة,"24.4686,39.6142",ar
46,سرية عبيدة بن الحارث بن المطلب إلى بطن رابغ .,1,شعبان,623,بَعَث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عُبيدةَ بنَ الحارِثِ بن عبد المطلب في سريَّةٍ إلي بطنِ رابِغٍ -هيَ ميقاتُ أهلِ الشامِ ومِصرَ وتركيا ومَن سَلَك طَريقَهم- في شعبان على رأسِ ثمانيةِ أشهُرٍ من الهجرةِ، وعَقَد له لواءً أبيضَ، وحَمَله مِسْطَحُ بن أُثاثةَ بن المطلبِ بن عبد مَنافٍ، وكانوا في ستِّين من المُهاجِرين ليس فيهم أنصاريٌّ، فلَقيَ أبا سُفيانَ بنَ حربٍ، وهو في مائتينِ على بطنِ رابِغٍ، على عشرةِ أميالٍ من الجُحفةِ، وكان بينهم الرَّميُ، ولم يَسُلُّوا السُّيوفَ، ولم يَصطَفُّوا للقتالِ، وإنَّما كانت مُناوشةً، وكان سعدُ بن أبي وقَّاصٍ فيهم، وهو أوَّلُ مَن رَمَى بسهمٍ في سبيل الله، ثم انصَرَف الفريقانِ إلى حاميَتِهم.,https://dorar.net/history/event/46,بطن رابغ,"22.7833,39.0167",ar
47,سرية حمزة إلى سيف البحر .,1,رمضان,623,أرسل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَريَّةً إلى سِيفِ -ساحِلِ- البحرِ، أمَّر عليها حمزةَ بنَ عبد المطلب، وبعثه في ثلاثين راكبًا مِن المُهاجِرين، وكان لِواءُ حَمزةَ أولَ لواءٍ عَقَده رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان أبيضَ، وكان حامِلُه أبا مِرثَدٍ كَنَّازَ بنَ حُصينٍ الغَنويَّ رَضي اللهُ عنه، وكان هدفُ هذه السَّريَّةِ اعتِراضَ عِيرٍ لقُريشٍ جاءتْ من الشامِ، وفيها أبو جهلِ بنُ هشامٍ في ثلاثِ مئةِ رجلٍ، فبَلَغوا سِيفَ البحرِ من ناحيةِ العيصِ -اسمُ موضِعٍ قُربَ المدينةِ على ساحِلِ البحرِ- فالْتَقَوا واصطَفُّوا للقتالِ، فمَشَى مَجْديُّ بن عَمرٍو الجُهنيُّ -وكان حليفًا للفَريقَينِ جميعًا- بين هؤلاءِ وهؤلاءِ، حتى حَجَز بينهم، فلم يَقتَتِلوا. وقد كانتْ سريَّةُ حمزةَ رَضي اللهُ عنه في وَقتٍ واحدٍ مع سريَّةِ عُبيدةَ بنِ الحارِثِ رَضي اللهُ عنه إلى رابِغٍ.,https://dorar.net/history/event/47,سيف البحر,"30.0444,31.2357",ar
48,سرية سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى الخَرّار .,1,ذي,623,بَعثَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على رأسِ تِسعةِ أشهُرٍ من الهِجرةِ سعدَ بنَ أبي وقَّاصٍ رَضي اللهُ عنه في عِشرين من المُهاجِرين. وقيل: ثَمانيةٍ إلى الخَرَّارِ. وعَقَد له لواءً أبيضَ حَمَلَه المِقدادُ بنُ عَمرٍو رَضي اللهُ عنه. والخَرَّارُ: وادٍ يُتَوَصَّلُ منه إلى الجُحفةِ، وقد عَهِدَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليه ألَّا يُجاوِزَه؛ ليَعتَرِضَ عيرًا لقُريشٍ تَمرُّ بِهِم، فخَرَجوا يَمشون على أقدامِهِم، يَكمُنون النَّهارَ ويَسيرون اللَّيلَ حتى صَبَّحوا المكانَ المَذكورَ في صُبحِ خمسٍ؛ فوَجدوا العِيرَ قد مرَّت بالأمسِ؛ فضَرَبوا راجِعين إلى المدينةِ من غيرِ حربٍ.,https://dorar.net/history/event/48,الخَرّار,"21.4225,39.8262",ar
49,غَزوةُ الأَبْواءِ (وَدَّانَ) ومُوادَعةُ بني ضَمْرَةَ .,2,صفر,623,أوَّلُ ما غَزا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الأَبْواءَ ثمَّ بُواطَ ثمَّ العُشَيْرَةَ. وهي قريةٌ مِن عَمَلِ الفُرْعِ، بينها وبين الجُحْفَةِ مِن جِهَةِ المدينةِ ثلاثةٌ وعِشرون مِيلًا. قِيلَ سُمِّيتْ بذلك لِما كان فيها مِنَ الوَباءِ، وهي غَزوةُ وَدَّانَ بِتَشديدِ الدَّالِ، قال إسحاقُ: خرج النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم غازِيًا بِنَفْسِهِ حتَّى انتَهى إلى وَدَّانَ، وهي الأَبْواءُ. خرج مِنَ المدينةِ على رأسِ اثنيْ عشرَ شهرًا مِن مَقْدَمِهِ المدينةَ يُريدُ قُريشًا، فَوادَعَ بني ضَمْرَةَ بنِ بكرِ بنِ عبدِ مَناةَ، مِن كِنانةَ، وادَعَهُ رَئيسُهم مَخْشِيُّ بنُ عَمرٍو الضَّمْريُّ، ورجع بغيرِ قِتالٍ. وكان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قد استعمل على المدينةِ سعدَ بنَ عُبادةَ. وقِيلَ: إنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا وصل إلى الأَبْواءِ بعَث عُبيدةَ بنَ الحارثِ في سِتِّينَ رجلًا فَلَقوا جمعًا مِن قُريشٍ فتَراموا بالنَّبْلِ، فَرَمى سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ بِسَهمٍ، وكان أوَّلَ مَن رَمى بِسَهمٍ في سَبيلِ الله.,https://dorar.net/history/event/49,الأبواء,"23.35,39.05",ar
50,غزوة بدر الأولى (وادي سفوان) .,2,ربيع,623,"غزا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غزوةَ بدرٍ الأولَى حتى بَلَغ واديَ سَفَوانَ؛ حيث خَرَج رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على رأسِ ثلاثةَ عَشَرَ شهرًا من مُهاجَرِه يَطلُب كُرزَ بنَ جابِرٍ الفِهريَّ، وحَمَل لِواءَه عليُّ بنُ أبي طالِبٍ رَضي اللهُ عنه، وكان أبيضَ، واستَخلَفَ على المدينةِ زيدَ بنَ حارِثةَ، وكان كُرزٌ قد أغار على سَرحِ المدينةِ -الإبِلِ والمَواشي التي تَسرَحُ للرَّعيِ بالغَداةِ- فاستاقَه، وكان يَرعَى بالحِمَى، فطَلَبه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بَلَغ واديًا يُقالُ له: ""سَفَوانُ"" من ناحيةِ بَدرٍ، وفاتَه كُرزٌ ولم يَلحَقْه، فرَجَع إلى المَدينةِ.",https://dorar.net/history/event/50,وادي سفوان,"23.7667,38.7917",ar
51,غَزوةُ بُواطٍ بِقُربِ يَنْبُعَ .,2,ربيع,623,عن جابرٍ رضي الله عنه قال: سِرْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غَزوةِ بَطْنِ بُواطٍ، وهو يَطلُبُ المَجْدِيَّ بنَ عَمرٍو الجُهَنيَّ، وكان النَّاضِحُ يَعْتَقِبُهُ مِنَّا الخمسةُ والسِّتَّةُ والسَّبعةُ، فَدارتْ عُقْبَةُ رجلٍ مِنَ الأنصارِ على ناضِحٍ له، فأناخَهُ فركِبَهُ، ثمَّ بَعثَهُ فتَلَدَّنَ عليه بَعضَ التَّلَدُّنِ، فقال له: شَأْ، لَعنَك الله. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَن هذا اللَّاعِنُ بَعيرَهُ؟». قال: أنا، يا رسولَ الله. قال: «انْزِلْ عنه، فلا تَصْحَبْنا بِمَلعونٍ، لا تَدعوا على أَنفُسِكُم، ولا تَدعوا على أَولادِكُم، ولا تَدعوا على أَموالِكُم، لا تُوافِقوا مِنَ الله ساعةً يُسأَلُ فيها عَطاءٌ، فَيسْتَجيبُ لكم» . وبُواطٌ: جبلٌ مِن جبالِ جُهَينةَ، بِقُربِ يَنْبُعَ.,https://dorar.net/history/event/51,بواط,"23.3333,38.5833",ar
52,غَزوةُ العُشَيْرَةِ (الْعُسَيْرَةِ) .,2,جمادى,623,"قِيلَ لِزيدِ بنِ أَرقمَ: "" كم غَزا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن غَزوةٍ؟ قال: تِسعَ عشرةَ. قِيلَ: كم غَزوتَ أنت معه؟ قال: سبعَ عشرةَ. قِيلَ: فأَيُّهم كانت أوَّلَ؟ قال: الْعُسَيْرَةُ، أَوِ الْعُشَيْرُ. وقعت غَزوةُ العُشَيْرَةِ قبلَ وَقعةِ بدرٍ، سَلَكَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على نَقْبِ بني دِينارٍ، ثمَّ على فَيْفاءِ الخَبارِ فنزل تحت شجرةٍ ببَطْحاءَ ابنِ أَزهرَ يُقالُ لها: ذاتُ السَّاقِ. فصَلَّى عندها... وصُنِعَ له عندها طعامٌ فأكل منه وأكل النَّاسُ معه... واسْتُقِيَ له مِن ماءٍ به يُقالُ له: المُشْتَرِبُ، ثمَّ ارْتَحل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فترك الخلائقَ بيَسارهِ وسلك شُعبةً يُقالُ لها: شُعبةُ عبدِ الله... ثمَّ صَبَّ لليَسارِ حتَّى هبَط يَلْيَلَ فنزل بِمُجتَمعِه ومُجتمعِ الضَّبُوعَةِ، واسْتَقى مِن بئرٍ بالضَّبُوعَةِ، ثمَّ سلك الفَرْشَ فَرْشَ مَلَلٍ حتَّى لَقِيَ الطَّريقَ بصحيرات بِصُخَيْراتِ اليَمامِ، ثمَّ اعتدل به الطَّريقُ حتَّى نزل العُشَيْرَةَ مِن بطنِ يَنْبُعَ فأقام بها جُمادى الأُولى ولياليَ مِن جُمادى الآخرةِ، وادَع فيها بني مُدْلِجٍ وحُلفاءَهُم مِن بني ضَمْرَةَ ثمَّ رجع إلى المدينةِ ولمْ يَلْقَ كَيْدًا.",https://dorar.net/history/event/52,العشيرة,"22.0667,40.3333",ar
53,سرية سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى رابغ .,2,رجب,624,"أخرَجَ ابنُ عَساكِرَ عن الزُّهريِّ قال: ""بَعَثَ رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَريَّةً فيها سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رَضي اللهُ عنه إلى جانِبٍ مِن الحِجازِ يُدعَى (رابِغ)، فانكَفَأ المُشرِكون على المسلمين، فجاءَهم سعدُ بن أبي وقَّاصٍ رَضي اللهُ عنه يومَئذٍ بسِهامِهِ، وكان أوَّلَ مَن رَمَى في سبيلِ الله، وكان هذا أوَّلَ قِتالٍ في الإسلامِ"".",https://dorar.net/history/event/53,رابغ,"22.7833,39.0167",ar
54,سرية عبد الله بن جحش الأسدي إلى نخلة .,2,رجب,624,"بَعثَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رسولَه عبدَ الله بنَ جَحشٍ الأسَديَّ إلى نَخلةَ في رَجبٍ على رأسِ سَبعةَ عَشَرَ شَهرًا من الهِجرةِ في اثنَيْ عَشَرَ رَجلًا من المُهاجِرين، كلُّ اثنَينِ يَعتَقِبان على بَعيرٍ، فوَصَلوا إلى بَطنِ نَخلةَ يَرصُدون عيرًا لقُريشٍ، وفي هذه السَّريَّةِ سُمِّيَ عبدُ الله بنُ جَحشٍ أميرَ المؤمنين، وكان رسولُ الله كَتَب له كِتابًا، وأمرَه ألَّا يَنظُرَ فيه حتى يَسيرَ يَومَين ثم يَنظُرَ فيه، ولمَّا فَتَح الكِتابَ وَجَد فيه: ""إذا نَظَرْتَ في كِتابي هذا، فامْضِ حتى تَنزِلَ نَخلةَ بينَ مكَّةَ والطَّائِفِ فتَرصُدَ بها قُريشًا، وتَعلَمَ لنا من أخبارِهِم""، فقال: سَمعًا وطاعةً، وأخبَرَ أصحابَه بذلك، وبأنَّه لا يَستَكرِهُهم، فمَن أحبَّ الشَّهادةَ فليَنهَض، ومَن كَرِهَ الموتَ فليَرجِع، وأمَّا أنا فناهِضٌ. فمَضَوا كلُّهم. فلمَّا كان في أثناء الطَّريقِ أضلَّ سعدُ بن أبي وقَّاصٍ وعُتبةُ بن غَزوانَ بعيرًا لهما كانا يَعتَقِبانِه، فتَخَلَّفا في طَلَبِه، وبَعُدَ عبدُ الله بنُ جَحشٍ حتَّى نزل بنخلةَ، فمَرَّت به عيرٌ لقُرَيشٍ تَحمِلُ زَبيبًا وأُدمًا وتجارةً فيها عَمرُو بنُ الحَضرَميِّ، وعُثمانُ ونَوفَلُ بنُ عبدِ الله بن المُغيرةَ، والحَكَمُ بنُ كَيسانَ مَولَى بني المُغيرةِ فتَشاوَرَ المسلمون، وقالوا: نحنُ في آخِرِ يَومٍ من رَجَبٍ الشَّهرِ الحَرامِ، فإنْ قاتلناهم، انتَهَكْنا الشَّهرَ الحرامَ، وإن تَرَكناهمُ اللَّيلةَ دَخَلوا الحرمَ، ثمَّ أجمَعوا على مُلاقاتِهم فرَمَى أحدُهم عمرَو بنَ الحَضرَميِّ فقَتَلَه، وأسَروا عُثمانَ والحَكَمَ، وأفلتَ نَوفَلٌ، ثم قَدِموا بالعيرِ والأسيرَينِ، وقد عَزَلوا من ذلك الخُمُسَ، وهو أوَّلُ خُمُسٍ كان في الإسلامِ، وأوَّلُ قتيلٍ في الإسلامِ وأوَّلُ أسيرَينِ في الإسلامِ، وأنكرَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليهم ما فعلوه، واشتَدَّ تَعنُّتُ قُريشٍ وإنكارُهم ذلك، وزَعَموا أنَّهم قد وَجَدوا مَقالًا، فقَالوا: قد أحلَّ مُحمَّدٌ الشَّهرَ الحرامَ، واشتدَّ على المسلمين ذلك، حتى أنزلَ اللهُ تعالى: {يَسْألُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فيهِ قُلْ قِتَالٌ فيهِ كَبيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإخْرَاجُ أهْلِهِ مِنْهُ أكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنةُ أكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} [البقرة: 217].",https://dorar.net/history/event/54,نخلة,"21.55,40.1",ar
55,تَحويلُ القِبلَةِ إلى الكعبة .,2,شعبان,624,"عنِ البَراءِ بنِ عازبٍ رضِي الله عنهما قال: ""لمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ صلَّى نحوَ بيتِ المَقدسِ سِتَّةَ عشرَ أو سَبعةَ عشرَ شهرًا، وكان يُحِبُّ أن يُوَجَّهَ إلى الكعبةِ، فأنزل الله تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} [البقرة: 144]، فَوُجِّهَ نحوَ الكعبةِ، وصلَّى معه رجلٌ العصرَ، ثمَّ خرج فمَرَّ على قومٍ مِنَ الأنصارِ فقال: هو يَشْهَدُ أنَّه صلَّى مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأنَّه قد وُجِّهَ إلى الكعبةِ، فانحرفوا وهُم ركوعٌ في صلاةِ العصرِ.",https://dorar.net/history/event/55,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
56,نزول فَرْضِيَّة صِيامِ شَهرِ رَمضانَ .,2,شعبان,624,في هذه السَّنَةِ فُرِضَ صِيامُ شهرِ رمضانَ، وقِيلَ: إنَّ فَريضةَ صِيامِ شهرِ رمضانَ كانت قبلَ غَزوةِ بدرٍ.,https://dorar.net/history/event/56,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
57,نزول فَرْضية زكاةِ الفِطرِ .,2,رمضان,624,"شرع الله سُبحانه وتعالى زكاةَ الفِطرِ, وهي واجبةٌ على كُلِّ مُسلمٍ حُرٍّ أو عبدٍ، ذَكَرٍ أو أُنثى، صغيرٍ أو كبيرٍ مِنَ المسلمين قادرٍ عليها. والحِكمةُ منها تَطهيرُ الصَّائمِ ممَّا عسى أن يكونَ قد وقع فيه أثناءَ الصِّيامِ مِن لَغْوٍ أو رَفَثٍ، وإعانةٌ للفقراءِ على إدخالِ السُّرورِ عليهم في يومِ العيدِ.",https://dorar.net/history/event/57,غير محدد,"21.4225,39.8262",ar
58,سرية عمير بن عدي رضي الله عنه لقتل عصماء بنت مروان .,2,رمضان,624,"كانت عَصماءُ بِنتُ مَرْوانَ مِن بني أُمَيَّةَ بنِ زَيدٍ، زَوجةُ يَزيدَ بنِ زَيدِ بنِ حِصنٍ الخَطْميِّ، تَعيبُ الإسلامَ وتُؤذي رسولَ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتُحرِّضُ عليه. وكانت تَطرَحُ المَحايِضَ في مسجِدِ بني خَطْمةَ؛ فأهدَرَ رسولُ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَمَها، فنَذَر عُمَيرُ بنُ عَديٍّ لئن رَجَعَ رسولُ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من بَدرٍ إلى المدينة ليَقتُلَنَّها، وقد فعل رضي الله عنه وأرضاه. فلمَّا رَجَع عُميرٌ وَجَد بَنيها في جماعةٍ يَدفِنونَها. فقالوا: يا عُمَيرُ، أنتَ قَتَلْتَها؟ قال: ""نَعَم، فكيدوني جَميعًا ثم لا تُنظِرونِ، فَوَالَّذي نَفسي بيَدِه لو قلتُم بأجمَعِكُم ما قالَت لضَرَبتُكُم بسَيفي هذا حتَّى أموتَ أو أقتُلَكُم"". فيومَئذٍ ظَهَر الإسلامُ في بني خَطْمةَ، وكان يَستخفي بإسلامِه فيهم مَن أسلَمَ، فكان أولُ مَن أسلَمَ مِن بني خَطْمةَ عُمَيرَ بنَ عَديٍّ، وهو الذي يُدعَى القارِئَ.",https://dorar.net/history/event/58,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
59,غَزوةُ بدرٍ (الكُبرى) وانْتصارُ المُسلمين .,2,رمضان,624,ندَب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نَفرًا مِنَ المسلمين لاعتراضِ قافلةِ قُريشٍ القادمةِ مِنَ الشَّامِ التي كان يرأَسُها أبو سُفيانَ الذي عَلِمَ بعدَ ذلك بِخُروجِ المُسلمين، فأَرسل إلى قُريشٍ يَسْتَنْفِرُها لاسْتِنقاذِ تِجارتِهم كما غَيَّرَ طريقَهُ لإنقاذِ التِّجارةِ، ثمَّ الْتَقى المسلمون والمشركون عند ماءِ بدرٍ، وهي مكانٌ بين مكَّةَ والمدينةِ وهو أَقربُ إليها مِن مكَّةَ، وكان عددُ المشركين يُقارِبُ الألفَ، وعددُ المسلمين أَكثرُ مِن ثلاثمائةٍ، وبدأتِ المعركةُ بالمُبارزَةِ المَشهورةِ، ثمَّ بدأ القِتالُ وكان شديدًا، وقُتِلَ فيها صَناديدُ قُريشٍ كأبي جهلٍ، وأُميَّةَ بنِ خَلفٍ، وغَيرِهِما، حتَّى بلَغ قَتلاهُم سبعون رجلًا ومِثلُهم مِنَ الأَسرى، وقُتِلَ أربعةَ عشرَ مِنَ المسلمين، وقِيلَ: سِتَّةَ عشرَ. فكان النَّصرُ الكبيرُ حَليفَ المسلمين. حيث نَصرهُم الله تعالى وأَرسل ملائكةً تُقاتلُ معهم، أمَّا الأَسرى فأشار عُمَرُ بِقتلِهم، وأشار أبو بكرٍ بِفِدائِهم، فأخذ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم برأيِ أبي بكرٍ، ولكنَّ الوَحيَ نزل مُوافقًا لرأيِ عُمَرَ، أمَّا الغَنائمُ فنزلت فيها سورةُ الأَنفالِ.,https://dorar.net/history/event/59,بدر,"23.7667,38.7917",ar
60,وفاةُ رُقَيَّةَ رضِي الله عنها .,2,رمضان,624,هي رُقَيَّةُ بنتُ سَيِّدِ البَشرِ صلَّى الله عليه وسلَّم، وهي زوجُ عُثمانَ بنِ عفَّانَ رضِي الله عنهما، وكانت رُقَيَّةُ أوَّلًا عند عُتْبَةَ بنِ أبي لَهبٍ، فلمَّا بُعِثَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أَمَرَ أبو لَهبٍ ابنَهُ بِطلاقِها، فتَزوَّجها عُثمانُ وهاجر بها إلى الحَبشةِ. ولمَّا نَدَبَ رسولُ الله النَّاسَ للخُروجِ لاعتراضِ قافلةِ أبي سُفيانَ أَمَرَ عُثمانَ أن يَبقى عند رُقَيَّةَ يُمَرِّضُها ويَعتَني بها، وكان هذا هو سببُ تَخَلُّفِهِ، وقد أَسهمَ له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم كما أَسهمَ لمن حضَر بدرًا، ثم ما لَبِثَتْ رُقَيَّةُ في مَرضِها حتَّى تُوفِّيتْ رضي الله عنها.,https://dorar.net/history/event/60,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
61,سرية سالم بن عمير رضي الله تعالى عنه إلى أبي عفك اليهودي .,2,شوال,624,"كانت سريَّةُ سالِمِ بنِ عُمَيرٍ رَضي اللهُ عنه إلى أبي عَفَكٍ اليَهوديِّ في شوَّالٍ على رأسِ عشرين شهرًا من مُهاجَرِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان أبو عَفَكٍ من بني عمرِو بن عوفٍ شَيخاً كبيرًا قد بلغ عشرين ومئةَ سنةٍ، وكان يَهوديًّا، عَظيمَ الكُفرِ، شديدَ الطَّعنِ على المسلمين، قد امتَلَأ قلبُه بالحقدِ والحسدِ للمسلمين، وهو يرى الْتِفافَ الأوسِ والخزرجِ على نُصرةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وازدادَ كيدُه بالإسلامِ وأهلِهِ بعد أنْ رَأى رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يزداد قوَّةً وتَمكينًا في المدينةِ وما حولَها بعد غزوةِ بدرٍ، فلم يُطِقْ لذلك صَبرًا، فأخذ يُنشِدُ الشِّعرَ يَهجو به رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويُحرِّضُ على عداوَتِه، ويُسَفِّهُ رأيَ الأنصارِ لمُتابَعَتِهم رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومُناصَرَتِه. فقال سالِمُ بنُ عُمَيرٍ وهو أحدُ البَكَّائين -أي: في غَزوةِ تَبوكَ- ومِمَّن شَهِد بَدرًا: ""عليَّ نَذرٌ أن أقتُلَ أبا عَفَكٍ أو أموتَ دُونَه""، فأمهَلَ يَطلُبُ له غِرَّةً، حتى كانت ليلةٌ صائِفةٌ، فنام أبو عَفَكٍ بالفِناءِ، وسَمِعَ به سالِمُ بنُ عُميرٍ، فأقبَلَ فوَضَعَ السَّيفَ على كَبِدِه، ثم اعتَمَدَ عليه حتى خَشَّ في الفراشِ، وصاح عدوُّ اللهِ، فثاب إليه ناسٌ مِمَّن هم على قَولِه، فأدخَلوه منزلَه وقَبَروه. وكان أبو عَفَكٍ مِمَّن نَجَم نِفاقُه حين قَتَلَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحارِثَ بنُ سُويدِ بنِ الصَّامِتِ، وشَهِدَ سالِمٌ بَدرًا، وأُحدًا، والخَندَقَ، والمَشاهِدَ كُلَّها مع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتوُفِّي في خِلافةِ مُعاويةَ بن أبي سُفيانَ رَضي اللهُ عنهما.",https://dorar.net/history/event/61,المدينة,"24.4686,39.6142",ar
62,غَزوةُ بني قَينُقاعٍ .,2,شوال,624,"ذكَر مُعظمُ أهلِ المَغازي والسِّيَرِ أنَّها وقعت بعدَ بدرٍ، ورجَّحهُ ابنُ حَجَرٍ، وقد كانت يومَ السَّبتِ للنِّصفِ مِن شَوَّالٍ. وخَبرُ إجلاءِ بني قَينُقاعٍ ثابتٌ في الصَّحيحينِ، فعنِ ابنِ عُمَرَ رضِي الله عنهما قال: ""حاربَتِ النَّضيرُ وقُرَيْظةُ، فأَجْلى بني النَّضيرِ، وأَقَرَّ قُرَيْظَةَ ومَن عليهم، حتَّى حاربتْ قُرَيْظَةُ، فقَتَلَ رِجالَهم، وقَسَمَ نِساءَهُم وأَولادَهُم وأَموالَهُم بين المسلمين، إلَّا بعضَهُم لَحِقوا بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فآمَنَهُم وأَسلَموا، وأَجْلى يَهودَ المدينةِ كُلَّهم: بني قَيْنُقاعٍ -وهُم رَهْطُ عبدِ الله بنِ سَلامٍ- ويَهودَ بني حارِثةَ، وكُلَّ يَهودِ المدينةِ""",https://dorar.net/history/event/62,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
63,غزوة السويق أو غزوة بني سليم (قرقرة الكدر) .,2,شوال,624,"بعد هَزيمةِ المُشرِكين في بدْرٍ، نَذَر أبو سُفيانَ ألَّا يَمَسَّ رَأسَه ماءٌ من جَنابةٍ حتى يَغزوَ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابَه ويَنتقِمَ من المسلمين؛ فخَرَج في مِائتَي راكِبٍ من قُريشٍ، ليَبَرَّ بيَمينِه، ووَصَل إلى أطرافِ المَدينةِ لَيلًا، ولَجَأ إلى بني النَّضيرِ، فأتَى حُيَيَّ بنَ أخطَبَ، فضَرَب عليه بابِه، فأبَى أن يَفتَحَ له بابَه وخافَهُ؛ فانصَرَف عنه إلى سَلَّامِ بنِ مِشكَمٍ -وكان سيِّدَ بني النَّضيرِ في زَمانِه ذلك، وصاحِبُ كَنزِهِم- فاستَأذَنَ عليه؛ فأذِنَ له، فضيَّفَه وسَقاهُ خَمرًا، وأخبَرَه من أخبارِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم خَرَج أبو سُفيانَ في عَقِبِ لَيلَتِه حتى أتى أصحابَه، فبَعَث رجالًا من قُرَيشٍ، فأتَوا ناحيةً من المَدينةِ يُقالُ لها: العَريضُ -وادٍ بالمدينةِ-، فأشعَلوا النَّارَ في أشجارِ ونَخيلِ المُسلمين المُثمِرةِ، ووَجَدوا رجلًا من الأنصارِ وحَليفًا له في حَرثٍ لهما، فقَتَلوهما، ثمَّ وَلَّوا مُدبِرين. فبَلَغ ذلك رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فخَرَج في أثَرِهِم يَطلُبُهم في مِائتَينِ من المُهاجِرين والأنصارِ، واستَعمَلَ على المدينةِ أبا لُبابةَ بَشيرَ بنَ عبدِ المُنذِرِ رَضي اللهُ عنه، فجَعَل أبو سُفيانَ وأصحابُه يُلْقون جِرَبَ -أوعيةَ- السَّويقِ -قَمحٍ أو شَعيرٍ يُقلَى ثمَّ يُطحَنُ، فيُتزَوَّدُ به، مَلْتوتًا بماءٍ أو سمنٍ أو عسلٍ-، وهي عامَّةُ أزوادِهِم، يتَخفَّفون منها للنَّجاءِ، حتى بَلغَ رسولُ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قَرقَرةَ -القَرقَرُ: الأرضُ المُستَويةُ- الكَدْرِ -ماءٌ لبني سُلَيمٍ، وأصلُ الكُدْرِ: طَيرٌ في ألوانِها كُدْرةٌ، سُمِّيَ المَوضِعُ أو الماءُ به-، ثم انصَرَف راجِعًا إلى المدينةِ، وقد فاتَه أبو سُفيانَ وأصحابُه، وكانت غَيبةُ الرسولِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خمسةَ أيَّامٍ، فقال المسلمون حينَ رَجَع بهم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا رسولَ الله، أتطمَعُ لنا أن تَكونَ غزوةً؟ قال: ""نعم"". وتُسمَّى هذه الغَزوةُ أيضًا بـ""غزوةِ السَّويقِ""؛ لأنَّ أكثَرَ ما طَرَح القَومُ مِن أزوادِهِمُ السَّويقُ، فرَجَع المسلمون بسَويقٍ كثيرٍ. وكان ذلك في شوَّالٍ في السَّنةِ الثَّانيةِ من الهجرةِ.",https://dorar.net/history/event/63,قرقرة الكدر,"24.5036,39.6136",ar
65,مَقتَلُ كعبِ بنِ الأَشرفِ .,3,,624,"كعبُ بنُ الأَشرفِ رجلٌ مِن طَيِّءٍ وأمُّهُ مِن يَهودِ بني النَّضيرِ. كان شاعرًا يَهجو النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأصحابَه ويُحرِّضُ عليهم ويُؤذيهِم، فلمَّا كانت وقعةُ بدرٍ كُبِتَ وذُلَّ وقال: بطنُ الأرضِ خيرٌ مِن ظَهرِها اليومَ. فخرج حتَّى قَدِمَ مكَّةَ فبَكى قَتلى قُريشٍ وحَرَّضهُم بالشِّعرِ، قال جابرُ بنُ عبدِ الله: قال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَن لِكعبِ بنِ الأَشرفِ؟ فإنَّه قد آذى الله ورسولَهُ». فقال محمَّدُ بنُ مَسلمةَ: يا رسولَ الله، أَتُحِبُّ أن أَقتُلَهُ؟ قال: «نعم». قال: ائْذَنْ لي فَلْأَقُلْ. قال: «قُلْ». فأَتاهُ فقال له، وذَكَر ما بينهما، وقال: إنَّ هذا الرَّجلَ قد أراد صَدقةً وقد عَنَّانا. فلمَّا سمِعَه قال: وأيضًا والله لَتَمَلُّنَّهُ. قال: إنَّا قد اتَّبعناهُ الآنَ، ونَكرهُ أن نَدعَهُ حتَّى ننظُرَ إلى أيِّ شيءٍ يَصيرُ أَمرُهُ. قال: وقد أردتُ أن تُسلِّفَني سَلفًا. قال: فما تَرْهَنُني؟ قال: ما تريدُ؟ قال: تَرهَنُني نِساءَكُم. قال: أنت أَجملُ العربِ، أَنَرهنُك نِساءَنا! قال له: تَرهَنُوني أولادَكُم. قال: يُسَبُّ ابنُ أَحدِنا، فيُقالُ: رُهِنَ في وَسَقَينِ مِن تمرٍ، ولكنْ نَرهَنُك اللَّأْمَةَ -يعني السِّلاحَ- قال: فنعم. وواعَدهُ أن يَأتِيَهُ بالحارثِ، وأبي عَبْسِ بنِ جَبْرٍ، وعبَّادِ بنِ بِشْرٍ، قال: فجاءوا فَدَعَوْهُ ليلًا فنزل إليهِم، قال سُفيانُ: قال غيرُ عَمرٍو: قالت له امرأتُه: إنِّي لأَسمَعُ صوتًا كأنَّه صوتُ دَمٍ. قال: إنَّما هذا محمَّدُ بنُ مَسلمةَ، ورَضيعُهُ، وأبو نائِلَةَ، إنَّ الكريمَ لو دُعِيَ إلى طَعنَةٍ ليلًا لأَجابَ. قال محمَّدٌ: إنِّي إذا جاء فسَوف أَمُدُّ يَدي إلى رأسِهِ، فإذا اسْتمكَنتُ منه فَدُونَكُم. قال: فلمَّا نزل نزل وهو مُتوَشِّحٌ، فقالوا: نَجِدُ منك ريحَ الطِّيبِ. قال: نعم تَحْتِي فُلانةُ هي أَعطرُ نِساءِ العربِ. قال: فتأذنُ لي أن أَشُمَّ منه، قال: نَعم فَشُمَّ. فتناوَل فَشَمَّ، ثمَّ قال: أَتأذنُ لي أن أَعودَ، قال: فاسْتمكَنَ مِن رأسِهِ، ثمَّ قال: دُونَكُم. قال: فقَتلوهُ"". (....ثمَّ أَتَوْا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فأَخبَروهُ).",https://dorar.net/history/event/65,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
66,غزوة غطفان إلى نجد (غزوة ذي أمرّ) .,3,صفر,624,"وهي غزوةُ ذي أمَرَّ بناحيةِ نَجدٍ. وسَبَبُها: أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَلَغه أنَّ جَمعًا من بني ثَعلَبَة بنِ سَعيدِ بن ذُبْيانَ بن بَغيضٍ بنِ رَيثِ بن غَطَفانَ، وبني مُحارِبِ بن خَصَفةَ بن قَيسٍ بذي أمَرَّ قد تَجَمَّعوا يُريدون أن يُصيبوا مِن أطرافِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وجَمَعهم رجلٌ منهم يُقال له: دُعْثورُ بن الحارِثِ بن مُحارِبٍ، فنَدَب رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المسلمين، وخرج في أربعِمِئةٍ وخَمسين، معهم عِدَّةُ أفراسٍ، واستَخلَف على المدينةِ عُثمانَ بنَ عفانَ، فأصابوا بالمدينةِ رجلًا منهم بذي القَصَّةِ يُقال له: جَبَّارٌ من بني ثَعلَبةَ، فقال له المسلمون: أين تُريد؟ فقال: أُريدُ يَثرِبَ لأرتاَد لنَفسي وأنظُرَ، فأُدخِلَ على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَرَه مِن خَبَرِهم، قال: لن يُلاقوك ولو سَمِعوا بسَيرِك هَرَبوا في رؤوسِ الجبالِ وأنا سائِرٌ معك، فدعاه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى الإسلامِ وأسلم، وضمَّه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى بلالٍ، فأخَذَ به جبَّارٌ طَريقًا، وهَبَط به عليهم، وسَمِع القومُ بمَسيرِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فهَرَبوا في رؤوسِ الجِبالِ، فبَلَغ ماءً يقال له: ذو أمَرَّ، فعَسكرَ به، وأصاب رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابَه مطرٌ كثيرٌ، فابتَلَّت ثيابُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وثيابُ أصحابِهِ؛ فنزل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تحتَ شجرةٍ ونَشَر ثيابَهُ لتَجِفَّ، واضطَجَع، وذلك بمَرأًى من المُشرِكين، واشتَغَل المسلمون في شؤونِهم. فبَعَث المشركون رَجلًا شُجاعًا منهم يقال له: دُعْثورُ بنُ الحارث، وكان سيِّدَها وأشجَعَها، ومعه سيفٌ متقلِّدٌ به، فبادَرَ دُعْثورٌ وأقبَلَ مُشتَمِلًا على السَّيفِ، حتى قام على رأسِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالسَّيفِ مشهورًا، فقال: يا مُحمَّدُ، مَن يَمنَعُك مِنِّي اليَومَ؟ فقال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ""اللهُ"". ودَفَع جِبريلُ في صدرِه، فوقَع السَّيفُ من يدِه؛ فأخَذه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقال له: ""مَن يَمنَعُك مِنِّي؟!"" فقال: لا أحَدَ، وأنا أشهَدُ أن لا إله إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ الله، والله لا أُكثِّرُ عليك جَمعًا أبدًا، فأعطاهُ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سيفَه.ثم أتى قَومَه فقالوا: ما لك؟ وَيلَكَ! فقال: نَظرتُ إلى رجلٍ طَويلٍ، فدَفَع في صَدري، فوَقَعتُ لظَهري، فعَرَفتُ أنَّه مَلَك، وشَهِدتُ بأنَّ مُحَمَّدًا رسول الله، واللهِ لا أُكثِّرُ عليه جَمعًا. وجَعَل يَدعو قومَه إلى الإسلامِ. وأنزل الله تعالى: {يَا أيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أن يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} [المائدة 11]. وعاد رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المدينةِ، ولم يَلْقَ كَيدًا، وكانت غَيبَتُه خمسَ عشرةَ ليلةً، وقيل: قام رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بنَجدٍ صَفَرَ كُلَّه.",https://dorar.net/history/event/66,ذي أمرّ,"26.0,37.5",ar
67,غزوة بحران بين الفُرْعِ والمدينة .,3,ربيع,624,غزا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُريدُ قُريشًا، واستَعمَلَ على المدينةِ عبدَ الله بنَ أُمِّ مَكتومٍ رَضي اللهُ عنه، حتى بَلَغ بُحرانَ مِن ناحيةِ الفُرْعِ. وسَبَبُها: أنَّه بَلَغَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ بها جَمعًا كثيرًا من بني سُلَيمِ بنِ مَنصورٍ؛ فخَرَج في ثَلاثِمئةِ رجلٍ من أصحابِه، ولم يُظهِر وَجهًا للسَّيرِ؛ حتى إذا كان دونَ بُحرانَ بليلةٍ لَقيَ رجلًا من بني سُلَيمٍ فأخبَرَهم أنَّ القَومَ افتَرَقوا فحَبَسَه مع رَجلٍ، وسار حتى وَرَد بُحرانَ وليس به أحدٌ، فأقام أيامًا ثم رَجَع ولم يَلْقَ كيدًا وأرسل الرَّجُلَ. ثم انصرف راجعًا إلى المدينةِ.,https://dorar.net/history/event/67,بُحران,"26.0667,50.5578",ar
68,سَرِيَّةُ زيدِ بنِ حارِثةَ .,3,جمادى,624,أَصبحَ مُشرِكو مكَّةَ بعدَ هَزيمَتِهم في غَزوةِ بدرٍ، يَبحَثون عن طريقٍ أُخرى لِتِجارتِهم للشَّامِ، فأشارَ بعضُهم إلى طريقِ نَجْدِ العِراقِ، وقد سَلكوها بالفعلِ، وخرج منهم تُجَّارٌ، فيهم أبو سُفيانَ بنُ حَربٍ، وصَفوانُ بنُ أُميَّةَ، وحُوَيْطِبُ بنُ عبدِ العُزَّى، ومعهم فِضَّةٌ وبضائعُ كثيرةٌ، بما قيمتُه مائةُ ألفِ دِرهمٍ؛ فبلغ ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بواسطةِ سَليطِ بنِ النُّعمانِ رضي الله عنه، فبعَث زيدَ بنَ حارِثةَ في مائةِ راكبٍ لِاعتِراضِ القافلةِ، فلَقِيَها زيدٌ عند ماءٍ يُقالُ له: القَرَدَةُ، وهو ماءٌ مِن مِياهِ نَجْدٍ، فَفَرَّ رجالُها مَذعورين، وأصاب المسلمون العِيرَ وما عليها، وأَسَروا دَليلَها فُراتَ بنَ حيَّانَ الذي أَسلمَ بين يَدي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعادوا إلى المدينةِ، فخَمَّسَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ووَزَّعَ الباقيَ بين أَفرادِ السَّرِيَّةِ.,https://dorar.net/history/event/68,القَرَدَة,"30.0444,31.2357",ar
69,غَزوةُ أُحُدٍ وسبب هزيمة المسلمين .,3,شوال,625,كان سببُها أنَّ المشركين حين قُتِلَ مَن قُتِلَ مِن أَشرافِهِم يوْمَ بَدْرٍ، وسَلمَت العِيرُ بما فيها مِنَ التِّجارةِ التي كانت مع أبي سُفيانَ، فلمَّا رجع فَلُّهُم إلى مكَّةَ قال أبناءُ مَن قُتِلَ، ورُؤساءُ مَن بَقِيَ لأبي سُفيانَ: ارْصُدْ هذه الأموالَ لِقتالِ محمَّدٍ، فأَنفَقوها في ذلك، وجمعوا الجُموعَ والأَحابيشَ وأَقبلوا في قَريبٍ مِن ثلاثةِ آلافٍ، حتَّى نزلوا قريبًا مِن أُحُدٍ تِلْقاءَ المدينةِ، فصلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ الجُمعةِ، فلمَّا فَرَغَ منها صلَّى على رجلٍ مِن بني النَّجَّارِ، يُقالُ له: مالكُ بنُ عَمرٍو، واسْتَشار النَّاسَ: أَيخرُجُ إليهِم، أمْ يَمكُثُ بالمدينةِ؟ فأشار عبدُ الله بنُ أُبَيٍّ بالمقامِ بالمدينةِ، فإن أقاموا أقاموا بِشَرِّ مَحْبسٍ وإن دخلوها قاتلَهُم الرِّجالُ في وُجوهِهم، ورَماهم النِّساءُ والصِّبيانُ بالحِجارةِ مِن فوقِهم، وإن رجعوا رجعوا خائِبين. وأشار آخرون مِنَ الصَّحابةِ ممَّن لم يَشهدْ بدرًا بالخُروجِ إليهم، فدخل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فلَبِسَ لَأْمَتَهُ وخرج عليهم... فسار في ألفٍ مِن أصحابِهِ، فلمَّا كان بالشَّوطِ رجع عبدُ الله بنُ أُبَيٍّ في ثُلُثِ الجيشِ مُغْضَبًا؛ لِكَونِه لم يُرجَعْ إلى قولِه، وقال هو وأصحابُه: لو نعلمُ اليومَ قِتالًا لاتَّبَعناكُم، ولكِنَّا لا نَراكُم تُقاتلون اليومَ. واستَمرَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سائرًا حتَّى نزل الشِّعْبَ مِن أُحُدٍ في عَدْوَةِ الوادي. وجعل ظَهرَهُ وعَسكرَهُ إلى أُحُدٍ، وتَهيَّأَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للقِتالِ وهو في سبعمائةٍ مِن أصحابِهِ، وأمَّرَ على الرُّماةِ عبدَ الله بنَ جُبَيْرٍ أخا بني عَمرِو بنِ عَوفٍ، والرُّماةُ يَومئذٍ خمسون رجلًا. فقال: انْضَحْ الخَيْلَ عَنَّا بِالنَّبْلِ، لا يَأتونا مِن خَلفِنا، إن كانت لنا أو علينا، فاثْبُتْ مكانَك لا نُؤْتَيَنَّ مِن قِبَلِكَ، وظاهَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين دِرعَينِ، وأَعطى اللِّواءَ مُصعبَ بنَ عُميرٍ أخا بني عبدِ الدَّارِ، وأجاز رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعضَ الغِلْمانَ يَومئذٍ وأَرجأَ آخرين، وتَعبَّأتْ قُريشٌ وهُم ثلاثةُ آلافٍ، ومعهم مائتا فَرَسٍ قد جَنَبُوها، فجعلوا على مَيْمَنةِ الخَيْلِ خالدَ بنَ الوليدِ، وعلى المَيسَرةِ عِكْرِمةَ بنَ أبي جَهْلٍ، ودفعوا إلى بني عبدِ الدَّارِ اللِّواءَ... ثمَّ كان بين الفَريقين ما كان، وكانت بَوادرُ النَّصرِ تَلوحُ لِصالحِ المسلمين، فلمَّا رَأى المسلمون تَقَهْقُرَ المشركين أَهملَ الرُّماةُ وَصِيَّةَ نَبِيِّهِم لهم ونزلوا يَحصُدون الغَنائمَ، فانْتهَز خالدُ بنُ الوليدِ الفُرصةَ فالْتَفَّ خَلفَهم وأَعملَ الحربَ فيهم، ممَّا أَدَّى لِقَلْبِ الموازينِ وانْجَلَتِ المعركةُ عن مَقْتَلِ سبعين رجلًا مِن المسلمين مِنهم حمزةُ بنُ عبدِ المُطَّلبِ، ومُصعبُ بنُ عُميرٍ، وعبدُ الله بنُ حَرامٍ والدُ جابرٍ، وعبدُ الله بنُ جُبيرٍ أَميرُ الرُّماةِ....,https://dorar.net/history/event/69,أُحُدٍ,"24.5036,39.6136",ar
70,اسْتِشهادُ حَمزةَ رضِي الله عنه في غَزوةِ أُحُدٍ .,3,شوال,625,عن عُبيدِ اللهِ بنِ عَدِيِّ بنِ الخِيارِ أنَّه سألَ وَحْشِيًّا قاتلَ حَمزةَ، ألا تُخبِرُنا بِقتلِ حَمزةَ؟ قال: نعم، إنَّ حَمزةَ قَتَلَ طُعَيْمَةَ بنَ عَدِيِّ بنِ الخِيارِ ببَدرٍ، فقال لي مولايَ جُبيرُ بنُ مُطْعِمٍ: إن قَتلتَ حَمزةَ بِعَمِّي فأنت حُرٌّ، قال: فلمَّا أن خرج النَّاسُ عامَ عَيْنَيْنِ، وعَيْنَيْنُ جبلٌ بِحِيالِ أُحُدٍ، بينه وبينه وادٍ، خرجتُ مع النَّاسِ إلى القِتالِ، فلمَّا أن اصْطَفُّوا للقِتالِ، خرج سِباعٌ فقال: هل مِن مُبارِزٍ؟ قال: فخرج إليه حَمزةُ بنُ عبدِ المُطَّلبِ، فقال: يا سِباعُ، يا ابنَ أُمِّ أَنْمارٍ مُقَطِّعَةِ البُظورِ، أَتُحادُّ الله ورسولَهُ صلى الله عليه وسلم؟ قال: ثمَّ شَدَّ عليه، فكان كأَمسِ الذَّاهبِ، قال: وكَمَنْتُ لِحَمزةَ تحتَ صَخرةٍ، فلمَّا دَنا مِنِّي رَميتُهُ بِحَربَتي، فأضعُها في ثُنَّتِهِ حتَّى خَرجتْ مِن بين وَرِكَيْهِ، قال: فكان ذاك العهدُ به، فلمَّا رجع النَّاسُ رجعتُ معهم، فأَقمتُ بمكَّةَ حتَّى فَشا فيها الإسلامُ، ثمَّ خَرجتُ إلى الطَّائفِ، فأَرسلوا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم رسولًا، فقِيلَ لي: إنَّه لا يَهيجُ الرُّسُلَ. قال: فخَرجتُ معهم حتَّى قَدِمتُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا رآني قال: «آنت وَحْشِيٌّ؟». قلتُ: نعم. قال: «أنت قَتلتَ حَمزةَ؟». قلتُ: قد كان مِنَ الأمرِ ما بَلغكَ. قال: «فهل تَستَطيعُ أن تُغَيِّبَ وَجهَك عَنِّي» قال: فَخرجتُ فلمَّا قُبِضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فخرج مُسَيْلِمَةُ الكذَّابُ، قلتُ: لأَخرُجَنَّ إلى مُسَيْلِمَةَ، لَعَلِّي أقتُلُه فأُكافِئَ به حَمزةَ، قال: فخرجتُ مع النَّاسِ، فكان مِن أَمرهِ ما كان، قال: فإذا رجلٌ قائمٌ في ثَلْمَةِ جِدارٍ، كأنَّهُ جَمَلٌ أَوْرقُ ثائِرُ الرَّأسِ، قال: فَرمَيْتُه بِحَربَتي، فأَضعُها بين ثَدييهِ حتَّى خَرجتْ مِن بين كَتِفَيْهِ، قال: ووثبَ إليه رجلٌ مِنَ الأنصارِ فضَربهُ بالسَّيفِ على هامَتِهِ .,https://dorar.net/history/event/70,أُحُد,"24.5036,39.6136",ar
71,غَزوةُ حَمراءِ الأَسدِ .,3,شوال,625,"قال ابنُ كَثيرٍ في تَفسيرِ قولِه تعالى: {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ} هذا كان يومَ حَمراءِ الأسدِ، وذلك أنَّ المشركين لمَّا أصابوا ما أصابوا مِن المسلمين -أي يومَ أُحُدٍ-كَرُّوا راجِعين إلى بلادِهم، فلمَّا استَمرُّوا في سَيْرهِم تَنَدَّمُوا لِمَ لا تَمَّموا على أهلِ المدينةِ وجعلوها الفَيْصلةَ. فلمَّا بلغ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَدَبَ المسلمين إلى الذِّهابِ وراءَهُم ليُرْعِبَهم ويُرِيَهُم أنَّ بهِم قُوَّةً وجَلَدًا، ولم يأذنْ لأَحَدٍ سِوَى مَن حضر الوَقعةَ يومَ أُحُدٍ، سِوَى جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنه فانْتدبَ المسلمون على ما بهِم مِنَ الجِراحِ والإثْخانِ طاعةً لله عزَّ وجلَّ ولِرسولِه صلى الله عليه وسلم. عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالت في قولِه تعالى: {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ} قالت لِعُروةَ: يا ابنَ أُختي، كان أَبَواكَ منهم: الزُّبيرُ، وأبو بكرٍ، لمَّا أصابَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ما أصابَ يومَ أُحُدٍ، وانصرف عنه المشركون، خاف أن يَرجِعوا، قال: «مَن يَذهبُ في إثْرِهِم» فانْتدَبَ منهم سبعون رجلًا، قال: كان فيهم أبو بكرٍ، والزُّبيرُ"". قال ابنُ كُثيرٍ عَقِبَ ذِكرِ هذا الحديثِ: (وهذا السِّياقُ غريبٌ جِدًّا، فإنَّ المشهورَ عند أصحابِ المغازي أنَّ الذين خرجوا مع رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى حَمراءِ الأسدِ كُلُّ مَن شَهِدَ أُحُدًا، وكانوا سبعمائةٍ، قُتِلَ منهم سبعون، وبَقِيَ الباقون). والظَّاهرُ أنَّه لا تَخالُف بين قولي عائشةَ وأصحابِ المغازي؛ لأنَّ معنى قولِها: فانْتدَبَ لها سبعون. أنَّهم سبَقوا غيرَهُم، ثمَّ تلاحَق الباقون. وموقعُ حمراءِ الأسدِ على بُعْدِ ثمانيةِ أَميالٍ مِنَ المدينةِ.",https://dorar.net/history/event/71,حَمراءِ الأَسدِ,"24.4833,39.65",ar
72,سرية عبد الله بن عبد الأسد رضي الله عنه إلى قطن .,4,محرم,625,"كانت سَريَّةُ أبي سَلَمةَ عبدِ الله بنِ عبدِ الأسَدِ، وهو ابنُ عمَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَرَّةَ بنتِ عبد المطلب، وأخوه من الرَّضاعةِ، أرضَعَتهما ثُوَيبةُ. وقَطَنٌ: هو جبلٌ، وقيل: ماءٌ مِن مياهِ بني أسَدٍ. وسَبَبُها: أن رجلًا مِن طيِّئٍ اسمُه الوليدُ بن زُهَيرِ بن طَريفٍ قَدِم المدينةَ زائرًا ابنةَ أخيه زَينَبَ، وكانت تَحتَ طُلَيبِ بنِ عُمَيرِ بن وَهبٍ، فأُخبِرَ أنَّ طُليحةَ وسَلَمةَ ابنَي خوَيلِدٍ تَرَكَهما قد سارا في قَومِهِما ومَن أطاعَهما لحَربِ رسولِ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فنَهاهم قَيسُ بن الحارِثِ فعَصَوه؛ فلمَّا بَلَغ ذلك رسولَ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دعا أبا سَلَمةَ رضي اللَّه تعالى عنه وقال: ""اخرُج في هذه السَّريَّةِ فقدِ استَعمَلتُكَ عليها"". وعَقَد له لِواءً وقال: ""سِر حتَّى تَرِدَ أرضَ بَني أسَدِ بنِ خُزَيمةَ، فأغِرْ عليهم قبلَ أن يَتلاقَى عليك جُموعُهم"". وأوصاه بتقوى اللَّه تعالى وبمَن معه من المسلمين خيرًا. فخَرَج معه في تلك السَّريَّةِ خمسون ومئةُ رجلٍ، ومعه الرَّجلُ الطَّائيُّ دَليلًا، فأسرَعَ السَّيرَ وعَدَل بهم عن سَيفِ الطَّريقِ، وسار بهم ليلًا ونهارًا، فسَبَقوا الأخبارَ وانتَهَوا إلى ذي قَطَنٍ -ماءٍ من مياهِ بني أسَدٍ وهو الذي كان عليه جَمعُهم-، فأغاروا على سَرحٍ لهم، وأسَروا ثلاثةً من الرُّعاةِ وأفلَتَ سائِرُهم، فجاؤوا جَمْعَهم فأخبَروهم الخَبَرَ وحَذَّروهم جَمْعَ أبي سَلَمةَ، وكثَّروه عندهم، فتَفرَّق الجمعُ في كُلِّ وَجهٍ، ووَرَدَ أبو سَلَمةَ الماءَ، فوَجَد الجَمْعَ قد تَفرَّق. فعَسكَرَ وفرَّق أصحابَه في طَلَبِ النَّعَمِ والشَّاءِ؛ فجَعَلهم ثلاثَ فِرَقٍ: فِرقةٌ أقامت معه، وفِرقَتان أغارَتا في ناحيَتينِ شتَّى، وأوعَزَ إليهما ألا يُمعِنوا في الطلب، وألَّا يَبيتوا إلَّا عنده إن سَلِموا، وأمَرَهم ألَّا يَفتَرِقوا، واستَعمَل على كلِّ فِرقةٍ عامِلًا منهم فآبوا إليه جَميعًا سالِمين قد أصابوا إبِلًا وشاءً، ولم يَلْقَوا أحدًا، فانحَدَر أبو سَلَمةَ بذلك كُلِّه راجعًا إلى المدينةِ ورَجَع معه الطَّائيُّ. فلمَّا ساروا ليلةً قسَّمَ أبو سَلَمةَ الغنائِمَ، وأخرَجَ صَفيَّ رسول اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عبدًا وأخرَجَ الخُمُسَ وأعطَى الطائيَّ الدليلَ رِضاهُ من المَغنَمِ، ثم قَسَّم ما بَقي بين أصحابِه فأصاب كلُّ إنسانٍ سبعةَ أبعِرةٍ، وقَدِم بذلك إلى المدينةِ ولم يَلْقَ كَيدًا.",https://dorar.net/history/event/72,ذي قطن,"25.1667,37.3333",ar
73,سرية عبد الله بن أنيس الجهني إلى سفيان بن خالد ببطن عُرْنة .,4,محرم,625,"خَرَج عبدُ اللَّه بنُ أُنيسٍ رَضي اللهُ عنه من المدينةِ يومَ الإثنَينِ لخمسٍ خَلَونَ من المُحرَّمِ على رأس خمسةٍ وثلاثين شهرًا من مُهاجَرِ رسولِ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وبَلَغَ رسولَ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ سُفيانَ بنَ خالِدِ بن نُبَيحٍ الهُذليَّ ثم اللِّحيانيَّ -وكان يَنزِل عُرْنةَ وما والاها في أُناسٍ من قومِه وغيرِهم- يُريد أن يَجمَعَ الجُموعَ إلى رسولِ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فضَوَى إليه بَشَرٌ كثيرٌ من أفناءِ الناسِ. قال عبدُ اللَّه بنُ أُنيسٍ رضي اللَّه تعالى عنه: دَعاني رسولُ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ""إنَّه بَلَغني أنَّ سفيانَ بنَ خالدِ بنِ نُبَيحٍ يَجمَع لي الناسَ ليَغزوَني وهو بنَخلةَ أو بعُرْنةَ فأْتِه فاقْتُلْه"". فقلتُ: يا رسول اللَّه، صِفْهُ لي حتى أعرِفَه. فقال: ""آيةُ ما بَينَك وبَينَه أنَّك إذا رَأيتَه هِبتَه وفَرِقْتَ منه، ووَجَدْتَ له قُشَعْريرةً، وذَكَرْتَ الشَّيطانَ"". قال عبد اللَّه: كنتُ لا أهابُ الرِّجالَ، فقلت: يا رسول اللَّه، ما فَرِقتُ من شيءٍ قطُّ. فقال: ""بَلَى؛ آيةُ ما بَينَك وبَينَه ذلك: أن تَجِدَ له قُشَعْريرةً إذا رَأيتَه"". قال: واستَأذَنتُ رسولَ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن أقولَ. فقال: ""قُلْ ما بَدا لَكَ"". وقال: ""انتَسِبْ لخُزاعةَ"". فأخَذتُ سَيفي ولم أزِدْ عليه وخرجتُ أعتَزي لخُزاعةَ حتى إذا كنتُ ببَطنِ عُرْنةَ لَقيتُه يمشي ووراءه الأحابيشُ. فلمَّا رَأيتُه هِبتُه وعَرَفتُه بالنَّعتِ الذي نَعَت لي رسولُ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فقلتُ: صَدَقَ اللَّهُ ورسولُه، وقد دخل وقتُ العَصرِ حين رَأيتُه، فصَلَّيتُ وأنا أمشي أُومي برَأسي إيماءً. فلمَّا دَنَوتُ منه قال: ""مَنِ الرَّجلُ؟"". فقلتُ: ""رجلٌ من خُزاعةَ سَمِعتُ بجَمعِكَ لمُحمَّدٍ فجِئتُكَ لأكونَ مَعَك عليه"". قال: ""أجلْ؛ إنِّي لَفي الجَمعِ له"". فمَشَيتُ معه وحدَّثتُه فاستَحلَى حديثي وأنشَدتُه وقلتُ: ""عَجَبًا لِمَا أحدَثَ مُحمَّدٌ مِن هذا الدِّينِ المُحدَثِ، فارَقَ الآباءَ وسَفَّه أحلامَهم"". قال: ""لم ألْقَ أحَدًا يُشبِهُني ولا يُحسِنُ قِتالَه"". وهو يتوكَّأُ على عصًا يَهُدُّ الأرضَ، حتى انتَهَى إلى خِبائِه وتفرَّق عنه أصحابُه إلى منازِلَ قَريبةٍ منه، وهم يُطيفون به. فقال: هَلُمَّ يا أخا خُزاعةَ. فدَنَوتُ منه. فقال: اجلِسْ. فجَلَستُ معه حتى إذا هَدَأ الناسُ ونامَ اغتَرَرْتُه. وفي أكثرِ الرِّواياتِ أنه قال: فمَشَيتُ معه حتَّى إذا أمكَنني حَمَلتُ عليه السَّيفَ فقَتَلتُه وأخذتُ رأسَه. ثم أقبلتُ فصَعِدتُ جَبَلًا، فدَخَلتُ غارًا وأقبَلَ الطلبُ من الخيلِ والرجالِ تَمعَجُ في كلِّ وجهٍ وأنا مُكتَمِنٌ في الغارِ، وأقبل رجلٌ معه إداوَتُه ونعلُه في يدِهِ وكنتُ خائفًا، فوضع إداوَتَه ونعلَه وجلس يَبولُ قَريبًا من فَمِ الغارِ، ثم قال لأصحابِه: ليس في الغارِ أحدٌ، فانصَرَفوا راجِعين، وخرجتُ إلى الإداوةِ فشَرِبتُ ما فيها وأخذتُ النَّعلَين فلَبِستُهما. فكنتُ أسير الليلَ وأكمُنُ النهارَ حتى جِئتُ المدينة، فوَجَدتُ رسولَ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجد، فلمَّا رآني قال: ""أفلَحَ الوَجهُ"". فقلت: وأفلَحَ وَجهُكَ يا رسول اللَّه"". فوَضَعتُ الرَّأسَ بين يَدَيه وأخبَرتُه خَبَري، فدَفَع إليَّ عصًا وقال: ""تَخَصَّرْ بِها في الجَنَّةِ؛ فإنَّ المُتخَصِّرين في الجَنَّةِ قَليلٌ"". فكانتِ العصا عند عبدِ اللَّه بن أُنَيسٍ حتى إذا حضَرَته الوفاةُ أوصى أهلَه أن يُدرِجوا العصا في أكفانِه. ففَعَلوا ذلك. قال ابنُ عُقبةَ: ""فيَزعُمون أنَّ رسولَ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرَ بقتلِ عبدِ اللَّه بنِ أُنيسٍ سُفيانَ بنَ خالِدٍ قبلَ قُدومِ عبدِ اللَّه بنِ أُنَيسٍ رضي اللَّه تعالى عنه"".",https://dorar.net/history/event/73,بطن عُرْنة,"21.4167,39.8333",ar
74,سرية يَوم الرَّجيعِ .,4,صفر,625,عن أبي هُريرةَ رضي الله عنه قال: «بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عشرةَ رَهْطٍ سَرِيَّةً عينًا، وأَمَّرَ عليهم عاصمَ بنَ ثابتٍ الأَنصاريَّ، جَدَّ عاصمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطاَّبِ، فانطلقوا حتَّى إذا كانوا بالهَدَأَةِ، وهو بين عُسْفانَ ومكَّةَ، ذُكِروا لِحَيٍّ مِن هُذيلٍ يُقالُ لهم: بنو لَحْيانَ، فنَفَروا لهم قريبًا مِن مائتي رجلٍ كُلُّهم رامٍ، فاقْتَصُّوا آثارَهُم حتَّى وجدوا مَأكلَهُم تمرًا تَزوَّدوهُ مِنَ المدينةِ، فقالوا: هذا تمرُ يَثْرِبَ. فاقْتَصُّوا آثارَهُم، فلمَّا رآهُم عاصمٌ وأصحابُه لَجَئُوا إلى فَدْفَدٍ وأحاط بهم القومُ، فقالوا لهم: انزلوا وأَعْطونا بِأَيديكُم، ولكم العهدُ والميثاقُ، ولا نقتُل منكم أحدًا، قال عاصمُ بنُ ثابتٍ أَميرُ السَّرِيَّةِ: أمَّا أنا فَوَالله لا أنزِلُ اليومَ في ذِمَّةِ كافرٍ، اللَّهمَّ أَخبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ، فرَمَوْهُم بالنَّبْلِ فقَتلوا عاصمًا في سَبعةٍ، فنزل إليهِم ثلاثةُ رَهْطٍ بالعهدِ والميثاقِ، منهم خُبَيْبٌ الأَنصاريُّ، وابنُ دَثِنَةَ، ورجلٌ آخرُ، فلمَّا اسْتمكَنوا منهم أطلقوا أَوتارَ قِسِيِّهِم فأَوثَقوهُم، فقال الرجلُ الثَّالثُ: هذا أوَّلُ الغَدْرِ، والله لا أَصحَبُكُم، إنَّ لي في هؤلاءِ لِأُسْوَةً يُريدُ القَتلى، فجَرَّروهُ وعالَجوهُ على أن يَصحبَهُم فأَبى فقَتلوهُ، فانطلقوا بخُبَيْبٍ، وابنِ دَثِنَةَ حتَّى باعوهُما بمكَّةَ بعدَ وَقعةِ بدرٍ، فابتاع خُبَيْبًا بنو الحارثِ بنِ عامرِ بنِ نَوفلِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وكان خُبَيْبٌ هو قَتَلَ الحارثَ بنَ عامرٍ يومَ بدرٍ، فلَبِثَ خُبَيْبٌ عندهم أَسيرًا، فأخبرني عُبيدُ الله بنُ عِياضٍ، أنَّ بنتَ الحارثِ أخبرتْهُ: أنَّهم حين اجتمعوا اسْتَعار منها موسى يَسْتَحِدُّ بها، فأعارتْهُ، فأخذ ابنًا لي وأنا غافلةٌ حين أتاهُ قالت: فوجدتُه مُجْلِسَهُ على فَخِذِهِ والموسى بيدِه، ففَزِعْتُ فَزْعَةً عرَفها خُبَيْبٌ في وجهي، فقال: تَخْشَيْنَ أن أَقتُلَهُ؟ ما كنتُ لأَفعلَ ذلك. والله ما رأيتُ أَسيرًا قَطُّ خيرًا مِن خُبَيْبٍ، والله لقد وجدتُهُ يومًا يأكلُ مِن قِطْفِ عِنَبٍ في يدِه، وإنَّه لَمُوثَقٌ في الحديدِ، وما بمكَّةَ مِن ثَمَرٍ، وكانت تقولُ: إنَّه لَرزقٌ مِنَ الله رَزَقَهُ خُبَيْبًا، فلمَّا خرجوا مِنَ الحَرَمِ لِيقتُلوه في الحِلِّ، قال لهم خُبَيْبٌ: ذَروني أَركعُ رَكعتينِ. فتركوه، فركَع رَكعتينِ، ثمَّ قال: لولا أن تَظنُّوا أنَّ ما بي جَزَعٌ لَطَوَّلْتُها، اللَّهمَّ أَحْصِهم عددًا، ثمَّ ارْتَجز يقولُه: لا أُبالي حين أُقتَلُ مُسلمًا... على أيِّ شِقٍّ كان لله مَصرعي، وذلك في ذاتِ الإلهِ وإن يشأْ... يُبارِك على أَوصالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ. فقتَله ابنُ الحارثِ، فكان خُبَيْبٌ هو سَنَّ الرَّكعتينِ لِكُلِّ امرئٍ مُسلمٍ قُتِلَ صَبرًا، فاستجاب الله لعاصمِ بنِ ثابتٍ يومَ أُصيبَ، فأَخبرَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه خبرَهُم، وما أُصيبوا، وبعَث ناسٌ مِن كُفَّارِ قُريشٍ إلى عاصمٍ حين حُدِّثوا أنَّه قُتِلَ، لِيُؤْتَوْا بشيءٍ منه يُعرفُ، وكان قد قتَل رجلًا مِن عُظمائهِم يومَ بدرٍ، فبُعِثَ على عاصمٍ مِثْلُ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ، فحَمَتْهُ مِن رسولهِم، فلم يَقدِروا على أن يَقطعَ مِن لَحمِه شيئًا.,https://dorar.net/history/event/74,الهَدَأَة,"24.6,39.5",ar
75,سرية بِئر مَعونةَ .,4,صفر,625,عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: أنَّ رِعْلًا، وذَكْوانَ، وعُصَيَّةَ، وبني لَحْيانَ، اسْتمَدُّوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على عَدُوٍّ، فأَمدَّهُم بسبعين مِنَ الأنصارِ، كُنَّا نُسمِّيهم القُرَّاءَ في زمانِهم، كانوا يَحْتَطِبون بالنَّهارِ، ويُصلُّون باللَّيلِ، حتَّى كانوا ببِئرِ مَعونةَ قَتلوهُم وغَدَروا بهم، فبلَغ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقَنَتَ شهرًا يَدعو في الصُّبحِ على أَحياءٍ مِن أَحياءِ العربِ، على رِعْلٍ، وذَكْوانَ، وعُصَيَّةَ، وبني لَحْيانَ. قال أنسٌ: فقَرأنا فيهم قُرآنًا، ثمَّ إنَّ ذلك رُفِعَ: بَلِّغوا عَنَّا قَومَنا أَنَّا لَقِينا رَبَّنا فَرَضِيَ عَنَّا وأَرضانا. وجاء في ِروايةٍ عند البُخاريِّ: أنَّ أولئك السَّبعين مِنَ الأنصارِ قُتِلوا ببِئرِ مَعونةَ. وعن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: جاء ناسٌ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: أَنِ ابْعَثْ معنا رجالًا يُعلِّمونا القُرآنَ والسُّنَّةَ، فبعَث إليهم سبعين رجلًا مِنَ الأنصارِ، يُقالُ لهم: القُرَّاءُ، فيهم خالي حَرامٌ، يَقرءون القُرآنَ، ويَتدارَسون باللَّيلِ يَتعلَّمون، وكانوا بالنَّهارِ يَجيئون بالماءِ فيضَعونَهُ في المسجدِ، ويَحْتَطِبون فَيَبيعونَهُ ويَشْتَرون به الطَّعامَ لأَهلِ الصُّفَّةِ وللفُقراءِ، فبعثَهُم النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إليهم، فعَرَضوا لهم فقَتَلوهُم قبلَ أن يَبلُغوا المكانَ، فقالوا: اللَّهمَّ، بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنا أَنَّا قد لَقِيناك فَرَضينا عنك، ورَضيتَ عَنَّا. قال: وأَتى رجلٌ حَرامًا -خالَ أنسٍ- مِن خَلفِه، فطَعنَهُ برُمحٍ حتَّى أَنْفَذَهُ، فقال حَرامٌ: فُزْتُ ورَبِّ الكعبةِ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأصحابِه: إنَّ إخوانَكُم قد قُتِلوا، وإنَّهم قالوا: اللَّهمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنا أَنَّا قد لَقِيناك فَرَضينا عنك، ورَضيت عَنَّا.,https://dorar.net/history/event/75,بِئر مَعونة,"23.9,39.2",ar
76,غَزوةُ بني النَّضيرِ .,4,ربيع,625,كان سببُها أنَّه لمَّا قُتِلَ أصحابُ بِئرِ مَعونةَ مِن أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا سبعين، وأَفْلَتَ منهم عَمرُو بنُ أُميَّةَ الضَّمريُّ، فلمَّا كان في أَثناءِ الطَّريقِ راجعًا إلى المدينةِ قَتَلَ رجُلينِ مِن بني عامرٍ، وكان معهما عهدٌ مِن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأَمانٌ لم يَعلَمْ به عَمرٌو، فلمَّا رجَع أَخبرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم... فخرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى بني النَّضيرِ يَستَعينُهم في دِيَةِ ذَيْنِكَ الرَّجلينِ، وكانت مَنازِلُ بني النَّضيرِ ظاهِرَ المدينةِ على أَميالٍ منها شَرقِيَّها. قال محمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ في كتابِه السِّيرة: ثمَّ خرج رسولُ الله إلى بني النَّضيرِ، يَستَعينُهم في دِيَةِ ذَيْنِكَ القَتيلَينِ مِن بني عامرٍ، اللَّذينِ قَتَلَ عَمرُو بنُ أُميَّةَ الضَّمريُّ؛ للجِوارِ الذي كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عقَد لهما.... فلمَّا أتاهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَستَعينُهم في دِيَةِ ذَيْنِكَ القَتيلينِ قالوا: نعم، يا أبا القاسمِ، نُعينُك على ما أَحببتَ، ممَّا اسْتعَنتَ بِنا عليه. ثمَّ خلا بعضُهم ببعضٍ فقالوا: إنَّكم لن تَجِدوا الرَّجلَ على مِثلِ حالِه هذه -ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى جَنبِ جِدارٍ مِن بُيوتِهم- فَمَن رجلٌ يَعلو على هذا البيتِ، فيُلقي عليه صَخرةً، فيُريحُنا منه؟ فانْتدَب لذلك عَمرُو بنُ جَحَّاشِ بنِ كعبٍ أحدُهم، فقال: أنا لذلك. فصعَدَ ليُلقِيَ عليه صَخرةً كما قال، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في نَفَرٍ مِن أصحابِه، فيهم أبو بكرٍ وعُمَرُ وعليٌّ رضي الله عنهم. فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم الخبرُ مِن السَّماءِ بما أراد القومُ، فقام وخرج راجعًا إلى المدينةِ، فلمَّا اسْتَلْبَثَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أصحابُه قاموا في طَلبِه فلَقوا رجلًا مُقبِلًا مِنَ المدينةِ، فسألوهُ عنه، فقال: رأيتُه داخلًا المدينةَ. فأقبل أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حتَّى انتهوا إليه، فأخبرَهُم الخبرَ بما كانت يَهودُ أرادت مِنَ الغَدْرِ به، وأمَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالتَّهَيُّؤِ لِحربِهم والمَسيرِ إليهم. ثمَّ سار حتَّى نزل بهم فتَحصَّنوا منه في الحُصون، فأمَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقطعِ النَّخلِ والتَّحريقِ فيها. فنادوهُ: أن يا محمَّدُ، قد كنتَ تَنهى عن الفسادِ وتَعيبُه على مَن صنَعه، فما بالُ قطعِ النَّخلِ وتَحريقِها؟! وقد كان رَهْطٌ مِن بني عَوفِ بنِ الخَزرجِ، منهم عبدُ الله بنُ أُبَيٍّ بن ابنُ سَلولَ، ووَديعَةُ، ومالكُ بنُ أبي قَوْقَلٍ، وسُوَيدٌ، وداعِسٌ، قد بعثوا إلى بني النَّضيرِ: أنِ اثْبُتوا وتَمَنَّعوا فإنَّا لن نُسْلِمَكُم، إن قوتِلْتُم قاتلنا معكم، وإن أُخرِجتُم خَرَجنا معكم فتَرَبَّصوا ذلك مِن نَصرِهم، فلم يفعلوا، وقذف الله في قلوبهم الرُّعبَ، فسألوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن يُجْلِيَهم ويَكُفَّ عن دِمائهِم، على أنَّ لهم ما حمَلتِ الإبلُ مِن أموالهِم، إلَّا الحَلَقَةَ، ففعَل، فاحتملوا مِن أموالهم ما اسْتقلَّتْ به الإبلُ، فكان الرَّجلُ منهم يَهدِم بيتَه عن نِجافِ بابِه، فيضَعُه على ظهرِ بَعيرهِ فينطلِقُ به، فخرجوا إلى خيبر، ومنهم مَن سار إلى الشَّامِ، وخَلَّوْا الأموالَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فكانت لِرسولِ الله خاصَّةً)، وقد ثبَت في البُخاريِّ أنَّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قد أَجلى بني النَّضيرِ. وفيهم نزلت سورةُ الحَشْرِ.,https://dorar.net/history/event/76,منازل بني النضير,"24.5036,39.6136",ar
77,غَزوةُ ذاتِ الرِّقاعِ .,7,ربيع,628,قال جابرُ بنُ عبدِ الله رضي الله عنه: خرج النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى ذاتِ الرِّقاعِ مِن نخلٍ، فلَقِيَ جمعًا مِن غَطَفانَ، فلم يكن قِتالٌ، وأخاف النَّاسُ بعضُهم بعضًا، فصَلَّى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوفِ، وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: خرجنا مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في غَزوةٍ ونحن سِتَّةُ نفرٍ، بيننا بَعيرٌ نَعْتَقِبُه، فنَقِبَتْ أَقدامُنا، ونَقِبَتْ قَدمايَ، وسقَطت أَظفاري، وكُنَّا نَلُفُّ على أَرجُلِنا الخِرَقَ، فسُمِّيت غزوةَ ذاتِ الرِّقاعِ، لِما كُنَّا نَعصِبُ مِنَ الخِرَقِ على أَرجُلِنا. وحدَّث أبو موسى بهذا ثمَّ كَرِهَ ذاك، قال: ما كنتُ أصنعُ بأن أذكُرَهُ، كأنَّه كَرِهَ أن يكونَ شيءٌ مِن عملِه أَفشاهُ. وعن صالحِ بنِ خَوَّاتٍ، عمَّن شَهِدَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يومَ ذاتِ الرِّقاعِ صلَّى صلاةَ الخوفِ: أنَّ طائفةً صَفَّتْ معه، وطائفةٌ وِجاهَ العَدُوِّ، فصلَّى بالتي معه ركعةً، ثمَّ ثبَت قائمًا، وأتمُّوا لأَنفُسِهم ثمَّ انصرفوا، فصَفُّوا وِجاهَ العَدُوِّ، وجاءتِ الطَّائفةُ الأُخرى فصَلَّى بهم الرَّكعةَ التي بَقِيتْ مِن صلاتِه ثمَّ ثبَت جالسًا، وأتمُّوا لأَنفُسِهم، ثمَّ سلَّم بهم. وهي غَزوةُ مُحارِبِ خَصَفَةَ وبني ثَعلبةَ مِن غَطَفانَ، وعن جابرِ بنِ عبدِ الله رضِي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بأصحابهِ في الخوفِ في غَزوةِ السَّابعةِ، غَزوةِ ذاتِ الرِّقاعِ. وعن جابرٍ قال: صلَّى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بهم يومَ مُحارِبٍ، وثَعلبةَ.,https://dorar.net/history/event/77,ذات الرقاع,"24.75,39.25",ar
78,غزوة بدر الموعد (بدر الثانية) .,4,شعبان,626,"تُسمَّى هذه الغزوةُ ببدرٍ الآخِرةِ، وبَدرٍ الصُّغرى، وبدرٍ الثانيةِ، وبدرٍ المَوعِدِ؛ للمواعَدةِ عليها مع أبي سُفيانَ بنِ حربٍ يومَ أُحدٍ؛ وذلك أن أبا سفيان لمَّا انصَرَف منِ أُحدٍ نادى: ""إنَّ مَوعِدَكم بَدرٌ، العامَ المُقبِلَ"". فلمَّا كانتِ السَّنةُ الرابِعةُ من الهِجرةِ، خَرَج الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بألفٍ وخَمسِمئةٍ من أصحابِه إلى بدرٍ ومعه عَشَرةُ أفراسٍ، وحَمَل لِواءَه عليُّ بن أبي طالِبٍ رَضي اللهُ عنه، وذلك في انتِظارِ قُدومِ قُرَيشٍ حَسَبَ المَوعِدِ المُحدَّدِ منذ وَقعةِ أُحُدٍ مع أبي سُفيانَ زعيمِ قُريشٍ. وانتَظَرَ المسلمون ثمانيةَ أيَّامٍ دونَ أن تَقدَمَ قُرَيشٌ، وكان أبو سُفيانَ قد خَرَج بألفينِ ومعهم خمسون فرسًا، فلمَّا وَصَلوا مرَّ الظَّهرانِ على أربعينَ كَيلًا مِن مكةَ عادوا بحُجَّةِ أنَّ العامَ عامُ جَدبٍ، وكان لإخلافِهِمُ المَوعِدَ أثرٌ في تقويةِ مكانةِ المسلمين وإعادةِ هَيبَتِهم. وقد واصَلَ المسلمون إرسالَ سَراياهم إلى الأنحاءِ المُختَلِفةِ من نَجدٍ والحِجازِ لتَأديبِ الأعرابِ، فقاد أبو عُبيدةَ بنُ الجرَّاحِ سَريَّةً إلى طيِّئٍ وأسَدٍ بنَجدٍ، فتَفَرَّقوا في الجبالِ دونَ أن يقعَ قتالٌ. وقاد الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَيشًا من ألفِ مُقاتِلٍ في شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ من سنةِ خَمسٍ باتِّجاهِ دُومةِ الجَندَلِ، وقد بَلَغه وُجودُ تَجمُّعٍ للمُشرِكين بها، ولكِنَّ الجَمعَ تفرَّق عندما عَلِموا بقُدومِ المسلمين الذين أقاموا أيَّامًا في المِنطَقةِ بَثُّوا خِلالَها السَّرايا، فلم يَلقَوا مُقاومةً ورَجَعوا إلى المدينةِ بعد أن وادَعَ في العَودةِ عُيينةَ بنَ حِصنٍ الفَزاريَّ.",https://dorar.net/history/event/78,بدر,"23.7667,38.7917",ar
79,حادِثةُ الإفْكِ .,5,,626,لمَّا خرَج النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى بني المُصطلِقِ لِغَزوِهِم أَقرعَ بين نِسائِه مَن يَخرُج معه، فكانت القُرعَةُ على عائشةَ الطَّاهرةِ رضي الله عنها وأَرضاها، وفي طريقِ العَودةِ كانت تُحمَلُ على هَودجٍ، فقدَّرَ الله في ذلك اليومِ أن تكونَ خارجَ هَودَجِها لِتبحثَ عن عِقْدٍ سقَط منها، فلمَّا أرادوا الرَّحيلَ لم يَشعُروا بعدمِ وُجودِها ورَحلوا؛ فقد كانت صَغيرةً خَفيفةَ الوَزنِ، فلمَّا رجعت لم تَرَهُم. قالت عائشةُ رضِي الله عنها: (فتَيَمَّمْتُ مَنزلي الذي كنتُ فيه، وظَننتُ أنَّ القومَ سَيفْقِدوني فيَرجِعون إليَّ، فبينا أنا جالسةٌ في مَنزلي غَلبتْني عَيني فنِمْتُ، وكان صَفوانُ بنُ المُعَطَّلِ السُّلميُّ ثمَّ الذَّكْوانيُّ قد عَرَّسَ مِن وَراءِ الجيشِ فأَدْلَجَ، فأصبحَ عند مَنزلي فرَأى سَوادَ إنسانٍ نائمٍ، فأتاني فعَرفَني حين رآني، وقد كان يَراني قبلَ أن يُضرَبَ الحِجابُ عَليَّ، فاسْتيقَظتُ بِاسْتِرجاعِه حين عَرفَني، فخَمَّرتُ وجهي بِجِلبابي، ووالله ما يُكلِّمُني كَلمةً، ولا سمِعتُ منه كَلمةً غيرَ اسْتِرجاعِه، حتَّى أناخ راحلتَه، فوَطِئَ على يَدِها فرَكِبتُها، فانطلق يَقود بي الرَّاحلةَ، حتَّى أَتينا الجيشَ، بعدما نزلوا مُوغِرين في نَحْرِ الظَّهيرةِ، فهلَك مَن هلَك في شأني، وكان الذي تَولَّى كِبْرَهُ عبدُ الله بنُ أُبَيٍّ بن ابنُ سَلولَ،...) فاتَّهموها مع صَفوانَ وبدَأ هذا الإفكُ المُبينُ يَنتشِرُ في المدينةِ، وبَقِيتْ عائشةُ شهرًا لا تعلمُ شيئًا عن ذلك، حتَّى عَلِمتْ بذلك صَراحةً مِن أمِّ مِسْطَحٍ، وكُلُّ ذلك ولم تَتَبيَّنْ الحقيقةُ، ثمَّ نزلت آياتٌ تُتْلى إلى يومِ القيامةِ مِن قولِه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [النور: 11] إلى قوله: {وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور: 21] آياتٌ تُبرِّئُ الطَّاهرةَ المُطَهَّرةَ ممَّا افْتَراهُ المُفتَرون.,https://dorar.net/history/event/79,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
80,غزوة دومة الجندل .,5,ربيع,626,كانت غزوةُ دُومةِ الجَندلِ -موضِعٍ على طَرَفِ الشَّامِ بينها وبين دمشقَ خمسَ لَيالٍ، وبينها وبين المدينةِ خمسَ عشرةَ أو سِتَّ عشرةَ لَيلةً- في ربيعٍ الأوَّلِ من السَّنةِ الخامسةِ للهِجرةِ. وسَبَبُها: أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَلَغه أنَّ بدُومةِ الجَندَلِ جَمعًا كثيرًا من القبائِلِ، وأنَّهم يَظلِمون مَن مرَّ بِهِم، ويَنهَبون ما معهم، وأنَّهم يُريدون أن يَدْنوا من المدينةِ لمُهاجَمَتِها؛ فنَدَب رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّاسَ، واستَخلَف على المدينةِ سِباعَ بنَ عُرفُطةَ الغِفاريَّ، وخَرَج رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ألفٍ مِن المسلمين، فكانوا يَسيرون اللَّيلَ، ويَكمُنون -يَستَتِرون- النَّهارَ، ومعه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دليلٌ له من بني عُذْرةَ يقال له: (مَذكورٌ)؛ فلمَّا دَنَوا من دُومةِ الجَندلِ، هَجَموا على ماشيَتِهِم ورُعاتِهم، فأصابوا ما أصابوا منهم، وهَرَب مَن هَرَب في كلِّ وَجهٍ؛ فلمَّا عَلِمَ أهلُ دُومةِ الجَندَلِ تَفرَّقوا، ونَزَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بساحَتِهِم فلم يَجِد بها أحدًا؛ فأقام بها أيامًا وبثَّ السَّرايا وفَرَّقَها، فرَجَعَت ولم تُصِب منهم أحدًا، وأُخِذ منهم رجلٌ؛ فسَأله رسولُ الله عنهم، فقال: هَرَبوا حين سَمِعوا أنَّك أخذْتَ نَعَمَهم؛ فعَرَض عليه الإسلامَ فأسلَمَ، ثم رَجَع رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المَدينةِ، ولم يَلْقَ كَيدًا.,https://dorar.net/history/event/80,دومة الجندل,"29.8214,37.4506",ar
83,غزوة بني المصطلق (المريسيع) .,5,شعبان,627,"بَلَغ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن بني المُصطَلِقِ -وهم بَطنٌ من قَبيلةِ خُزاعةَ الأزديَّةِ اليَمانيَّةِ- يَجمَعون لقِتالِه، وقائِدُهمُ الحارِثُ بن أبي ضِرارٍ؛ فلمَّا سَمِع رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهم خَرَج إليهم حتَّى لَقيَهم على ماءٍ لهم يُقال له: (المُرَيسيعُ)، ولذلك تُسَمَّى هذه الغَزوةُ أيضًا: بغَزوةِ المُرَيسيعِ. فتَزاحَفَ النَّاسُ واقتَتَلوا، فهَزَمَ اللهُ بني المُصطَلِقِ وقُتِلَ مَن قُتِلَ منهم، ونَفَلَ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبناءَهم ونِساءَهم وأموالَهم فأفاءَهم عليه، وكان فيمَن سُبي جُوَيريةُ رَضي اللهُ عنها بنتُ الحارِثِ بنِ أبي ضِرارٍ سيِّدِ بني المُصطَلِقِ، التي تزوَّجَها رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين جاءَته تَستَعينُه في كِتابَتِها، وجَعَل صَداقَها رَضي اللهُ عنها أربَعينَ أسيرًا مِن قَومِها، فأعتَقَ النَّاسُ ما بأيديهِم من الأسرَى؛ لمَكانِ جُويريةَ رَضي اللهُ عنها. وأثناءَ الرُّجوعِ من هذه الغَزوةِ تكلَّم أهلُ الإفكِ بما تَكَلَّموا به في حقِّ أُمِّ المؤمنين عائِشةَ رَضي اللهُ عنها، الصِّدِّيقةِ بنتِ الصِّدِّيقِ المُبَرَّأةِ من فَوقِ سَبعِ سمواتٍ. وفيها أيضًا قال ابنُ أبيٍّ ابنُ سَلولَ قَوْلَتَه: ""لَئِن رَجَعنا إلى المَدينةِ ليُخرِجَنَّ الأعَزُّ منها الأذَلَّ!""، فسَمِعَه زيدُ بن أرقَمَ، ونَزَلت سورةُ ""المنافقون"".",https://dorar.net/history/event/83,المريسيع,"24.35,38.5",ar
84,غَزوةُ الخَندَقِ (الأَحزابِ) .,5,شوال,627,كان سببُ هذه الغَزوةِ هو إجلاءُ يَهودِ بني النَّضيرِ مِنَ المدينةِ؛ حيثُ إنَّ الحسدَ والحِقدَ قد تَمكَّنا مِن قُلوبهِم، ممَّا جعَلهم يُضمِرون العَداءَ ويَتَحَيَّنون الفُرصَ للتَّشفِّي ممَّن طَردَهم مِنَ المدينةِ وما حولها. ولمَّا لم يَستطِعْ يَهودُ خَيبرَ وخاصَّةً بني النَّضيرِ مَجابهةَ المسلمين لَجأوا إلى أُسلوبِ المكرِ والتَّحريشِ. وقد ذكَر ابنُ إسحاقَ بِسَندِهِ عن جماعةٍ: أنَّ الذين حَزَّبوا الأحزابَ نفرٌ مِنَ اليَهودِ، وكان منهم: سَلَّامُ بنُ أبي الحُقَيْقِ، وحُيَيُّ بنُ أَخْطَبَ النَّضْريُّ، وكِنانةُ بنُ أبي الحُقَيْقِ النَّضْريُّ، وهَوْذَةُ بنُ قَيسٍ الوائليُّ، وأبو عَمَّارٍ الوائليُّ، في نَفرٍ مِن بني النَّضيرِ، فلمَّا قَدِموا على قُريشٍ، دَعَوْهُم إلى حربِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: إنَّا سَنَكون معكم عليه حتَّى نَسْتَأْصِلَهُ، فقالت لهم قُريشٌ: يا مَعشرَ يَهودَ، إنَّكم أهلُ الكتابِ الأوَّلِ والعِلْمِ بما أصبحنا نَختلِفُ فيه نحن ومحمَّدٌ، أَفَدينُنا خيرٌ أم دينُه، قالوا: بل دينُكم خيرٌ مِن دينِه، وأنتم أَولى بالحقِّ منه !!! واختلف العُلماءُ في زمنِ وُقوعِ هذه الغَزوةِ، فمال البُخاريُّ إلى قولِ موسى بنِ عُقبةَ: إنَّها كانت في شوَّالٍ سنةَ أَربعٍ، بينما ذَهبتْ الكثرةُ الكاثرةُ إلى أنَّها كانت في سنةِ خمسٍ، قال الذَّهبيُّ: وهو المقطوعُ به. وقال ابنُ القَيِّمِ: وهو الأصحُّ. قام النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه رضي الله عنهم بِحَفرِ خَندقٍ في المنطقةِ المكشوفةِ أمامَ الغُزاةِ، وذكَر ابنُ عُقبةَ: أنَّ حَفرَ الخندقِ استغرقَ قريبًا مِن عِشرين ليلةً. وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: خرَج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندقِ، فإذا المهاجرون والأنصارُ يَحفُرون في غَداةٍ باردةٍ، فلم يكنْ لهم عَبيدٌ يعملون ذلك لهم، فلمَّا رأى ما بهم مِنَ النَّصَبِ والجوعِ قال: اللَّهمَّ إنَّ العَيْشَ عَيْشَ الآخِرهْ، فاغْفِرْ للأنصارِ والمُهاجِرهْ، فقالوا مُجِيبينَ له: نحن الذين بايَعوا محمَّدًا... على الجِهادِ ما بَقِينا أبدًا. وعن البَراءِ رضي الله عنه قال: لمَّا كان يومُ الأحزابِ، وخَنْدَقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، رأيتُه يَنقُلُ مِن تُرابِ الخَندقِ، حتَّى وارى عَنِّي الغُبارُ جِلدةَ بَطنِه، وكان كَثيرَ الشَّعرِ، فسَمِعتُه يَرتجِزُ بِكلماتِ ابنِ رَواحةَ، وهو يَنقُلُ مِنَ التُّرابِ يقولُ: اللَّهمَّ لولا أنت ما اهْتَدَيْنا... ولا تَصدَّقْنا ولا صَلَّيْنا، فأَنْزِلَنْ سَكينةً علينا... وثَبِّتِ الأَقدامَ إن لاقَيْنا، إنَّ الأُلى قد بَغَوْا علينا... وإن أرادوا فِتنةً أَبَيْنا. قال: ثمَّ يَمُدُّ صوتَهُ بآخِرها. وعن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالت في قوله تعالى: {إِذْ جَاؤُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ} كان ذاك يومَ الخَندقِ. وعندما وصلتِ الأَحزابُ المدينةَ فوجِئوا بوُجودِ الخَندقِ، فقاموا بِعدَّةِ مُحاولاتٍ لاقْتِحامهِ، ولكنَّهم فَشلوا. واسْتمرَّ الحِصارُ أربعًا وعِشرين ليلةً. وثَقُلَ الأمرُ على قُريشٍ بسببِ الرِّيحِ التي أَكْفَأَتْ قُدورَهُم وخِيامَهُم، كما قام المسلمون بالتَّخْذيلِ بين اليَهودِ والمشركين، فأُرْغِموا على الرَّحيلِ وهَزمهُم الله تعالى، وكف شَرَّهُم عنِ المدينةِ.,https://dorar.net/history/event/84,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
85,نُزولُ آيةِ الحِجابِ .,5,ذي,627,"وكان سببُ نُزولِها أنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كان يَقولُ لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم: لو أَمرتَ نِساءَك أن يَحْتَجِبْنَ، فإنَّه يُكلِّمُهُنَّ البَرُّ والفاجرُ، فنزَل قولُه تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ... إلى قوله تعالى:..وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ"".",https://dorar.net/history/event/85,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
86,غَزوةُ يَهودِ بني قُرَيْظَةَ .,5,ذي,627,وقعَت هذه الغَزوةُ بعدَ غَزوةِ الأحزابِ مُباشرةً، وكان سببُها نقضَ بني قُريظةَ العهدَ الذي بينهم وبين النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بتَحريضٍ مِن حُيَيِّ بنِ أَخطبَ النَّضْريِّ. وكان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قد أَرسلَ الزُّبيرَ لِمعرفةِ نِيَّتِهم، ثمَّ أَتبَعهُ بالسَّعدَيْنِ –سَعدِ بنِ عُبادةَ وسَعدِ بنِ مُعاذٍ- وابنِ رَواحةَ، وخَوَّاتِ بنِ جُبيرٍ لِذاتِ الهدفِ ليَتأكَّدَ مِن غَدرِهم. وقد أمَر الله تعالى نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم، بقِتالِهم بعدَ عَودتِه مِنَ الخَندقِ ووَضْعِهِ السِّلاحَ، فأَوْصى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أصحابَهُ أن يَتوجَّهوا إلى بني قُريظةَ، وقال لهم: (لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم العَصرَ إلَّا في بني قُريظةَ). كما في رِوايةِ البُخاريِّ، أو (الظُّهرَ) كما في رِوايةِ مُسلمٍ. فضرَب الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم الحِصارَ على بني قُريظةَ لمُدَّةِ خمسٍ وعِشرين ليلةً على الأرجحِ، حتَّى نزلوا على حُكمِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم، فأَحَبَّ أن يَكِلَ الحُكمَ عليهم إلى واحدٍ مِن رُؤساءِ الأَوْسِ؛ لأنَّهم كانوا حُلفاءَ بني قُريظةَ، فجعل الحُكمَ فيهم إلى سعدِ بنِ مُعاذٍ، فلمَّا دَنا مِنَ المسلمين قال الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم للأنصارِ: قوموا إلى سَيِّدِكُم -أو خَيرِكُم- ثمَّ قال: إنَّ هؤلاءِ نزلوا على حُكمِك. قال -أي سعدُ بنُ مُعاذٍ-: تُقْتَلُ مُقاتِلَتُهم، وتُسْبى ذَرارِيُّهُم، وتُقْسَمُ أَموالُهم. فقال له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: قَضيتَ بحُكمِ الله تعالى. ونَفَّذَ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم هذا الحُكمَ فيهم، وكانوا أَربعمائةٍ على الأرجحِ. ولم يَنْجُ إلَّا بعضُهم، ثمَّ قَسَّمَ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم أَموالَهم وذَراريَّهُم بين المسلمين.,https://dorar.net/history/event/86,بني قريظة,"24.4686,39.6142",ar
87,مَقتلُ سَلَّامِ بنِ أبي الحُقَيْقِ اليَهوديِّ .,6,,627,هو أبو رافعٍ سَلَّامُ بنُ أبي الحُقَيْقِ شاعرٌ وفارسٌ يَهوديٌّ، أحدُ الذين حَزَّبوا الأحزابَ ضِدَ المسلمين في غزوةِ الأحزابِ، وأَعانَهُم بالمُؤَنِ والأَموالِ الكَثيرةِ، ولمَّا قتَل الله كعبَ بنَ الأشرفِ على يدِ رجالٍ مِنَ الأَوسِ بعدَ وقعةَ بدرٍ كان أبو رافعٍ سَلَّامُ بنُ أبي الحُقيقِ ممَّن أَلَّبَ الأحزابَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ولم يُقتلْ مع بني قُريظةَ كما قُتِلَ صاحبُه حُيَيُّ بنُ أَخطبِ، رَغِبتِ الخَزرجُ في قتلِه طلبًا لِمُساواةِ الأَوسِ في الأَجرِ. وكان الله سُبحانه قد جعَل هذين الحَيَّيْنِ يَتَصاولانِ بين يدي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الخيراتِ، فاسْتأذَنوا رسولَ الله في قتلِه فأَذِن لهم، فعنِ البَراءِ بنِ عازبٍ قال: بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي رافعٍ اليَهوديِّ رِجالًا مِنَ الأنصارِ، فأَمَّرَ عليهم عبدَ الله بنَ عَتيكٍ، وكان أبو رافعٍ يُؤذي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ويُعينُ عليه، وكان في حِصنٍ له بأرضِ الحجازِ، فلمَّا دَنَوْا منه وقد غَربتِ الشَّمسُ، وراح النَّاسُ بِسَرْحِهِم، فقال عبدُ الله لأصحابِه: اجْلِسوا مَكانَكُم، فإنِّي مُنطلِقٌ، ومُتَلَطِّفٌ للبَوَّابِ، لَعلِّي أن أَدخُلَ، فأقبل حتَّى دَنا مِنَ البابِ، ثمَّ تَقَنَّعَ بِثَوبهِ كأنَّه يَقْضي حاجةً، وقد دخل النَّاسُ، فهتَف به البَوَّابُ: يا عبدَ الله، إن كُنتَ تُريدُ أن تَدخُلَ فادخُلْ، فإنِّي أُريدُ أن أُغلقَ البابَ، فدخلتُ فكَمَنْتُ، فلمَّا دخَل النَّاسُ أَغلقَ البابَ، ثمَّ عَلَّقَ الأَغاليقَ على وَتَدٍ، قال: فقمتُ إلى الأقاليدِ فأَخذتُها، ففتحتُ البابَ، وكان أبو رافعٍ يُسْمَرُ عنده، وكان في عَلالِيَّ له، فلمَّا ذهَب عنه أهلُ سَمَرِهِ صَعدتُ إليه، فجعلتُ كلمَّا فتحتُ بابًا أَغلقتُ عليَّ مِن داخلٍ، قلتُ: إن القومَ نَذِروا بي لم يَخْلُصوا إليَّ حتَّى أَقتُلَه، فانتهيتُ إليه، فإذا هو في بيتٍ مُظلمٍ وسطَ عِيالهِ، لا أَدري أين هو مِنَ البيتِ، فقلتُ: يا أبا رافعٍ، قال: مَن هذا؟ فأَهويتُ نحوَ الصَّوتِ فأَضرِبُه ضَربةً بالسَّيفِ وأنا دَهِشٌ، فما أَغنيتُ شيئًا، وصاح، فخرجتُ مِنَ البيتِ، فأَمكثُ غيرَ بَعيدٍ، ثمَّ دَخلتُ إليه، فقلتُ: ما هذا الصَّوتُ يا أبا رافعٍ؟ فقال: لِأُمِّكَ الوَيْلُ، إنَّ رجلًا في البيتِ ضَربَني قبلُ بالسَّيفِ. قال: فأَضرِبُه ضَربةً أَثْخَنَتْهُ ولم أَقتُلْه، ثمَّ وَضعتُ ظِبَةَ السَّيفِ في بَطنِه حتَّى أخَذ في ظَهرهِ، فعَرفتُ أنِّي قَتلتُه، فَجعلتُ أَفتحُ الأبوابَ بابًا بابًا، حتَّى انْتهَيتُ إلى دَرجةٍ له، فوَضعتُ رِجلي، وأنا أَرى أنِّي قد انْتهَيتُ إلى الأرضِ، فوقعتُ في ليلةٍ مُقْمِرَةٍ، فانكَسرتْ ساقي، فعَصَبْتُها بِعِمامةٍ، ثمَّ انطَلقتُ حتَّى جَلستُ على البابِ، فقلتُ: لا أخرجُ اللَّيلةَ حتَّى أَعلمَ: أَقتلتُه؟ فلمَّا صاح الدِّيكُ قام النَّاعي على السُّورِ فقال: أَنْعى أبا رافعٍ تاجرَ أهلِ الحِجازِ. فانطَلقتُ إلى أصحابي، فقلتُ: النَّجاءَ، فقد قتَل الله أبا رافعٍ، فانتهَيتُ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فحَدَّثتُه، فقال: «ابْسُطْ رِجْلَكَ». فبَسطتُ رِجلي فمسَحها فكأنَّها لم أَشْتَكِها قَطُّ .,https://dorar.net/history/event/87,أرض الحجاز,"24.0,38.0",ar
88,غَزوةُ ذي قَرَدٍ .,6,محرم,627,أَغار عُيَيْنَةُ بنُ حِصْنٍ -في بني عبدِ الله بنِ غَطَفانَ- على لِقاحِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم التي بالغابةِ، فاسْتاقَها وقتَل راعيَها، وهو رجلٌ مِن غِفارٍ، وأخذوا امْرأتَهُ، فكان أوَّلَ مَن نذَر بهم سَلمةُ بنُ عَمرِو بنِ الأَكْوَعِ الأَسلميُّ رضي الله عنه، يقول سَلمةُ: خَرجتُ قبلَ أن يُؤذَّنَ بالأولى، وكانت لِقاحُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تَرعى بِذي قَرَدٍ، قال: فلَقِيَني غُلامٌ لِعبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ فقال: أُخِذَتْ لِقاحُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. فقُلتُ: مَن أخَذها؟ قال: غَطَفانُ. قال: فصَرختُ ثلاثَ صَرخاتٍ، يا صَباحاهُ. قال: فأَسمَعتُ ما بين لابَتَيِ المدينةِ، ثمَّ اندَفعتُ على وجهي حتَّى أدركتُهم بِذي قَرَدٍ، وقد أخَذوا يَسقون مِنَ الماءِ، فجَعلتُ أَرميهِم بِنَبْلي، وكنتُ راميًا، وأقولُ: أنا ابنُ الأكوعِ... واليومُ يومُ الرُّضَّعِ، فأَرتَجِز حتَّى اسْتنقَذتُ اللِّقاحَ منهم، واسْتلَبتُ منهم ثلاثين بُردةً، قال: وجاء النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم والنَّاسُ، فقلتُ: يا نَبيَّ الله، إنِّي قد حَمَيْتُ القومَ الماءَ وهُم عِطاشٌ، فابعثْ إليهم السَّاعةَ. فقال: «يا ابنَ الأَكوعِ مَلَكْتَ فأَسْجِحْ». ثمَّ قال: «إنَّهم الآنَ ليُقْرَوْنَ في غَطَفانَ». وذهَب الصَّريخُ بالمدينةِ إلى بني عَمرِو بنِ عَوفٍ، فَجاءتِ الأَمدادُ ولم تَزلْ الخيلُ تأتي، والرِّجالُ على أَقدامِهم وعلى الإبلِ حتَّى انْتَهَوْا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بِذي قَرَدٍ. وبلغ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ماءً يُقالُ له: ذو قَرَدٍ. فنحَر لِقْحَةً ممَّا اسْتَرجَع، وأقام هناك يومًا وليلةً، ثمَّ رجَع إلى المدينةِ. وقُتِلَ في هذه الغَزوةِ الأَخْرَمُ، وهو مُحْرِزُ بنُ نَضْلَةَ رضي الله عنه، قتَلهُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عُيينةَ، وتَحوَّل على فَرسِه، فحمَل عليه أبو قَتادةَ فقَتلهُ، واسْتَرجَع الفَرسَ، وكانت لِمحمودِ بنِ مَسلمةَ، وأَقبلتِ المرأةُ المَأسورةُ على ناقةٍ لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وقد نَذرتْ: إنِ الله أَنجاها عليها لَتَنْحَرَنَّها، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: بِئسَ ما جَزَتْها، لا نذرَ لابنِ آدمَ فيما لا يَملِك، ولا في مَعصيةٍ. وأخَذ ناقتَهُ. وقد رَوى مُسلمٌ في صَحيحِه عن سَلمةَ بنِ الأَكوعِ في هذه القِصَّةِ قال: فرجَعنا إلى المدينةِ، فلم نَلبثْ إلَّا ثلاثَ ليالٍ، حتَّى خرَجنا إلى خَيبرَ.,https://dorar.net/history/event/88,ذي قَرَدٍ,"24.8833,39.5833",ar
89,سرية محمد بن مسلمة رضي الله عنه إلى القرطاء .,6,محرم,627,"بَعَثَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُحمَّدَ بن مَسلَمةَ رَضي اللهُ عنه في ثلاثين راكِبًا إلى القُرْطاءِ -بينها وبين المدينةِ سَبعُ ليالٍ-، وهم بَطنٌ من بني بَكرٍ، واسمُه: عُبَيدُ بنُ كِلابٍ. فخَرَج محمدُ بنُ مَسلَمةَ رَضي اللهُ عنه وأصحابُه فسار اللَّيلَ واستَتَر النَّهارَ، فلمَّا أغار عليهم هَرَب سائِرُهم بعد أن قَتَل نَفَرًا منهم، واستاقَ المسلمون نَعَمًا وشاءً، وقَدِموا المدينةَ لِلَيلةٍ بَقيَت من المُحرَّمِ ومعهم ثُمامةُ بنُ أُثالٍ الحَنفيُّ سيِّدُ بني حَنيفةَ، كان قد خَرَج مُتنَكِّرًا لاغتيالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأمرِ مُسيلِمةَ الكَذَّابِ، فأخَذَه المسلمون، فلمَّا جاؤوا به رَبَطوه بساريةٍ من سَواري المَسجِدِ، فخَرَج إليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ""ما عِندَكَ يا ثُمامةُ؟"" فقال: عِندي خَيرٌ يا مُحمَّدُ، إنْ تَقتُلْ تَقتُلْ ذا دَمٍ، وإنْ تُنعِمْ تُنعِمْ على شاكِرٍ، وإنْ كُنتَ تُريدُ المالَ فسَلْ تُعطَ منه ما شِئتَ، فتَرَكَه. ثم مرَّ به مرَّةً أُخرَى، فقالَ له مِثلَ ذلك، فرَدَّ عليه كما ردَّ عليه أولًا، ثم مرَّ مرَّةً ثالِثةً فقال بعدما دار بينهما الكَلامُ السَّابِقُ: ""أطلِقوا ثُمامةَ""، فأطلَقوه، فذَهَب إلى نَخلٍ قَريبٍ من المسجِدِ، فاغتَسَل، ثم جاءه فأسلَمَ، وقال: ""واللهِ ما كان على وَجهِ الأرضِ وَجهٌ أبغَضَ إليَّ من وَجهِك، فقد أصبَحَ وَجهُك أحبَّ الوُجوهِ إليّ، وواللهِ ما كان على وَجهِ الأرضِ دينٌ أبغَضَ إلَيَّ من دِينِك، فقد أصبَحَ دينُك أحَبَّ الأديانِ إليَّ، وإنَّ خَيلَك أخذَتْني وأنا أُريدُ العُمرةَ، فبَشَّرَه رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأمَره أن يَعتَمِرَ؛ فلمَّا قَدِم على قُرَيشٍ قالوا: صَبَأتَ يا ثُمامةُ، قال: لا واللهِ، ولكنِّي أسلَمتُ مع مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا واللهِ لا يأتيكُم من اليَمامةِ حَبَّةُ حِنطةٍ حتى يأذنَ فيها رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"". وكانت يَمامةُ ريفُ مكةَ؛ فانصَرَف إلى بلادِه، ومَنَع الحَمْلَ إلى مكةَ، حتى جَهِدَت قُريشٌ، وكَتَبوا إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَسألونه بأرحامِهِم أن يَكتُبَ إلى ثُمامةَ يُخلِّي إليهِم حَمْلَ الطَّعامِ؛ ففَعَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.",https://dorar.net/history/event/89,القرطاء,"24.7333,39.6333",ar
90,سرية عُكَّاشة بن مِحصَن رضي الله عنه إلى الغَمر (ماء بني أسد) .,6,ربيع,627,بَعَث رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عُكَّاشةَ بنَ مِحصَنٍ رَضي اللهُ عنه إلى الغَمْرِ -ماءٍ لبني أسَدٍ- في أربعين رَجلًا، فيهم: ثابِتُ بنُ أقرَمَ، وشُجاعُ بنُ وَهبٍ؛ فخَرَج سَريعًا ونَذِرَ به القَومُ فهَرَبوا فنَزَلوا عَلياءَ بلادِهِم، ووَجَد ديارَهم خُلوفًا -أي: أهلُها غائِبون-، فبَعَث شُجاعَ بنَ وَهبٍ طَليعةً؛ فرَأى أثَرَ النَّعَمِ، فتَحمَّلوا فأصابوا مَن دَلَّهم على بَعضِ ماشيَتِهِم، فأمَّنوه، فدَلَّهم على نَعَمٍ لبني عمٍّ له، فأغاروا عليها، فاستاقوا مِائتَي بَعيرٍ؛ فأرسَلوا الرَّجلَ، وساقوا النَّعَمَ إلى المدينةِ، وقَدِموا على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم يَلقَوا كَيدًا.,https://dorar.net/history/event/90,الغمر,"21.4225,39.8262",ar
91,سرية محمد بن مسلمة رضي الله عنه إلى بني ثعلبة وبني عوال بذي القَصَّةِ .,6,ربيع,627,بَعَث رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُحمَّدَ بنَ مَسلَمةَ رَضي اللهُ عنه، ومعه عَشَرةُ نَفَرٍ إلى بني ثَعلَبةَ من غَطَفانَ وبني عَوالٍ من ثَعلَبةَ، وهم بذي القَصَّةِ، فوَرَدوا عليهم ليلًا، فأحدَق به القومُ، وهم مئةُ رجلٍ، فتَرامَوا ساعةً من اللَّيلِ، ثم حَمَلتِ الأعرابُ عليهم بالرِّماحِ فقَتَلوهم جميعًا، ووَقَع محمدُ بنُ مَسلَمةَ جَريحًا، فضَرَبوا كعبَه فلم يتحرَّك فظَنُّوا مَوتَه، فجَرَّدوه من الثيابَ وانطَلَقوا، ومر بمُحمَّدٍ وأصحابِه رجلٌ من المسلمين فاستَرجَعَ، فلمَّا سَمِعه مُحمَّدٌ يَستَرجِعُ تَحرَّك له، فأخَذه وحَمَله إلى المدينةِ؛ فعند ذلك بَعَث رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا عُبيدةَ بنَ الجرَّاحِ في أربعين رجُلًا إلى مَصارِعِهم فلم يَجِدوا أحدًا، ووَجَدوا نَعَمًا وشاءً فانحدَروا بها إلى المَدينةِ.,https://dorar.net/history/event/91,ذي القصة,"23.7667,38.7917",ar
92,سرية أبي عبيدة بن الجراح إلى ذي القصة .,6,ربيع,627,أرسل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا عُبَيدةَ بنَ الجَرَّاحِ رَضي اللهُ عنه إلى ذي القَصَّةِ -موضِعٍ قريبٍ من المدينةِ- على إثرِ مَقتَلِ أصحابِ مُحمَّدِ بنِ مَسلمةَ رَضي اللهُ عنه في أربعين رجلًا من المسلمين حين صَلَّوُا المَغرِبَ، فسار إليهم مُشاةً حتى وافَوا ذي القَصَّةِ مع عَمايةِ الصُّبحِ -بقيَّةِ ظُلمةِ اللَّيلِ- فأغاروا عليهم، فأعجَزوهم هَرَبًا في الجبالِ، وأصابوا رجلًا فأسلم فتَرَكوه، وغَنِموا نَعَمًا من نَعَمِهِم فاستاقوه، ورِثَّةً -السَّقَطَ من مَتاعِ البَيتِ- من مَتاعِهم، وقَدِموا بذلك المدينةَ، فخَمَّسَه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقسَّم ما بَقيَ عليهم. وعند ابنِ سعدٍ في طَبَقاتِه: أنَّ سببَ بَعثِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا عُبيدةَ رَضي اللهُ عنه إلى ذي القَصَّةِ: هو ما بَلَغه مِن أنَّ بني مُحارِبِ بنِ خَصَفةَ، وثَعلبةَ وأنمارٍ -وهما من غَطَفانَ- أجمَعوا أن يُغيروا على سَرحِ المَدينةِ، وهو يَرعَى بهَيفا -موضِعٍ على سَبعةِ أميالٍ من المدينةِ-، فلَعلَّ الرسولَ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- بَعَث أبا عُبيدةَ رَضي اللهُ عنه مرَّتَين إلى ذي القَصَّةِ، أو أن يَكونَ البَعثُ مرَّةً واحِدةً، ولكنْ له سَبَبانِ: الأخذُ بثَأرِ أصحابِ مُحمَّدِ بن مَسلَمةَ رَضي اللهُ عنه المَقتولين، ودَفْعُ مَن أراد الإغارةَ على سَرحِ المَدينةِ.,https://dorar.net/history/event/92,ذي القصة,"23.7667,38.7917",ar
93,سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى الجموم (ماءٌ على طَريقِ مكةَ) .,6,ربيع,627,بَعَث رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زيدَ بنَ حارِثةَ رَضي اللهُ عنه إلى بني سُلَيمٍ؛ فسار حتى وَرَد الجَمومَ -وهو ماءٌ على طَريقِ مكةَ- ناحيةَ بَطنِ نَخلٍ عن يَسارِها، فأصابوا عليه امرَأةً من مُزَينةَ يقال لها: حَليمةُ، فدَلَّتهم على مَحَلَّةٍ من مَحالِّ بني سُلَيمٍ؛ فأصابوا في تلك المَحَلَّةِ نَعَمًا وشاءً وأسرى، فكان فيهم زوجُ حَليمةَ المُزنيَّةِ، فلمَّا قَفَل زيدُ بنُ حارِثةَ رَضي اللهُ عنه إلى المَدينةِ بما أصاب، وَهَب رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للمُزَنيَّةِ نَفسَها وزَوجَها.,https://dorar.net/history/event/93,الجموم,"21.5833,40.1667",ar
94,غزوة بني لحيان (الذين غدروا يوم الرجيع) .,6,جمادى,627,بنو لِحيانَ: هم الذين غدروا بخُبَيبِ بنِ عَديٍّ رَضي اللهُ عنه وأصحابِه يومَ الرَّجيعِ، ولمَّا كانت ديارُهم مُتوغِّلةً في بلاد الحِجازِ إلى حدودِ مكةَ، ولوُجودِ ثاراتٍ بين المسلمين من جهةٍ، وقُريشٍ والأعرابِ من جهة أُخرَى، رأى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ألَّا يَتوغَّلَ في البلادِ القريبةِ من العَدوِّ الأكبَرِ والرَّئيسيِّ قُريشٍ، فلمَّا تَخاذَلَتِ الأحزابُ، وانكَسَرَت عزائِمُهم، رأى أنَّ الوقتَ قد حان لغَزوِ بني لِحيانَ وأخذِ الثَّأرِ لأصحابِ الرَّجيعِ؛ فخَرَج إليهمُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طالِبًا بدِماءِ أصحابِه في مِائَتين من أصحابِه، ومعهم عِشرون فَرَسًا، واستَخلَف على المدينةِ عبدَ اللهِ بنَ أُمِّ مَكتومٍ رَضي اللهُ عنه، وأظهَر رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه يُريدُ الشَّامَ ليُصيبَ بني لِحيانَ غِرَّةً، ثم أسرَع السَّيرَ حتى انتَهَى إلى وادي غُرانَ بين أمَجَّ -مَوضِعٍ بين مكةَ والمدينةِ- وعُسفانَ -قريةٍ بين مكةَ والمدينةِ-، وهي منازِلُ بني لِحيانَ، وفيها كان مُصابُ أصحابِه، فتَرَحَّم عليهم ودعا لهم. وسَمِعت به بنو لِحيانَ، فهَرَبوا واحتَمَوا في رؤوسِ الجِبالِ؛ فلم يَقدِر رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أحدٍ منهم؛ فأقام رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأرضِهم يَومًا أو يومَين، وبَعَث السَّرايا في كلِّ ناحيةٍ فلم يَقدِروا على أحدٍ. ثم سار رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأصحابِه إلى عُسفانَ لتَسمَعَ به قُرَيشٌ فيُداخِلَهمُ الرُّعبُ، وليُريَهم من نَفسِه قُوَّةً؛ فبَعَث أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ رَضي اللهُ عنه في عَشَرةِ فَوارِسَ إلى كُراعِ الغَميمِ -مَوضِعٍ بين مكةَ والمدينةَ-، ثم رَجَع أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ رَضي اللهُ عنه ولم يَلْقَ أحدًا.,https://dorar.net/history/event/94,وادي غُران,"24.5036,39.6136",ar
95,سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى العيص .,6,جمادى,627,بَعَث رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زيدَ بنَ حارِثةَ رَضي اللهُ عنه في سَريَّةٍ في سبعين ومئةِ راكِبٍ إلى العيصِ -اسمِ مَوضِعٍ قُربَ المدينةِ على ساحِلِ البحرِ- بهَدفِ اعتِراضِ عيرٍ لقُريشٍ أقبلَت مِن الشامِ بقيادةِ أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ، فأدرَكوها، فأخَذوها وما فيها، وأخَذوا يومئذٍ فِضَّةً كَثيرةً لصَفوانَ بنِ أُميَّةَ، وأسَروا ناسًا ممَّن كان في العيرِ، منهم: أبو العاصِ بنُ الرَّبيعِ، وقَدِموا بهم إلى المدينةِ. وكان أبو العاصِ من رجالِ مكة المعدودين تِجارةً ومالًا وأمانةً، وهو زوجُ زَينبَ بنتِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأمُّه هالةُ بِنتُ خويلدٍ أُختِ خَديجةَ رَضي اللهُ عنها. فأتى أبو العاصِ زينبَ رَضي اللهُ عنها في اللَّيلِ، وكانت زينبُ هاجَرَت قَبلَه وتَرَكَته على شِركِه فاستَجارَ بها فأجارَته، وأجازَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جِوارَها.,https://dorar.net/history/event/95,العيص,"24.9667,38.25",ar
96,سرية زيد بن حارثة إلى بني ثعلبة بالطَّرف (ماء قرب المدينة) .,6,جمادى,627,"بَعَث رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زيدَ بنَ حارِثةَ رَضي اللهُ عنه إلى الطَّرَفِ -هو ماءٌ على ستَّةٍ وثلاثين ميلًا من المدينةِ-، فخَرَج إلى بني ثَعلبةَ في خَمسةَ عَشَرَ رَجُلًا، فهَرَبتِ الأعرابُ وخافوا أن يكونَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سار إليهم، وأنَّ هؤلاءِ مُقدِّمةٌ؛ فأصابَ مِن نَعَمِهم عِشرين بَعيرًا، ورَجَع إلى المدينةِ، ولم يَلْقَ كيدًا، وغابَ أربَعَ لَيالٍ. وكان شِعارُهم: ""أمِتْ أمِتْ"".",https://dorar.net/history/event/96,الطَّرف,"29.0,47.0",ar
97,سرية عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه إلى دومة الجندل .,6,شعبان,628,"دعا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ رَضي اللهُ عنه، فقال له: ""تَجهَّزْ؛ فإنِّي باعِثُك في سَريَّةٍ مِن يَومِك هذا، أو مِن الغَدِ إن شاءَ اللهُ تعالى""، فأصبَحَ عبدُ الرَّحمنِ فغَدا إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأقعَدَه بين يَدَيه وعمَّمَه بيَدِهِ، ثمَّ عَقَد له رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللواءَ بيَدِه، أو أمرَ بلالًا يَدفَعُه إليه، ثم قال له: ""خُذه باسمِ اللهِ وبَرَكَتِه""، ثم حَمِد الله تعالى، ثم قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ""اغزُ باسمِ الله، وفي سَبيلِ الله، فقاتِل مَن كَفَر بالله! ولا تَغُلَّ -الغُلولُ: هو الخيانةُ في المَغنَمِ والسَّرِقةُ من الغَنيمةِ قَبْلَ القِسمةِ-، ولا تَغدِرْ، ولا تَقتُلْ وَليدًا""، ثم أمَرَه رسولُ الله أن يَسيرَ إلى بني كَلْبٍ بدُومةِ الجَندَلِ، فيَدعوَهم إلى الإسلامِ، وقال له: ""إنِ استَجابوا لَكَ فتَزَوَّجِ ابنةَ مَلِكِهِم"". فسار عبدُ الرَّحمنِ رَضي اللهُ عنه بأصحابِه وكانوا سَبعَمِئةِ رَجلٍ، حتى قَدِمَ دُومةَ الجَندَلِ؛ فمَكَث ثلاثةَ أيَّامٍ يَدعوهم إلى الإسلامِ؛ فلمَّا كان اليومُ الثالِثُ أسلَمَ رأسُهم ومَلِكُهمُ الأصبَغُ بنُ عَمرٍو الكَلبيُّ، وكان نَصرانيًّا، وأسلَمَ معه ناسٌ كَثيرٌ من قَومِه؛ فبَعَث عبدُ الرحمنِ رافِعَ بنَ مَكيثٍ بَشيرًا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُخبِرُه بما فَتَح الله عليه وكَتَب له بذلك، وتزوَّجَ عبدُ الرحمنِ تُماضِرَ بِنتَ الأصبَغِ وقَدِمَ بها المدينةَ، فوَلَدَت له بعد ذلك أبا سَلَمةَ بنَ عبدِ الرَّحمنِ بنَ عَوفٍ.",https://dorar.net/history/event/97,دومة الجندل,"29.8214,37.4506",ar
98,سرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه  إلى بني فزارة بوادي القرى .,6,رمضان,628,"كان بَطنُ فَزارةَ يُريدُ اغتيالَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فبَعَث رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَريَّةً على رَأسِها: أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ رَضي اللهُ عنه فأغار عليهم، وقَتَل وأسَر وسَبَى، وكان مِن شَياطينِهم أُمُّ قِرْفةَ التي جهَّزَت ثلاثين فارِسًا من أهلِ بَيتِها لاغتيالِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقُتِلوا وسُبيَتِ ابنَتُها، ففَدَى بها رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضَ أُسارَى المسلمين في مكةَ. أخرج الإمامُ مسلمٌ في «صَحيحِه» عن سَلَمةَ بنِ الأكوَعِ رَضي اللهُ عنه قال: غَزَونا فَزارةَ، وعلينا أبو بَكرٍ؛ أمَّرَه رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علينا؛ فلمَّا كان بيننا وبين الماءِ ساعةٌ أمَرَنا أبو بَكرٍ فعَرَّسنا ثم شنَّ الغارةَ، فوَرَدَ الماء، فقَتَل مَن قَتَل عليه، وسَبَى، وأنظُرُ إلى عُنُقٍ من النَّاسِ، فيهِمُ الذَّراري فخَشيتُ أن يَسبِقوني إلى الجبلِ، فرَمَيتُ بسهمٍ بينهم وبين الجبلِ. فلمَّا رَأوُا السَّهمَ وَقَفوا، فجِئتُ بهم أسوقُهم. وفيهمُ امرَأةٌ من بني فَزارةَ عليها قَشْعٌ من أدَمٍ -أي: ثَوبٌ من الجِلدِ-، معها ابنةٌ من أحسَنِ العَرَبِ، فسُقتُهم حتى أتيتُ بهم أبا بَكرٍ، فنَفَلَني أبو بكرٍ ابنَتَها. فقَدِمنا المدينةَ، وما كَشَفتُ لها ثَوبًا، فلَقيَني رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في السُّوقِ، فقال: ""يا سَلَمةُ، هَبْ لي المَرأةَ"". فقلتُ: ""يا رسولَ الله، والله لقد أعجَبَتني، وما كَشَفتُ لها ثَوبًا""، ثم لَقيَني رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الغَدِ في السُّوقِ، فقال لي: ""يا سَلَمةُ، هَبْ لي المَرأةَ للهِ أبوكَ!"" فقلتُ: هي لك يا رسولَ الله، فوالله ما كَشَفتُ لها ثَوبًا. فبَعَث بها رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أهلِ مكةَ، ففَدَى بها ناسًا من المسلمين، كانوا أُسِروا بمكةَ.",https://dorar.net/history/event/98,وادي القرى,"25.1667,38.1667",ar
99,سرية كُرز بن جابر الفهري إلى العرنيين .,6,شوال,628,في هذا العام كانت سَريَّةُ كُرْزِ بنِ جابِرٍ الفِهريِّ إلى العُرَنيِّين، الذين قَتَلوا راعيَ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، واستاقوا النَّعَمَ؛ فبَعَث رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في آثارِهِم كُرْزَ بنَ جابِرٍ رَضي اللهُ عنه في عِشرين فارِسًا. عن أنس رَضي اللهُ عنه: أنَّ رهطًا من عُكلٍ وعُرَينةَ أتَوا رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا: إنَّا أُناسٌ من أهل ضَرعٍ، ولم نَكُن أهلَ ريفٍ، فاستَوخَمنا المَدينةَ -لم يُوافِقهم جَوُّها- فأمَر لهم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذَودٍ -إبلٍ- وراعٍ، وأمَرَهم أن يَخرُجوا فيها فيَشرَبوا من أبوالِها وألبانِها؛ فانطَلَقوا حتى إذا كانوا في ناحيةِ الحَرَّةِ قَتَلوا راعيَ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واستاقوا الذَّودَ، وكَفَروا بعد إسلامِهِم؛ فبَعَث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في طَلَبِهم، فأمر فقَطَع أيديَهم وأرجُلَهم وسَمَرَ أعيُنَهم -كَحَلَها بمَساميرَ مَحميَّةٍ-، وتَرَكَهم في ناحيةِ الحَرَّةِ حتى ماتوا وهم كذلك. وإنَّما سَمَرَ أعينهم لأنهم سمروا أعين الرعاء.,https://dorar.net/history/event/99,الحَرَّة,"24.5,39.6",ar
100,بَيعةُ الرِّضْوانِ .,6,ذي,628,كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبلَ عَقْدِ صُلحِ الحُديبيةِ بعَث خِراشَ بنَ أُميَّةَ الخُزاعيَّ إلى مكَّةَ، وحمَلهُ على جَملٍ له يُقالُ له: الثَّعلبُ. فلمَّا دخَل مكَّةَ عَقَرَتْ به قُريشٌ وأرادوا قَتْلَ خِراشٍ فمنَعهُم الأَحابيشُ (هم: بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة ، والهون بن خزيمة بن مدركة، وبنو المصطلق من خزاعة) حتَّى أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فدَعا عُمَرَ لِيَبعثَهُ إلى مكَّةَ، فقال: يا رسولَ الله إنِّي أَخافُ قُريشًا على نَفْسي، وليس بها مِن بني عَدِيٍّ أحدٌ يَمنعُني، وقد عَرفتْ قُريشٌ عَداوتي إيَّاها وغِلْظَتي عليها؛ ولكنْ أَدلُّك على رجلٍ هو أَعزُّ مِنِّي عُثمانَ بنِ عفَّانَ. فدَعاهُ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبعَثهُ إلى قُريشٍ يُخبِرُهم أنَّه لم يأتِ لحربٍ، وأنَّه جاء زائرًا لهذا البيتِ مُعَظِّمًا لِحُرمَتِه، فخرج عُثمانُ حتَّى أتى مكَّةَ ولَقِيَهُ أَبانُ بنُ سَعيدِ بنِ العاصِ، فنزَل عن دَابَّتِه وحمَله بين يَديه ورَدِف خلفَه وأَجارهُ حتَّى بلَّغَ رِسالةَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فانطلق عُثمانُ حتَّى أتى أبا سُفيانَ وعُظماءَ قُريشٍ فبَلَّغهُم عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ما أَرسلهُ به، فقالوا لِعُثمانَ: إن شِئتَ أن تَطوفَ بالبيتِ فَطُفْ به. فقال: ما كنتُ لأفعلَ حتَّى يَطوفَ به رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم. فاحْتبسَتهُ قُريشٌ عندها، فبلَغ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم والمسلمين أنَّ عُثمانَ قد قُتِلَ).قال ابنُ عُمَرَ رضِي الله عنهما:كانت بَيعةُ الرِّضوانِ بعدَ ما ذهَب عُثمانُ إلى مكَّةَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيدِه اليُمنى: «هذه يدُ عُثمانَ». فضرَب بها على يدِه، فقال: «هذه لِعُثمانَ». وقال جابرُ بنُ عبدِ الله: كُنَّا يومَ الحُديبيةِ ألفًا وأربعَ مائةٍ، فبايَعْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وعُمَرُ آخِذٌ بيدِه تحت الشَّجرةِ، وهي سَمُرَةٌ. وقال لنا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أنتم اليومَ خيرُ أهلِ الأرضِ». ثم قال جابرٌ: لو كنتُ أُبصِرُ لأَرَيْتُكُم مَوضِعَ الشَّجرةِ . وعن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ قال: لقد رَأيتُني يومَ الشَّجرةِ، والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يُبايِعُ النَّاسَ، وأنا رافعٌ غُصنًا مِن أَغصانِها عن رَأسِه، ونحن أربعَ عشرةَ مائةً. وقدِ اخْتلفتِ الرِّواياتُ في عَددِهم، فقال ابنُ حَجَرٍ: (والجمعُ بين هذا الاختلافِ أنَّهم كانوا أكثرَ مِن ألفٍ وأربعمائةٍ، فمَن قال: ألفًا وخمسمائةٍ جبَر الكَسرَ، ومَن قال: ألفًا وأربعمائةٍ أَلغاهُ).,https://dorar.net/history/event/100,الحديبية,"21.3175,39.6586",ar
101,صُلْحُ الحُدَيبيةِ .,6,ذي,628,"خرَج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ومعه قُرابةُ ألفٍ وأربعمائةٍ مِن أصحابِه يُريدون العُمرةَ فلمَّا وصلوا إلى الحُديبيةِ - وهي تَبعُد عن مكَّةَ قُرابةَ 22 كم - وَصلَهُ الخبرُ أنَّ هناك مَن يُريدُ أن يُقاتِلَهُ، فقال: إنَّه لم يَجِئْ لقِتالٍ؛ بل جاء مُعتمِرًا. وأَرسل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عُثمانَ بنَ عفَّانَ إلى مكَّةَ لِيُخبِرَهم بذلك، ثمَّ شاع الخبرُ أنَّ عُثمانَ قُتِلَ، فأمَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصَّحابةَ رضي الله عنهم أن يُبايِعوه على القِتالِ، فبايَعوهُ وهي بَيعةُ الرِّضوانِ، ثمَّ جاء المشركون إلى الحُديبيةِ وحَصَلت عِدَّةُ مُفاوضاتٍ بين رُؤساءٍ مِنَ المشركين وبين النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حتَّى جاء سُهيلُ بنُ عَمرٍو فصالَحهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم على أن تُوضَعَ الحربُ عشرَ سنين يأمنُ فيها النَّاسُ، ويَكُفُّ بعضُهم عن بعضٍ، وعلى أنَّ مَن أتى رسولَ الله مِن أصحابِه مِن غيرِ إذنِ وَلِيِّهِ رَدَّهُ رسولُ الله عليهم، ومَن أتى قُريشًا مِن أصحابِه لم يَردُّوه، وأنَّ بينهم عَيْبَةً مَكفوفَةً، أي: لا غِشَّ فيها، وأنَّه لا إسْلالَ -يعني لا سَرِقةَ- ولا إغْلالَ -يعني لا خِيانةَ- وأن يَرجِعَ في عامِه هذا دون أن يَدخُلَ مكَّةَ وله ذلك في العامِ القابلِ، يَدخلُها ثلاثةَ أيَّامٍ معه سِلاحُ الرَّاكبِ لا يَدخلُها بغيرِ السُّيوف في القُرُبِ... ثمَّ أمَر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه أن يَنحَروا ويَحلِقوا؛ ولكنَّهم لم يفعلوا حتَّى أَشارت عليه أمُّ سَلمةَ رضي الله عنها أن يَقومَ هو بذلك دون أن يُكلِّمَ أحدًا فلمَّا رَأَوْهُ نَحَرَ تَواثَبوا إلى الهَدْيِ وفعلوا مِثلَ ما فعَل, ثم عاد النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى المدينة دون عُمرةٍ ودون قِتالٍ.",https://dorar.net/history/event/101,الحديبية,"21.3175,39.6586",ar
102,غَزوةُ خَيبرَ .,7,محرم,628,"اختلَف أهلُ السِّيَرِ في وقتِها على قولين، فقِيلَ: في السَّنةِ السَّابعةِ. وهو قولُ ابنِ إسحاقَ وغيرِه، وقِيلَ: في السَّنةِ السَّادسةِ. وهو قولُ مالكٍ وغيرِه. قال ابنُ القَيِّمِ: والجُمهورُ على أنَّها في السَّابعةِ. وقال ابنُ حَجَرٍ: وهذه الأقوالُ مُتقاربةٌ، والرَّاجحُ منها ما ذكَرهُ ابنُ إسحاقَ، ويُمكنُ الجمعُ بينهما بأنَّ مَن أطلق سَنَةَ سِتٍّ بِناءً على أنَّ ابتداءَ السَّنةِ مِن شهرِ الهِجرةِ الحقيقيِّ وهو ربيعٌ الأوَّلُ. عن أنسٍ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم غَزا خَيبرَ، قال: فصلَّينا عندها صلاةَ الغَداةِ بِغَلَسٍ، فرَكِبَ نَبيُّ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ورَكِبَ أبو طلحةَ، وأنا رَديفُ أبي طلحةَ، فأَجرى نَبيُّ الله صلى الله عليه وسلم في زُقاقِ خَيبرَ، وإنَّ رُكبتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، وانْحسَر الإزارُ عن فَخِذِ نَبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فإنِّي لأَرى بَياضَ فَخِذِ نَبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا دخَل القريةَ قال: «الله أكبرُ خَرِبتْ خَيبرُ، إنَّا إذا نزَلنا بِساحةِ قومٍ فَساءَ صباحُ المُنذَرين». قالها ثلاثَ مرَّاتٍ، قال: وقد خرَج القومُ إلى أعمالِهم، فقالوا: محمَّدٌ، والله -قال عبدُ العَزيزِ: وقال بعضُ أصحابِنا: محمَّدٌ، والخَميسُ- قال: وأَصَبناها عَنْوَةً، وجُمِعَ السَّبْيُ، فجاءَهُ دِحْيَةُ فقال: يا رسولَ الله، أَعطِني جاريةً مِنَ السَّبْيِ. فقال: «اذهَبْ فخُذْ جاريةً». فأخَذ صَفِيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ، فجاء رجلٌ إلى نَبيِّ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نَبيَّ الله، أَعطيتَ دِحيةَ صَفيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ سَيِّدِ قُريظةَ والنَّضيرِ! ما تَصلُحُ إلَّا لك، قال: «ادْعوهُ بها». قال: فجاء بها، فلمَّا نظَر إليها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: «خُذْ جاريةً مِنَ السَّبْيِ غيرَها». قال: وأَعتقَها وتَزوَّجَها..."" عن أنسٍ رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم خرَج إلى خَيبرَ، فجاءَها ليلًا، وكان إذا جاء قومًا بِليلٍ لا يُغيرُ عليهم حتَّى يُصبِحَ، فلمَّا أَصبح خرجَت يَهودُ بمَساحيهِم ومَكاتِلهِم، فلمَّا رَأَوْهُ قالوا: محمَّدٌ والله، محمد والخَميسُ. فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الله أَكبرُ، خَرِبَتْ خَيبرُ إنَّا إذا نزلنا بِساحةِ قومٍ، فَساءَ صَباحُ المُنذَرين». وقد جعَل الله تعالى فتحَ خَيبرَ على يَدِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه. وعن عبدِ الله بنِ عُمَرَ رضِي الله عنهما قال: أَعطى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خَيبرَ اليَهودَ: أن يَعمَلوها ويَزرَعوها، ولهم شَطْرُ ما يَخرُجُ منها"". فأَبقاهم النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في أَرضِهم ولهم النِّصفُ.",https://dorar.net/history/event/102,خيبر,"25.6931,39.2894",ar
103,تَحريمُ لُحومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ومُتعةِ النِّساءِ يوم خيبر .,7,محرم,628,"في أثناءِ غَزوةِ خَيبرَ حَرَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لُحومَ الحُمُرِ الأَهلِيَّةِ، وأَخبرَ أنَّها رِجْسٌ، وأمَر بالقُدورِ فأُلقِيتْ وهي تَفورُ بِلُحومِها، وأمَر بغَسلِ القُدورِ بعدُ، وأَحَلَّ حِينئذٍ لُحومَ الخَيْلِ وأَطعَمهُم إيَّاها, كما نَهى صلى الله عليه وسلم عن مُتعةِ النِّساءِ.",https://dorar.net/history/event/103,خيبر,"25.6931,39.2894",ar
104,هجرة أبي موسى الأشعري وأصحابه رضي الله عنهم إلى المدينة مروراً بالحَبشةِ .,7,محرم,628,عن أبي موسى رضي الله عنه قال: بلغَنا مَخرجُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ونحن باليَمنِ، فخرَجْنا مُهاجرين إليه، أنا وأَخَوانِ لي أنا أَصغرُهم، أَحدُهما أبو بُردةَ، والآخرُ أبو رُهْمٍ -إمَّا قال: في بِضْعٍ، وإمَّا قال: في ثلاثةٍ وخمسين، أو اثنين وخمسين رجلًا مِن قومي- فرَكِبْنا سَفينةً، فأَلقَتْنا سَفينتُنا إلى النَّجاشيِّ بالحَبشةِ، ووافَقْنا جَعفرَ بنَ أبي طالبٍ وأصحابَه عنده، فقال جَعفرٌ: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعَثنا هاهنا، وأمَرنا بالإقامةِ، فأقيموا معنا. فأَقمنا معه حتَّى قَدِمنا جميعا، فوافَقْنا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم حين افتَتَح خَيبرَ، فأَسهَم لنا -أو قال: فأعطانا منها- وما قَسَمَ لأحدٍ غاب عن فَتحِ خَيبرَ منها شيئًا، إلَّا لمن شَهِدَ معه، إلَّا أصحابَ سَفينتِنا مع جَعفرٍ وأصحابِه، قَسَمَ لهم معهم.,https://dorar.net/history/event/104,الحبشة,"9.0,38.75",ar
105,مُحاوَلةُ اليَهودِ تَسميمِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .,7,محرم,628,"لمَّا اطْمأنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بخَيبرَ بعدَ فَتحِها أَهدَتْ له زَينبُ بنتُ الحارثِ -امرأةُ سَلاَّمِ بنِ مِشْكَمٍ- شاةً مَصْلِيَّةً، وقد سَألتْ أيَّ عُضْوٍ أَحَبُّ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقِيلَ لها: الذِّراعُ، فأَكثرتْ فيها مِنَ السُّمِّ، ثمَّ سَمَّتْ سائرَ الشَّاةِ، ثمَّ جاءت بها، فلمَّا وَضعتْها بين يَدي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تناوَلَ الذِّراعَ، فَلاكَ منها مُضغةً فلم يسغْها، ولَفَظَها، ثمَّ قال: (إنَّ هذا العَظمُ لَيخبِرُني أنَّه مَسمومٌ). ثم دَعا بها فاعْترَفتْ، فقال: (ما حمَلكِ على ذلك؟). قالتْ: قلتُ إن كان مَلِكاً استَرحتُ منه، وإن كان نَبِيًّا فسيُخبَرُ، فتجاوَز عنها. وكان معه بِشْرُ بنُ البَراءِ بنِ مَعْرورٍ، أخَذ منها أَكلةً فأَساغَها، فمات منها, واخْتلفَتِ الرِّواياتُ في التَّجاوُزِ عنِ المرأةِ وقَتْلِها، وأجمعوا بأنَّه تَجاوَز عنها أوَّلًا، فلمَّا مات بِشْرُ قَتَلَها قِصاصًا.",https://dorar.net/history/event/105,خيبر,"25.6931,39.2894",ar
106,مراسلة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المُلوكِ يَدعوهُم إلى الإسلامِ .,7,محرم,628,"بعدَ رُجوعِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِنَ الحُديبيةِ كتَب إلى المُلوكِ يَدعوهُم إلى الإسلامِ, ولمَّا أراد أن يُكاتِبَهُم قِيلَ له: إنَّهم لا يَقرءون كِتابًا إلَّا وعليه خاتمٌ، فاتَّخذَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم خاتمًا مِن فِضَّةٍ، نَقْشُهُ: محمَّدٌ رسولُ الله، وكان هذا النَّقْشُ ثلاثةَ أَسطُرٍ: محمَّدٌ سطرٌ، ورسولُ سطرٌ، والله سطرٌ. وعن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: « فَكأنِّي بِوَبِيصِ -أو بِبَصِيصِ- الخاتمِ في إصبعِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم -أو في كَفِّهِ-». واختار مِن أصحابِه رُسُلًا لهم مَعرفةٌ وخِبرةٌ، وأَرسلَهُم إلى المُلوكِ فبعَث دِحيةَ بنَ خَليفةَ الكَلبيَّ إلى قَيصرَ مَلِكِ الرُّومِ، فقَرأ الكِتابَ ولم يُسْلِمْ, وبعَث عبدَ الله بنَ حُذافةَ السَّهميَّ إلى كِسرى مَلِكِ الفُرْسِ، فلمَّا قُرِئَ الكِتابُ عليه مَزَّقَهُ، ولمَّا بلَغ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَزَّقَ الله مُلْكَهُ). وقد كان كما قال, وبعَث عَمرَو بنَ أُميَّةَ الضَّمْريَّ إلى النَّجاشيِّ مَلِكِ الحَبشةِ، فلمَّا أَعطاهُ كِتابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَخَذهُ ووَضعَهُ على عَينِه، ونزَل عن سَريرهِ على الأرضِ، وبعَث حاطِبَ بنَ أبي بَلْتَعَةَ إلى المُقَوْقِسِ مَلِكِ الإسكندريَّةِ, فأخَذ كِتابَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فجَعلهُ في حُقِّ مِن عاجٍ، وختَم عليه، ثم كتَب إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كِتابًا, ولم يُسْلِمْ, وأَهداهُ جاريتين هُما مارِيَةُ، وشيرين وسِيرينُ، وبَغلةً تُسمَّى دُلْدُلَ. وبعَث عَمرَو بنَ العاصِ السَّهميَّ إلى جَيْفَرٍ وعياد عَبَّادٍ ابْنَي الجُلُنْديِّ الأَزديِّين مَلِكَي عُمانَ، فأجابا إلى الإسلامِ جميعًا، وصدَّقا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم, وبعَث سَليطَ بنَ عَمرٍو أَحَدَ بني عامرِ بنِ لُؤَيٍّ إلى هَوذةَ بنِ عليٍّ الحَنفيِّ مَلِكِ اليَمامةِ, فرَدَّ عليه رَدًّا دون رَدٍّ، وكتَب إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: (ما أحسنَ ما تدعو إليه وأَجملَهُ، والعربُ تَهابُ مَكاني، فاجعلْ لي بعضَ الأمرِ أَتَّبِعُكَ). وبعَث العَلاءَ بنَ الحَضرميِّ إلى المُنذِرِ بنِ ساوى العَبديِّ مَلكِ البَحريْنِ فلمَّا أَتاهُ كِتابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَسلمَ, وبعَث شُجاعَ بنَ وَهْبٍ الأَسَديَّ إلى الحارثِ بنِ أبي شِمْرٍ الغسَّانيِّ مَلِكِ تُخومِ الشَّامِ, فلمَّا بلَغهُ الكِتابُ رَمى به وقال: مَن يَنزِعُ مُلكي مِنِّي؟ أنا سائرٌ إليه, ولم يُسْلِمْ. واسْتأذنَ قَيصرَ في حربِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فثَنَّاهُ عن عزمِه، فأَجازَ الحارثُ شُجاعَ بنَ وَهْبٍ بالكِسْوَةِ والنَّفَقةِ، ورَدَّهُ بالحُسنى, وبعَث المُهاجرَ بنَ أبي أُميَّةَ المَخزوميَّ إلى الحارثِ بنِ عبدِ كُلالٍ الحِمْيَريِّ مَلِكِ اليَمنِ وقد أَسلمَ هو وأَخواهُ جميعًا.",https://dorar.net/history/event/106,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
107,سَرِيَّةُ غالبِ بنِ عبدِ الله اللَّيثيِّ إلى بني المُلَوَّحِ بُقدَيْدٍ .,7,ربيع,628,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةَ غالبِ بنِ عبدِ الله اللَّيثيِّ إلى بني المُلَوَّحِ بِقُدَيْدٍ، وكان بنو المُلَوَّحِ قد قَتلوا أصحابَ بشيرِ بن سُوَيْدٍ، فبُعِثت هذه السَّرِيَّةُ لأَخذِ الثَّأرِ، فشَنُّوا الغارةَ في اللَّيلِ فقَتلوا مَن قَتلوا، وساقوا النَّعَمِ، وطاردَهُم جيشٌ كَبيرٌ مِنَ العَدُوِّ، حتَّى إذا قرب مِنَ المسلمين نزل مَطَرٌ، فجاء سَيلٌ عَظيمٌ حال بين الفَريقين. ونجَح المسلمون في بَقِيَّةِ الانسِحابِ.,https://dorar.net/history/event/107,قُدَيْد,"22.475,39.075",ar
108,سرية زيد بن حارثة إلى أرض حِسْمى .,7,جمادى,628,أرسل الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم بكِتابٍ إلى قَيصرِ الرُّومِ وكان حاملَ الكِتابِ هو دِحيةُ بنُ خَليفةَ الكَلبيُّ، فلمَّا كان مِن قَيصرَ ما كان أجاز دِحيةَ بنَ خَليفةَ الكَلبيَّ بمالٍ وكِسوَةٍ، ولمَّا كان دِحيةُ بحِسْمَى في الطَّريقِ لَقِيَهُ ناسٌ مِن جُذَامَ، فقَطعوها عليه، فلم يتركوا معه شيئًا، فجاء دِحيةُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قبلَ أن يَدخُلَ بيتَه فأخبرَهُ، فبعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زيدَ بنَ حارثةَ إلى حِسْمَى، وهي وَراءَ وادي القُرى، في خمسمائةِ رجلٍ، فشَنَّ زيدٌ الغارةَ على جُذامَ، فقَتل فيهم قتلًا ذَريعًا، واسْتاقَ نَعَمَهُم ونِساءَهُم، فأخذ مِنَ النَّعَمِ ألفَ بَعيرٍ، ومِنَ الشَّاةِ خمسةَ آلافٍ، والسَّبْيِ مائةً مِنَ النِّساءِ والصِّبيانِ. وكان بين النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وبين قَبيلةِ جُذامَ مُوادَعةٌ، فأسرعَ زيدُ بنُ رِفَاعةَ الجُذاميُّ أَحَدُ زُعماءِ هذه القَبيلةِ بتَقديمِ الاحْتِجاجِ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكان قد أَسلمَ هو ورِجالٌ مِن قومِه، ونَصَروا دِحيةَ حين قُطِعَ عليه الطَّريقُ، فقَبِلَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم احْتِجاجَهُ، وأَمَر بِرَدِّ الغَنائمِ والسَّبْيِ.,https://dorar.net/history/event/108,حسمى,"28.5,36.5",ar
109,سَرِيَّةُ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضِي الله عنه إلى (تُرَبَةَ) طائفةٍ مِن هَوازِنَ .,7,شعبان,628,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رضِي الله تعالى عنه في ثلاثين رجلًا إلى عَجُزِ هَوازِنَ -مَحِلٌّ بينه وبين مكَّةَ أربعُ ليالٍ بطَريقِ صَنعاءَ يُقالُ له: تُرَبَةُ-. وأَرسلَ صلى الله عليه وسلم دليلًا مِن بني هِلالٍ فكان يَسيرُ اللَّيلَ ويَكْمُنُ النَّهارَ، فأتى الخبرُ لِهَوازنَ فهَربوا، فجاء عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رضِي الله تعالى عنه مَحالَّهُم فلم يَجِدْ منهم أحدًا فانصرَف راجعًا إلى المدينةِ فلمَّا كان بِمَحِلٍّ بينه وبين المدينةِ سِتَّةُ أميالٍ قال له الدَّليلُ هل لك جَمْعٌ آخرُ مِن خَثْعَمَ؟ فقال له عُمَرُ رضِي الله تعالى عنه: لم يَأمُرْني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بهم، إنَّما أَمرَني بقِتالِ هَوازِنَ.,https://dorar.net/history/event/109,تربة,"21.0,41.0",ar
110,سَرِيَّةُ بَشيرِ بنِ سعدٍ الأَنصاريِّ إلى بني مُرَّةَ بِناحِيةِ فَدَكٍ .,7,شعبان,628,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةَ بَشيرِ بنِ سعدٍ الأَنصاريِّ إلى بني مُرَّةَ بِناحِيةِ فَدَكٍ، في ثلاثين رجلًا. وخرَج إليهم واسْتاقَ الشَّاءَ والنَّعَمَ، ثمَّ رجَع فأَدْركَهُ الطَّلَبُ عند اللَّيلِ، فرَمَوْهُم بالنَّبْلِ حتَّى فَنِيَ نَبْلُ بَشيرٍ وأصحابِه، فقُتِلوا جميعًا إلَّا بَشيرًا، فإنَّه حُمِلَ وبه رَمَقٌ إلى فَدَكٍ، فأقام عند يَهودَ حتَّى بَرَأَتْ جِراحُهُ، فرجَع إلى المدينةِ.,https://dorar.net/history/event/110,فَدَك,"25.075,39.0583",ar
111,سَرِيَّةُ غالبِ بنِ عبدِ الله اللَّيثيِّ إلى بني عُوَالٍ .,7,رمضان,629,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةَ غالبِ بنِ عبدِ الله اللَّيثيِّ، إلى بني عُوَالٍ وبني عبدِ بنِ ثَعلبةَ بالمَيْفَعَةِ، وقِيلَ إلى الحُرَقَاتِ مِن جُهَيْنَةَ في مائةٍ وثلاثين رجلًا؛ فهجَموا عليهم جميعًا، وقتَلوا مَن أَشرفَ لهم، واسْتاقوا نَعَمًا وشَاءً، وفي هذه السَّرِيَّةِ قَتَلَ أُسامةُ بنُ زيدٍ نَهِيكَ بن مِرْدَاسٍ بعدَ أن قال: لا إلَه إلَّا الله. فلمَّا قَدِموا وأُخْبِرَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، كَبُرَ عليه وقال: (أَقَتلتَهُ بعدَ ما قال: لا إلَه إلَّا الله؟!). فقال: إنَّما قالها مُتَعَوِّذًا قال: (فَهَلَّا شَققتَ عن قَلبِه فتَعلمُ أَصادِقٌ هو أم كاذبٌ؟).,https://dorar.net/history/event/111,المَيْفَعَة,"14.1667,44.25",ar
112,سَرِيَّةُ عبدِ الله بنِ رَواحةَ إلى خَيبرَ لِقَتلِ يَسيرِ بنِ رِزامٍ اليَهوديِّ .,7,شوال,629,"بلَغ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أنَّ يَسيرَ بنَ رِزامٍ اليَهوديَّ يَجمعُ غَطَفانَ لِيَغزو بهم المدينةَ، فبعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عبدَ الله بنَ رَواحةَ في ثلاثين راكبًا إلى يَسيرِ بنِ رِزامٍ حتَّى أَتَوْهُ بِخَيبرَ، فقالوا: أَرسلَنا إليك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لِيَستعمِلَك على خَيبرَ, فلم يزالوا به حتَّى تَبِعَهُم في ثلاثين رجلًا مع كُلِّ رجلٍ منهم رَديفٌ مِنَ المسلمين، فلمَّا بلغوا قَرْقَرَةَ نِيارٍ نَدِمَ يَسيرُ بنُ رِزامٍ فأَهوى بيدِه إلى سَيفِ عبدِ الله بنِ رَواحةَ، ففَطِنَ له عبدُ الله بنُ رَواحةَ فزَجَر بَعيرَهُ ثمَّ اقْتَحَم يَسوقُ بالقَومِ، حتَّى اسْتمكَن مِن يَسيرٍ فضرَب رِجلَهُ فقطَعها، واقْتحَم يَسيرٌ وفي يدِه مِخْراشٌ مِن شَوْحَطٍ فضرَب به وَجْهَ عبدِ الله بنِ رَواحةَ فشَجَّهُ شَجَّةً مَأمومةً, وانْكفَأ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ المسلمين على رَديفِه فقَتلهُ، غَيرَ رَجُلٍ واحدٍ مِنَ اليَهودِ أعَجزَهُم شَدًّا ولم يُصِبْ مِنَ المسلمين أحدًا، فبَصَقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في شَجَّةِ عبدِ الله بنِ رَواحةَ فلم تُقَيَّحْ ولم تُؤْذِهِ حتَّى مات.",https://dorar.net/history/event/112,خيبر,"25.6931,39.2894",ar
113,سَرِيَّةُ أبي حَدْرَدٍ الأَسلميٍّ إلى الغابةِ .,7,ذي,629,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةَ أبي حَدْرَدٍ الأسلميِّ إلى الغابةِ، وسببُ ذلك أنَّ رجلًا مِن جُشَمِ بنِ مُعاويةَ أَقبلَ في عددٍ كبيرٍ إلى الغابةِ، يُريدُ أن يَجمعَ قَيسًا على مُحارَبةِ المسلمين، فبعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا حَدْرَدٍ مع رَجلينِ ليأتوا منه بِخَبرٍ وعِلْمٍ، فوصلوا إلى القومِ مع غُروبِ الشَّمسِ، فكَمَنَ أبو حَدْرَدٍ في ناحيةٍ، وصاحِباهُ في ناحيةٍ أُخرى، وأَبطأَ على القومِ رِاعيهِم حتَّى ذهَبتْ فَحْمَةُ العِشاءِ، فقام رَئيسُ القومِ وَحدَهُ، فلمَّا مَرَّ بأبي حَدْرَدٍ رَماهُ بِسَهمٍ في فُؤادِه فسقَط ولم يَتكلَّمْ، فاحْتَزَّ أبو حَدْرَدٍ رَأسَهُ، وشَدَّ في ناحيةِ العَسكرِ وكَبَّرَ، وكَبَّرَ صاحِباهُ وشَدَّا، فما كان مِنَ القومِ إلَّا الفِرارُ، واسْتاقَ المسلمون الثلاثةُ الكَثيرَ مِنَ الإبلِ والغَنَمِ.,https://dorar.net/history/event/113,الغابة,"21.4225,39.8262",ar
114,عُمرَةُ الحُديبيةِ وتُسَمَّى (عُمرَةَ القَضاءِ) .,7,ذي,629,قال ابنُ عبَّاسٍ رضِي الله عنهما: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه مكَّةَ، وقد وَهَنَتْهُم حُمَّى يَثْرِبَ، قال المشركون: إنَّه يَقدُمُ عليكم غَدًا قومٌ قد وَهَنَتْهُم الحُمَّى، ولَقوا منها شِدَّةً، فجلسوا ممَّا يَلِي الحِجْرَ، وأَمرَهُم النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يَرمُلوا ثلاثةَ أَشواطٍ، ويَمشوا ما بين الرُّكنَينِ، لِيَرى المشركون جَلَدَهُم، فقال المشركون: هؤلاء الذين زَعمْتُم أنَّ الحُمَّى قد وَهَنَتْهُم، هؤلاء أَجلدُ مِن كذا وكذا. قال ابنُ عبَّاسٍ: ولم يَمنعْهُ أن يَأمُرَهُم أن يَرمُلوا الأشواطَ كُلَّها إلَّا الإبْقاءُ عليهم. وفي هذه العُمرَةِ تَزوَّجَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بمَيمونَةَ بنتِ الحارثِ رضي الله عنها.,https://dorar.net/history/event/114,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
115,سَرِيَّةُ ابنِ أبي العَوجاءِ إلى بني سُلَيْمٍ .,7,ذي,629,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى بني سُلَيْمٍ سَرِيَّةِ ابنِ أبي العَوجاءِ، في خمسين رجلاً، وذلك لِيَدعُوَهُم إلى الإسلامِ؛ فقالوا: لا حاجةَ لنا إلى ما دَعوتَنا، ثمَّ قاتَلوا قِتالًا شَديدًا. جُرِحَ فيه أبو العَوجاءِ، وأُسِرَ رَجُلان مِنَ العَدُوِّ.,https://dorar.net/history/event/115,بني سليم,"23.8,39.5",ar
116,وَفاةُ زَينبَ رضِي الله عنها بنتِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .,8,,629,هي زينبُ بنتُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأَكبرُ أَخواتِها، تَزوَّجَها في حياةِ أمِّها ابنُ خالتِها أبو العاصِ بنُ الرَّبيعِ، فوَلدتْ له أُمامَةَ التي تَزوَّجَ بها عليُّ بنُ أبي طالبٍ بعدَ فاطمةَ، ووَلدتْ له عليَّ بنَ أبي العاصِ، أَسلمتْ زَينبُ وهاجرتْ قبلَ إسلامِ زَوجِها بسِتِّ سنين، قالت أمُّ عَطيَّةَ: لمَّا ماتتْ زَينبُ بنتُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «اغْسِلْنَها وِترًا ثلاثًا، أو خمسًا، واجْعَلْنَ في الخامسةِ كافورًا، أو شيئًا مِن كافورٍ، فإذا غَسَّلْتُنَّها، فأَعْلِمْنَني». قالت: فأَعلَمْناهُ، فأعطانا حِقْوَهُ وقال «أَشْعِرْنَها إيَّاهُ ».,https://dorar.net/history/event/116,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
117,سريَّة أَوْطاسٍ (وادٍ بين مكة والطائف) .,8,,629,لمَّا فرَغ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن حُنينٍ بعَث أبا عامرٍ على جيشٍ إلى أَوْطاسٍ، فلَقِيَ دُرَيْدَ بنَ الصِّمَّةِ، فقُتِلَ دُريدٌ وهزَم الله أصحابَهُ، قال أبو موسى الأَشعريُّ: وبعَثني مع أبي عامرٍ عُبيدٍ الأَشعريِّ، فرُمِيَ أبو عامرٍ في رُكْبَتِهِ، رَماهُ جُشَمِيٌّ بِسَهمٍ فأَثْبَتَهُ في رُكبتِهِ، فانتَهيتُ إليه فقلتُ: يا عمِّ مَن رَماك؟ فأَشار إليه فقال: ذاك قاتِلي الذي رَماني. فقصدتُ له فلَحِقْتُهُ، فلمَّا رَآني وَلَّى، فاتَّبَعْتُه وجعلتُ أقولُ له: ألا تَسْتَحْيِي، ألا تَثْبُتُ، فكَفَّ، فاخْتلَفْنا ضَربتين بالسَّيفِ فقَتلتُه، ثمَّ قلتُ لأبي عامرٍ: قتَل الله صاحِبَك. قال: فانْزَعْ هذا السَّهمَ. فنَزعْتُه فنَزا منه الماءُ قال: يا ابنَ أخي أَقْرِئْ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم السَّلامَ، وقُلْ له: اسْتَغْفِرْ لي. واسْتخلَفني أبو عامرٍ على النَّاسِ، فمكَث يَسيرًا ثمَّ مات، فرجعتُ فدخلتُ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في بيتِه على سَريرٍ مُرْمَلٍ وعليه فِراشٌ، قد أَثَّرَ رِمالُ السَّريرِ بِظَهْرِهِ وجَنْبَيْهِ، فأَخبرتُه بخَبرِنا وخَبرِ أبي عامرٍ، وقال: قُلْ له اسْتَغْفِرْ لي. فدَعا بماءٍ فتَوضَّأَ، ثمَّ رفَع يَديهِ فقال: «اللَّهمَّ اغْفِرْ لعُبيدٍ أبي عامرٍ». ورَأيتُ بَياضَ إِبْطَيْهِ، ثمَّ قال: «اللَّهمَّ اجْعَلْهُ يومَ القِيامةِ فوقَ كَثيرٍ مِن خَلقِك مِنَ النَّاسِ». فقلتُ: وَلِي فَاسْتَغْفِرْ. فقال: «اللَّهمَّ اغْفِرْ لعبدِ الله بنِ قَيسٍ ذَنْبَهُ، وأَدْخِلْهُ يومَ القِيامةِ مُدخَلًا كَريمًا» قال أبو بُردةَ: إحداهُما لأبي عامرٍ، والأُخرى لأبي موسى .,https://dorar.net/history/event/117,أَوْطاسٍ,"24.5036,39.6136",ar
118,إِسلامُ عَمرِو بنِ العاصِ وخالدِ بنِ الوليدِ وعُثمانَ بنِ طلحةَ رضِي الله عنهم .,8,صفر,629,"قال خالدُ بنُ الوليدِ: لمَّا أراد الله عزَّ وجلَّ ما أَراد مِنَ الخيرِ قذَف في قلبي الإسلامَ وحضَرني رُشدي, وقلتُ قد شَهِدتُ هذه المواطِنَ كُلَّها على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم فليس مَوطنٌ أَشهدُه إلَّا أَنصرِفُ وأنا أَرى في نَفْسي أنِّي في غيرِ شيءٍ وأنَّ محمَّدًا سيَظهرُ، فلمَّا خرَج رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى الحُديبيةِ خَرجتُ في خيلِ المشركين فقمتُ بإزائِه في عُسْفانَ وتَعرَّضتُ له، فصلَّى بأصحابِه الظُّهرَ أمامَنا فهَمَمْنا أن نُغِيرَ عليه فلم نُمَكَّنْ منه, فصلَّى بأصحابِه صلاةَ العَصرِ صلاةَ الخَوفِ فوقع ذلك مِنَّا مَوقِعًا، وقلتُ: الرَّجلُ ممنوعٌ. فافْتَرقنا, فلمَّا صالح قُريشًا بالحُديبيةِ, ثمَّ دخَل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكَّةَ في عُمرَةِ القَضاءِ طَلبَني فلم يَجِدْني، وكتَب إليَّ كِتابًا فيه: بسم الله الرَّحمن الرَّحيم أمَّا بعدُ، فإنِّي لم أَرَ أَعجبَ مِن ذِهابِ رَأيكِ عنِ الإسلامِ وعَقلِكَ, ومِثلُ الإسلامِ يَجهلُه أَحدٌ؟. ثمَّ سأل عَنِّي, فقِيلَ: له يأتي الله به. فقال: ما مِثلُه جَهِلَ الإسلامَ, ولو كان يجعل نِكايتَهُ مع المسلمين على المشركين كان خيرًا له، ولَقَدَّمْناهُ على غَيرِه. فلما جاءَني كِتابُه نَشَطْتُ للخُروجِ، وزادني رَغبةً في الإسلامِ، وسَرَّني سُؤالُه عَنِّي, فلمَّا أَجمعتُ الخُروجَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لَقِىيتُ عُثمانَ بنَ طلحةَ فعَرضتُ عليه الإسلامَ فأَسرعَ الإجابةَ، فخرج معي حتى انتهينا إلى الهَدةِ فوَجدْنا عَمرَو بنَ العاصِ بها, فقال: مرحبًا بالقومِ. فقُلنا: وبِكَ. قال: إلى أين مَسيرُكُم؟ قُلنا: الدُّخولُ في الإسلامِ، واتِّباعُ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم. فقال: وذاك الذي أَقدَمني. فاصْطحَبْنا جميعًا حتَّى دخَلنا المدينةَ, فلَبِسْتُ مِن صالحِ ثِيابي ثمَّ عَمدتُ إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم, وقد أُخبِرَ بِنا فَسُرَّ بقُدومِنا, فما زال يَتَبَسَّمُ حين رآني حتَّى وَقفتُ عليه، فسَلَّمتُ عليه بالنُّبُوَّةِ فرَدَّ عليَّ السَّلامَ بوَجْهٍ طَلْقٍ، فقلتُ: إنِّي أَشهدُ أن لا إلَه إلَّا الله، وأنَّك رسولُ الله. فقال الحمدُ لله الذي هَداك، قد كنتُ أَرى لك عَقلًا رَجَوْتُ أن لا يُسْلِمَكَ إلَّا إلى خيرٍ. قلتُ: يا رسولَ الله قد رأيتَ ما كنتُ أشهدُ مِن تلك المواطنِ عليك، فادعُ الله يَغفِرُها لي. فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: الإسلامُ يَجُبُّ ما كان قَبلَهُ.",https://dorar.net/history/event/118,المدينة,"24.4686,39.6142",ar
119,سَرِيَّةُ غالبِ بنِ عبدِ الله اللَّيثيِّ إلى أَصحابِ بَشيرِ بنِ سعدٍ بفَدَكٍ .,8,صفر,629,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى مُصابِ أَصحابِ بَشيرِ بنِ سعدٍ بفَدَكٍ سَرِيَّةَ غالبِ بنِ عبدِ الله، في مِائتي رجلٍ؛ فأصابوا مِن بني مُرَّةَ نَعَمًا، وقتلوا منهم قَتْلى.,https://dorar.net/history/event/119,فَدَك,"25.075,39.0583",ar
120,سَرِيَّةَ كعبِ بنِ عُميرٍ الأنصاريِّ إلى بني قُضَاعَةَ .,8,ربيع,629,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةَ ذاتِ أطلح بقِيادةِ كعبِ بنِ عُميرٍ الأنصاريِّ في خمسةَ عشرَ رجلًا إلى بني قُضَاعَةَ؛ حيث كانت قد حَشدتْ جُموعًا كَبيرةً للإغارَةِ على المسلمين، فلَقوا العَدُوَّ، فدَعَوْهُم إلى الإسلامِ، فلم يَستَجيبوا لهم، وأَرشَقوهُم بالنَّبْلِ حتَّى قُتِلوا كُلُّهم إلَّا رجلًا واحدًا، فقد ارْتُثَّ مِن بين القَتْلى.,https://dorar.net/history/event/120,بني قُضَاعَةَ,"28.5,36.5",ar
121,سَرِيَّةُ شُجاعِ بنِ وَهْبٍ رضِي الله عنه إلى بني هَوازِنَ .,8,ربيع,629,"كانت بنو هَوازِنَ قد مَدَّتْ يدَ المَعونَةِ لأعداءِ المسلمين مِرارًا, فأَرسلَ إليهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شُجاعَ بنَ وَهْبٍ الأَسديَّ في خمسةٍ وعشرين رجلًا، وهم بالسِّيِّ, ناحيةَ رُكْبَةَ, مِن وراءِ المَعدِن, وهي مِنَ المدينةِ على خمسِ ليالٍ، وأَمرهُ أن يُغِيرَ عليهم, فكان يَسيرُ اللَّيلَ ويكَمُنُ النَّهارَ, حتَّى صَبَّحَهُم وهُم غارون، وقد أَوعزَ إلى أصحابِه ألَّا يُمْعِنوا في الطَّلَبِ، فأصابوا نَعَمًا كَثيرًا وشاءً, ولم يَلقوا كَيْداً, واسْتاقوا ذلك حتَّى قَدِموا المدينةَ, واقْتسَموا الغَنيمةَ, فكانت سهمانهم خمسةَ عشرَ بَعيرًا لِكُلِّ رَجلٍ, وعَدلوا البَعيرَ بِعشرٍ مِنَ الغَنَمِ، وكان مَغيبُهم خمسَ عشرةَ ليلةً.",https://dorar.net/history/event/121,رُكْبَةَ,"24.5036,39.6136",ar
122,غَزوةُ مُؤْتَةَ .,8,جمادى,629,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً في ثلاثةِ آلافِ مُقاتلٍ على الجيشِ زيدُ بنُ حارثةَ، فإن أُصيبَ فجَعفرُ بنُ أبي طالبٍ، فإنْ أُصيبَ فعبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ، وشَيَّعهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ووَدَّعهُم، ثمَّ انْصرَف ونهَضوا، فلمَّا بلغوا مَعانَ مِن أرضِ الشَّامِ، أَتاهُم الخبرُ: أنَّ هِرقلَ مَلِكَ الرُّومِ قد نزل أرضَ بني مآبٍ، -أرضَ البَلقاءِ- في مائةِ ألفٍ مِنَ الرُّومِ، ومائةِ ألفٍ أُخرى مِن نَصارى أهلِ الشَّامِ، فأقام المسلمون في مَعانَ لَيلتينِ، يتَشاوَرون في أمرِ اللِّقاءِ بِعَدُوِّهِم البالغِ مِائتي ألفٍ فقالوا: نَكتُب إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم نُخبِرُهُ بعَددِ عَدُوِّنا، فيَأمُرنا بأَمرِهِ أو يُمِدُّنا. فقال عبدُ الله بنُ رَواحةَ: يا قومُ، إنَّ الذي تَكرَهون لَلَّتِي خَرجتُم تَطلُبون -يعني الشَّهادةَ- وما نُقاتِلُ النَّاسَ بِعدَدٍ ولا قُوَّةٍ، وما نُقاتِلُهُم إلَّا بهذا الذي أَكرَمَنا الله به، فانْطَلِقوا فهي إحدى الحُسْنَيينِ: إمَّا ظُهورٌ، وإمَّا شَهادةٌ. فَوافقَهُ الجيشُ على هذا الرَّأيِ ونهَضوا، حتَّى إذا كانوا بتُخومِ البَلقاءِ لَقوا بعضَ الجُموعِ التي مع هِرقلَ بالقُربِ مِن قريةٍ يُقالُ لها: مُؤْتَةُ. فاقتَتَلوا، فقُتِلَ زيدُ بنُ حارثةَ، فأخَذ الرَّايةَ جعفرُ بنُ أبي طالبٍ، فقاتَل حتَّى قُطِعَتْ يَمينُه، فأخَذ الرَّايةَ بِيُسْراهُ فقُطِعَتْ، فاحْتضَنَها فقُتِلَ كذلك، فأخَذ عبدُ الله بنُ رَواحةَ الرَّايةَ، وتَرَدَّدَ عنِ النُّزولِ بعضَ التَّرَدُّدِ، ثمَّ صَمَّمَ، فقاتَل حتَّى قُتِلَ، فأخَذ الرَّايةَ ثابتُ بنُ أَقرمَ، وقال: يا مَعشرَ المسلمين، اصْطَلِحوا على رجلٍ منكم. فقالوا: أنت. قال: لا. فاصطَلَح النَّاسُ على خالدِ بنِ الوليدِ، فلمَّا أخَذ الرَّايةَ دافَع القَومَ وحاشى بهِم، ثمَّ انْحازَ وانْحِيزَ عنه، حتَّى انْصرَف بالنَّاسِ، فتَمَكَّنَ مِنَ الانْسِحابِ بمَن معه مِنَ المسلمين، قال خالدُ بنُ الوليدِ: لقد انقْطَعَتْ في يَدي يومَ مُؤْتَةَ تِسعةُ أَسيافٍ فما بَقِيَ في يَدي إلَّا صَفيحةٌ يَمانِيَّةٌ». وهذا يقتضي أنَّهم أثْخَنوا فيهم قَتْلًا، ولو لم يكن كذلك لَما قَدَروا على التَّخَلُّصِ منهم، ولهذا السَّببِ ولِغيرِهِ ذهَب بعضُ المُحقِّقين إلى أنَّ المسلمين قد انتصروا في هذه المعركةِ ولم يُهزَموا. عن أنسٍ رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، نَعَى زيدًا، وجعفرًا، وابنَ رَواحةَ للنَّاسِ، قبلَ أن يَأتِيَهُم خَبرُهُم، فقال: «أخَذ الرَّايةَ زيدٌ فأُصيبَ، ثمَّ أخَذ جعفرٌ فأُصيبَ، ثمَّ أخَذ ابنُ رَواحةَ فأُصيبَ، وعَيناهُ تَذْرِفانِ حتَّى أخَذ سيفٌ مِن سُيوفِ الله حتَّى فتَح الله عليهم».,https://dorar.net/history/event/122,مؤتة,"31.05,35.7",ar
123,غَزوةُ ذاتِ السَّلاسِلِ .,8,جمادى,629,كانت بعدَ غزوة مُؤْتَةَ، وسُمِّيتْ ذاتَ السَّلاسِلِ لأنَّها وقعت بالقُرْبِ مِن ماءٍ يُقالُ له: السَّلْسَلُ. بلَغ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّ جمعًا مِن قُضاعةَ تَجَمَّعوا وأَرادوا أن يَدنوا مِن أَطرافِ المدينةِ فَدعا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَمرَو بنَ العاصِ فعقَد له لِواءً أَبيضًا وبَعثَهُ في ثلاثمائةٍ مِن سَراةِ المُهاجرين والأنصارِ، فكان أَميرُها عَمرَو بنَ العاصِ رضي الله عنه. قال عَمرٌو: بعَث إليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: خُذْ عليك ثِيابَك وسِلاحَك ثمَّ ائْتِني. فأَتيتُه وهو يتَوضَّأُ، فصَعَّد فِيَّ النَّظرَ، ثمَّ طَأْطَأَ، فقال: إنِّي أُريدُ أن أَبعثَكَ على جَيشٍ، فيُسَلِّمَك الله ويُغْنِمَك، وأَرْغَبُ لك مِنَ المالِ رَغبةً صالِحةً، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، ما أَسلمتُ مِن أجلِ المالِ، ولكنِّي أَسلمتُ رَغبةً في الإسلامِ، وأن أكونَ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عَمرُو، نِعْمَ المالُ الصَّالحُ للمَرءِ الصَّالحِ ). وفي الغَزوةِ سأَلهُ أصحابُه أن يُوقِدوا نارًا فمَنعَهُم فكَلَّموا أبا بكرٍ فكَلَّمهُ في ذلك فقال: لا يُوقِدُ أحدٌ منهم نارًا إلَّا قَذفْتُه فيها. قال: فلَقوا العَدُوَّ فهَزموهُم فأرادوا أن يَتَبَعوهُم فمنَعهُم، فلمَّا انصرَف ذلك الجيشُ ذَكَروا للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وشَكَوْهُ إليه، فقال: يا رسولَ الله، إنِّي كَرِهتُ أن آذنَ لهم أن يُوقِدوا نارًا فيَرى عَدُوُّهم قِلَّتَهُم، وكَرِهتُ أن يَتْبَعُوهم فيكونُ لهم مَدَدٌ فيَعْطِفوا عليهم. فحمِد رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أَمْرَهُ...). وفيها صلَّى عَمرٌو بالنَّاسِ وهو جُنُبٌ ومعه ماءٌ، لم يَزِدْ على أن غسَل فَرْجَهُ وتَيمَّمَ، فلمَّا قَدِمَ عَمرٌو على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم سأَلهُ عن صلاتِه، فأَخبرَهُ فقال: والذي بعثَك بالحقِّ لو اغْتسَلتُ لَمُتُّ، لم أَجِدْ بَردًا قَطُّ مِثلَهُ، وقد قال الله عزَّ وجلَّ: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء: 29]، فضَحِك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ولم يَقُلْ له شيئًا.,https://dorar.net/history/event/123,السَّلْسَل,"23.8333,38.75",ar
124,سَرِيَّةُ أبي عُبيدةَ بنِ الجَرَّاحِ رضِي الله عنه إلى سِيفِ البَحرِ .,8,رجب,629,"بعَث رسولُ اللّه صلَّى اللّه عليه وسلَّم أبا عُبيدةَ بنَ الجَرَّاحِ على رأسِ ثلاثمائةِ رجلٍ إلى سِيفِ البَحرِ, وكان الغَرَضُ مِن هذه السَّرِيَّةِ رَصْدَ عِيرٍ لقُريشٍ، ومُحارَبةَ حَيٍّ مِن جُهينةَ, وزَوَّدَهُم جِرابًا مِن تمرٍ, فجعل أبو عُبيدةَ يَقُوتُهُم إيَّاهُ, حتَّى صار إلى أن يَعُدَّهُ لهم عددًا, حتَّى كان يُعطي كُلَّ رجلٍ منهم كُلَّ يومٍ تمرةً, فقَسَمَها يومًا فنَقصَتْ تمرةٌ عن رجلٍ, فوَجَد فَقْدَها ذلك اليومَ, فلمَّا نَفَدَ ما كان معهم مِنَ الزَّادِ أَكلوا الخَبَطَ وهو وَرَقُ السَّلِمِ, فسُمِّيَ الجيشُ لذلك ""جيشَ الخَبَطِ""، وأصابَهُم جوعٌ شَديدٌ, فنَحَرَ قيسُ بنُ سعدِ بنِ عُبادةَ -وكان أحدَ جُنودِ هذه السَّرِيَّةِ- ثلاثَ جَزائِرَ، ثمَّ نَحَرَ ثلاثَ جَزائِرَ، ثمَّ نَحَرَ ثلاثَ جَزائِرَ، ثمَّ إنَّ أبا عُبيدةَ نَهاهُ، فأَلقى إليهم البَحرُ دابَّةً يُقالُ لها: العَنْبَرُ، فأكلوا منها عِشرين ليلةً، وادَّهَنوا منه, حتَّى ثابَتْ منه أَجسامُهم، وصَلحتْ، وأخَذ أبو عُبيدةَ ضِلعًا مِن أَضلاعِه فنظَر إلى أَطولِ رجلٍ في الجيشِ وأَطولِ جَملٍ فحُمِلَ عليه ومَرَّ تَحتَهُ، وتَزوَّدوا مِن لَحمِه وَشَائِقَ، فلمَّا قَدِموا المدينةَ، أَتَوْا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فذَكَروا له ذلك، فقال: ""هو رِزقٌ أَخرَجهُ الله لكم، فهل معكم مِن لَحمِه شيءٌ تُطْعِمونا؟). فأَرسلوا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم منه فأَكلَهُ"".",https://dorar.net/history/event/124,سيف البحر,"30.0444,31.2357",ar
125,سَرِيَّةُ أبي قَتادةَ الأَنصاريِّ إلى خَضِرَة .,8,شعبان,629,بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا قَتادةَ بنَ رِبْعِيٍّ رضي الله عنه في سَرِيَّةٍ إلى خَضِرَة؛ وذلك لأنَّ بني غَطَفَانَ كانوا يَحْتَشِدون في خَضِرَة -وهي أرضُ مُحَارِبٍ بِنَجْدٍ- فبعَثهُ صلى الله عليه وسلم في خمسةَ عشرَ رجلًا، فقَتَلَ منهم، وسَبَى وغَنِمَ، وكانت غَيبتُه خمسَ عشرةَ ليلةً.,https://dorar.net/history/event/125,خضرة,"24.7667,38.7917",ar
126,سَرِيَّةُ أبي قَتادةَ رضِي الله عنه إلى بَطْنِ إِضَمٍ .,8,رمضان,630,لمَّا نَقضَتْ قُريشٌ ومَن معها العهدَ الذين الذي بينهم وبين المسلمين في الحُديبيةِ عزَم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على المَسيرِ إليهم، أمَر النَّاسَ بالجِهازِ وأَعلمَهُم أنَّه سائِرٌ لمكَّةَ، وقال: (اللَّهمَّ خُذِ العُيونَ والأَخبارَ عن قُريشٍ حتَّى نَبْغَتَها في بِلادِها). وزِيادةٌ في الإخفاءِ والتَّعمِيَةِ بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً قَوامُها ثَمانيةُ رِجالٍ، تحت قِيادةِ أبي قَتادةَ بنِ رِبْعِيٍّ، إلى بَطْنِ إِضَمٍ، فيما بين ذي خَشَبٍ وذي المَروَةِ، على ثلاثةِ بُرُدٍ مِنَ المدينةِ، في أوَّلِ هذا الشَّهرِ الكريمِ؛ لِيَظُنَّ الظَّانُ أنَّه صلى الله عليه وسلم يتَوَجَّهُ إلى تلك النَّاحيةِ، ولِتذهَبَ بذلك الأَخبارُ، وواصلت هذه السَّرِيَّةُ سَيْرَها حتَّى إذا وصلت حيثما أُمِرَتْ بلَغها أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرَج إلى مكَّةَ، فسارت إليه حتَّى لَحِقْتُه.,https://dorar.net/history/event/126,بطن إضم,"23.9,38.8",ar
127,غَزوةُ فَتحِ مكَّةَ .,8,رمضان,630,كان سببُها أنَّ المشركين نقَضوا العهدَ الذي بينهم وبين رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأَغاروا على إحدى القَبائلِ المُحالفةِ للرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، وهي قَبيلةُ خُزاعةَ، ولمَّا عَلِمَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بالأَمرِ أَمَرَ النَّاسَ بالتَّجَهُّزِ دون أن يُخبِرَهُم بوِجْهَتِه، ثمَّ مضى حتَّى نزَل بمَرِّ الظَّهرانِ وهو وادٍ قَريبٌ مِن مكَّةَ. فعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم خرَج في رَمضانَ مِنَ المدينةِ ومعه عشرةُ آلافٍ، وذلك على رأسِ ثمانِ سِنين ونِصفٍ مِن مَقْدَمِه المدينةَ، فسار هو ومَن معه مِنَ المسلمين إلى مكَّةَ، يَصومُ ويَصومون، حتَّى بلَغ الكَدِيدَ، وهو ماءٌ بين عُسْفانَ، وقُدَيْدٍ أَفطَر وأَفطَروا. وكان أبو سُفيانَ قد رَأى جيشَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قبلَ دُخولِه مكَّةَ، فهالَهُ ما رَأى، ثمَّ أَسلَم في أثناءِ ذلك، ثمَّ جاء إلى قومِه وصرَخ فيهم مُحذِّرًا لهم بأن لا قِبَلَ لهم بِجيشِ محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وقال لهم ما قاله عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: مَن دخَل دارَ أبي سُفيانَ فهو آمِن، ومَن أَغلَق عليه دارَهُ فهو آمِن، ومَن دخَل المسجِدَ فهو آمِن. فتَفرَّقَ النَّاسُ إلى دورِهِم وإلى المسجِدِ. وعن عائشةَ رضي الله عنها: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم دخَل عامَ الفتحِ مِن كَداءٍ التي بأعلى مكَّةَ. وقد أَهدَر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم دَمَ بعضِ المشركين يومَ الفتحِ، ووجَد عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ حولَ البيتِ ثلاثمائةٍ وسِتِّين نُصُبًا، فجعل يَطعنُها بِعودٍ في يَدِه ويقولُ: (جاء الحقُّ وزَهَقَ الباطلُ، جاء الحقُّ، وما يُبْدِئُ الباطلُ وما يُعيدُ). وقد تَفاوَتت الرِّواياتُ في مُدَّةِ إقامتِه صلى الله عليه وسلم عامَ الفتحِ، و الأرجحُ -والله أعلم- أنَّها كانت تِسعةَ عشرَ يومًا.,https://dorar.net/history/event/127,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
128,سَرِيَّةُ خالدِ بنِ الوليدِ رضِي الله عنه إلى العُزَّى بنَخْلَةَ .,8,رمضان,630,"لمَّا اطْمأَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعدَ الفتحِ بعَث خالدَ بنَ الوليدِ إلى العُزَّى لخمسِ ليالٍ بَقِينَ مِن هذا الشَّهرِ الكريمِ لِيَهدِمَها، وكانت بِنَخْلَةَ، وكانت لقُريشٍ وجميعِ بني كِنانةَ, وهي أَعظمُ أَصنامِهم. وكان سَدَنَتُها بني شَيبانَ؛ فخرَج إليها خالدٌ في ثلاثين فارسًا حتَّى انتهى إليها فهَدمَها. ولمَّا رجَع إليها سألهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم (هل رأيتَ شيئًا؟). قال: لا. قال: (فإنَّك لم تَهدِمْها فارجِعْ إليها فاهْدِمْها). فرجع خالدٌ مُتَغَيِّظًا قد جَرَّدَ سَيفَهُ فخَرجتْ إليه امرأةٌ عُريانةٌ سَوداءُ ناشِرَةُ الرَّأسِ، فجعَل السَّادِنُ يَصيحُ بها، فضربها خالدٌ فجزَلها بِاثْنتَينِ، ثمَّ رجَع إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فأخبرَهُ، فقال: (نعم، تلك العُزَّى، وقد أَيِسَتْ أن تُعْبَدَ في بلادِكُم أبدًا).",https://dorar.net/history/event/128,نخلة,"21.55,40.1",ar
129,سَرِيَّةُ عَمرِو بنِ العاصِ رضِي الله عنه إلى سُواعٍ، صَنَمِ هُذيلٍ .,8,رمضان,630,"بعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَمرَو بنَ العاصِ إلى سُواعٍ لِيَهدِمَهُ، وسُواعٌ صَنَمٌ لقومِ نوحٍ عليه السَّلامُ، ثمَّ صار بعدَ ذلك لقَبيلةِ هُذيلٍ المُضَريَّةِ, وظَلَّ هذا الوَثَنُ مَنصوبًا تَعبُدهُ هُذيلٌ وتُعَظِّمُهُ, حتَّى إنَّهم كانوا يَحُجُّون إليه حتَّى فُتِحَتْ مكَّةُ ودخلَت هُذيلٌ فيمَن دخَل في دينِ الله أفواجًا، وكان مَوضعُه بِرُهاطٍ على قُرابةِ 150 كيلو مترًا شمالَ شرقيِّ مكَّةَ، فلمَّا انتهى إليه عَمرٌو قال له السَّادِنُ: ما تُريدُ؟ قال: أمَرني رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن أَهدِمَهُ. قال: لا تَقدِرُ على ذلك. قال: لِمَ ؟ قال تُمْنَعُ. قال: حتَّى الآنَ أنت على الباطلِ؟ وَيْحَكَ فهل يَسمعُ أو يُبصِرُ؟ ثم دَنا فكسَرهُ، وأمَر أصحابَهُ فهدموا بيتَ خَزانَتِهِ فلم يَجِدوا فيه شيئًا، ثمَّ قال للسَّادِنِ: كيف رأيتَ؟ قال: أَسلمتُ لله.",https://dorar.net/history/event/129,رُهاط,"21.5,40.0",ar
130,سَرِيَّةُ خالدِ بنِ الوليدِ رضِي الله عنه إلى بني جَذِيمَةَ .,8,شوال,630,"لمَّا رجَع خالدُ بنُ الوليدِ مِن هَدْمِ العُزَّى بعَثهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى بني جَذيمَةَ داعِيًا إلى الإسلامِ لا مُقاتِلًا, فخرَج في ثلاثمائةٍ وخمسين رجلًا مِنَ المُهاجرين والأنصارِ وبني سُليمٍ، فانتهى إليهم فدَعاهُم إلى الإسلامِ فلم يُحسِنوا أن يَقولوا: أَسلَمْنا، فجعلوا يَقولون: صَبَأْنا، صَبَأْنا. -فحملها خالد على أنها سُخرية بالإسلام لأن قريشًا كانت تقول لمن أسلم صبأ تعييرا له- فجعَل خالدٌ يَقتُلُهم ويَأْسِرُهُم, ودفَع إلى كُلِّ رجلٍ ممَّن كان معه أَسِيرًا، فأمَر يومًا أن يَقتُلَ كُلُّ رجلٍ أَسِيرَهُ, فأبى ابنُ عُمَرَ وأصحابُه حتَّى قَدِموا على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فذكَروا له، فرفَع صلى الله عليه وسلم يَديهِ وقال: (اللَّهمَّ إنِّي أَبْرَأُ إليك ممَّا صنَع خالدٌ ) مَرَّتين. وكانت بنو سُليمٍ هُم الذين قَتَلوا أَسْراهُم دون المُهاجرين والأنصارِ, وبعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم علِيًّا, فَوَدَى لهم قَتلاهُم وما ذهَب منهم.",https://dorar.net/history/event/130,بني جذيمة,"24.7136,39.6136",ar
131,غزوة الطَّائفِ بعد أن حاصرها المسلمون أربعين ليلة .,8,شوال,630,بعدَ أن تَعقَّبَ المسلمون فُلولَ الهارِبين مِن هَوازِنَ في أَوْطاسٍ ونَخْلةَ، تَوجَّهوا للقَضاءِ على ثَقيفٍ التي فَرَّتْ مِن حُنينٍ وأَوْطاسٍ، وتَحصَّنتْ بحُصونِها المَنيعَةِ في الطَّائفِ، وفي صَحيحِ مُسلمٍ: أنَّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلم ومَن معه مِنَ المسلمين حاصروا المشركين في الطَّائفِ أربعين ليلةً. عن أبي نَجيحٍ السُّلميِّ قال: حاصَرْنا مع نَبيِّ الله صلَّى الله عليه وسلَّم حِصْنَ الطَّائفِ فسمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ: مَن بلَغ بِسَهْمٍ فَلهُ دَرجةٌ في الجنَّةِ. قال: فبلَغتُ يَومئذٍ سِتَّةَ عشرَ سَهْمًا.....). وقد هرَب مِن ذلك الحِصنِ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثةٌ وعشرون رجلًا، عن عبدِ الله بنِ عُمَرَ، قال: لمَّا حاصَر رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم الطَّائفَ، فلم يَنَلْ منهم شيئًا قال: «إنَّا قافِلون إن شاء الله. فثَقُلَ عليهم، وقالوا: نَذهبُ ولا نَفتَحُه. فقال: «اغْدوا على القِتالِ». فغَدَوْا فأَصابَهم جِراحٌ، فقال: «إنَّا قافِلون غَدًا إن شاء الله». فأَعجبَهُم، فضَحِكَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم.,https://dorar.net/history/event/131,الطائف,"21.2703,40.4158",ar
132,غَزوةُ حُنينٍ (هَوازِنَ) .,8,ذي,630,"حُنينُ: وادٍ إلى جَنبِ ذي المَجازِ، قريبٌ مِنَ الطَّائفِ، وبينه وبين مكَّةَ بضعةَ عشرَ مِيلًا مِن جِهَةِ الشرائع والسيل الكبير، وقِيلَ سُمِّيَ بِحُنَيْنٍ؛ نِسبَةً إلى رَجلٍ يُدعَى: حُنينَ بنَ قابِثَةَ بنِ مَهْلائِيلَ. وكان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قد أقامَ بمكَّةَ 19 يومًا، حتَّى جاءَتْ هَوازِنُ وثَقيفٌ فنزلوا بحُنينٍ يُريدون قِتالَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكانوا قد جمَعوا قبلَ ذلك حين سَمِعوا بمَخرجِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم مِنَ المدينةِ، وهُم يَظنُّون أنَّه إنَّما يُريدُهم، فلمَّا أَتاهُم أنَّه قد نزَل مكَّةَ، أخَذوا في الاسْتِعدادِ لِمُواجهَتِه، وقد أَرادوها مَوقِعَةً حاسِمةً، فحَشدوا الأموالَ والنِّساءَ والأَبناءَ حتَّى لا يَفِرَّ أَحدُهم ويَترك أهلَهُ ومالَهُ، وكان يَقودُهم مالكُ بنُ عَوفٍ النَّضْريُّ، واسْتنفَروا معهم غَطَفانَ وغيرَها. فاسْتعَدَّ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم لِمُواجَهتِهم، فاسْتَعارَ مِن يَعْلى بنِ أُميَّةَ ثلاثين بَعيرًا وثلاثين دِرْعًا، واسْتَعارَ مِن صَفوانَ بنِ أُميَّةَ مائةَ دِرْعٍ، واسْتعمَل عَتَّابَ بنَ أَسِيدِ بنِ أبي العاصِ أَميرًا على مكَّةَ، وقد ثبَت في الصَّحيحين أنَّ الطُّلقاءَ قد خرَجوا معه إلى حُنينٍ. واسْتقبَل الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم بجَيشِه وادِيَ حُنينٍ في عَمايَةِ الصُّبْحِ، وانْحَدروا فيه، وعند دُخولِهم إلى الوادي حَملوا على هَوازِنَ فانْكشَفوا، فأَكَبَّ المسلمون على ما تَركوهُ مِن غَنائِمَ، وبينما هُم على هذه الحالِ اسْتقبَلَتْهُم هَوازِنُ وأَمطَرتْهُم بِوابِلٍ مِنَ السِّهامِ، ولم يكنْ المسلمون يَتوقَّعون هذا فضاقَتْ عليهم الأَرضُ بما رَحُبَتْ، فوَلَّوْا مُدْبِرين لا يَلْوِي أحدٌ على أحدٍ، وانْحازَ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم ذاتَ اليَمينِ وهو يقولُ: (أين النَّاسُ؟ هَلُمُّوا إليَّ، أنا رسولُ الله، أنا رسولُ الله، أنا محمَّدُ بنُ عبدِ الله). وأمَر الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم عَمَّهُ العبَّاسَ -وكان جَهْوَرِيَّ الصَّوتِ- أن يُنادِيَ النَّاسَ بالثَّباتِ، وخَصَّ منهم أصحابَ بَيعةِ الرِّضوانِ، فأَسرَعوا إليه، ثمَّ خَصَّ الأَنصارَ بالنِّداءِ، ثمَّ بني الحارثِ بنِ الخَزرجِ، فطاروا إليه قائِلِين: لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ. ودارت المَعركةُ قَويَّةً ضِدَّ هَوازِنَ، وقال الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم عندما رأى المَعركةَ تَشْتَدُّ: (هذا حين حَمِيَ الوَطيسُ). ثمَّ أخَذ حَصَياتٍ -أو تُرابا- فرَمى به وُجوهِ الكُفَّارِ وهو يقولُ: (شاهَتِ الوُجوهُ). فما خلَق الله تعالى منهم إنسانًا إلَّا مَلأَ عَينَيْهِ تُرابًا بتلك القَبضةِ، فوَلَّوْا مُدْبِرين، والرَّسولُ صلى الله عليه وسلم يقولُ: (انْهزَموا ورَبِّ محمَّدٍ)، وفي رِوايةٍ أُخرى: (انْهزَموا ورَبِّ الكَعبةِ, انْهزَموا ورَبِّ الكَعبةِ). وقد رُوِيَ: أنَّ قَتْلى بني مالكٍ مِن ثَقيفٍ لِوَحدِها قد بلَغ 70 قَتيلًا، وقُتِلَ بأَوْطاسٍ مِن بني مالكٍ 300، وقُتِلَ خُلَقٌ كَثيرٌ مِن بني نَصرِ بنِ مُعاوِيَةَ ثمَّ مِن بني رِئابٍ، ورُوِيَ: أنَّ سَبْيَ حُنينٍ قد بلَغ 6000 مِنَ النِّساءِ والأَبناءِ. بينما قُتِلَ مِنَ المسلمين أربعةٌ.",https://dorar.net/history/event/132,حنين,"21.45,40.05",ar
133,عُمرَةُ الجِعْرانَةِ .,8,ذي,630,ثبَت أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتمَرَ مِنَ الجِعْرانةِ عامَ حُنينٍ، وهذه العُمرَةُ هي الثَّالثةُ بعدَ عُمرَةِ الحُديبيَةِ وعُمرَةِ القَضاءِ. قال ابنُ حَجَرٍ: فإنَّه صلى الله عليه وسلم أَحرَمَ مِنَ الجِعْرانةِ ودخَل مكَّةَ ليلًا فقَضى أمْرَ العُمرَةِ ثمَّ رجَع ليلًا فأَصبحَ بالجِعْرانةِ كَبائِتٍ. قال إبراهيمُ النَّخَعيُّ: كانوا يَستَحِبُّون أن يَدخلوا مكَّةَ نهارًا ويَخرُجوا منها ليلًا. وعن عطاءٍ: إن شِئْتُم فادْخُلوا ليلًا إنَّكم لَستُم كرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، إنَّه كان إمامًا فأَحَبَّ أن يَدخُلَها نهارًا لِيَراهُ النَّاسُ. انتهى. وقَضيَّةُ هذا أنَّ مَن كان إمامًا يُقْتَدى به اسْتُحِبَ له أن يَدخُلَها نهارًا.,https://dorar.net/history/event/133,الجعرانة,"21.5,40.0",ar
134,وَفاةُ أمِّ كُلثومٍ بنتِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .,9,,630,هي أمُّ كُلثومٍ بنتُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم- البَضْعَةُ الرَّابعةُ النَّبَوِيَّةُ، أمُّها خَديجةُ بنتُ خُويلدٍ رضي الله عنها، يُقالُ تَزوَّجها عُتَيْبةُ بنُ أبي لَهبٍ ثمَّ فارَقَها، وأَسلَمتْ وهاجَرتْ بعدَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا تُوفِّيتْ أُختُها رُقيَّةُ تزَوَّجَ بها عُثمانُ في رَبيعٍ الأوَّلِ سَنةَ ثلاثٍ فلم تَلِدْ له.,https://dorar.net/history/event/134,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
135,عامُ الوُفودِ .,9,,630,كان مِن أَبرَزِ نَتائجِ فَتحِ مكَّةَ أن أَخذتْ قَبائلُ العربِ وأَفرادُها يُبادِرون بإسلامِهم؛ لأنَّهم كانوا يَنتظِرون نَتيجةَ الصِّراعِ بين المسلمين وقُريشٍ، فعن عَمرِو بنِ سَلمةَ قال: كُنَّا بماءٍ مَمَرَّ النَّاسِ، وكان يَمُرُّ بِنا الرُّكبانُ فنسألُهم: ما للنَّاسِ، ما للنَّاسِ؟ ما هذا الرَّجلُ؟ فيقولون: يَزعُم أنَّ الله أَرسلَهُ، أَوْحى إليه -أو: أَوْحى الله بكذا- فكنتُ أَحفظُ ذلك الكلامَ، وكأنَّما يُقَرُّ في صدري، وكانتِ العربُ تَلَوَّمُ بإسلامِهم الفَتحَ، فيَقولون: اتْرُكوهُ وقَومَهُ، فإنَّه إن ظهَر عليهم فهو نَبِيٌّ صادِقٌ. فلمَّا كانت وَقعةُ أهلِ الفَتحِ بادَر كُلُّ قومٍ بإسلامِهم، وبَدَرَ أبي قومي بإسلامِهم.,https://dorar.net/history/event/135,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
136,نزول فريضة الحج .,9,,630,كان الحَجُّ مَعروفًا قبلَ البعثة، فإبراهيمُ أَذَّنَ في النَّاسِ بالحَجِّ، وحَجَّ موسى وغيرُه مِنَ الأنبياءِ، وبَقِيَ الحَجُّ مَعروفًا ولكن بَدَّلَ فيه المُشركون ما بَدَّلوا، وأَوَّلُ مَن بَدَّلَ عَمرُو بنُ لُحَيٍّ، ثمَّ فرَض الله تعالى الحَجَّ على المسلمين لِمَن اسْتَطاع إليه سَبيلًا، {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97]، وبَيَّن الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم مَناسِكَهُ بِتَمامِها في حَجَّةِ الوَداعِ في سَنَةِ 10هـ، واخْتُلِف في أيِّ عامٍ فُرِضَ الحَجُّ، قِيلَ: فُرِضَ في سَنَةِ سِتٍّ. وقِيلَ: سَنَةَ سبعٍ. وقِيلَ: سَنَةَ ثَمانٍ. وقِيلَ غيرَ ذلك.,https://dorar.net/history/event/136,مكة المكرمة,"21.4225,39.8262",ar
137,وَفاةُ النَّجاشِيِّ صاحِبِ الحَبشةِ رضِي الله عنه .,9,رجب,630,هو أَصْحَمَةُ بنُ أَبْجَرَ مَلِكُ الحَبشةِ، والنَّجاشيُّ لَقبٌ له ولمُلوكِ الحَبشةِ، ومَعْنى: أَصْحَمَةَ: عَطِيَّةُ، وقِيلَ: عَطِيَّةُ الله، وقِيلَ: عَطاءٌ. تَوَلَّى الحُكمَ بعدَ مَوتِ عَمِّهِ، وبعدَ سَنواتٍ مِن حُكمِهِ وانْتِشارِ عَدْلِه أَسلمَ في عَهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأَحسنَ إلى المسلمين الذين هاجَروا إلى أَرضِه، قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لأَصحابِه عن النَّجاشيِّ: لو خَرجتُم إلى أرضِ الحَبشةِ فإنَّ بها مَلِكًا لا يُظْلَمُ عنده أحدٌ، وهي أرضُ صِدْقٍ، حتَّى يَجعلَ الله لكم فَرَجًا. ولمَّا ماتَ صلَّى عليه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بالمدينةِ صَلاةَ الغائِبِ، فعن أبي هُريرةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَعى لهم النَّجاشيَّ صاحِبَ الحَبشةِ، في اليَومِ الذي مات فيه، وقال: «اسْتَغْفِروا لأَخيكُم ». وعن جابرٍ رضي الله عنه: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم حين مات النَّجاشيُّ: «مات اليَومَ رَجلٌ صالِحٌ، فقوموا فصَلُّوا على أَخيكُم أَصْحَمَةَ».,https://dorar.net/history/event/137,الحبشة,"9.0,38.75",ar
138,غَزوةُ تَبوكَ وجَيشُ العُسْرَةِ .,9,رجب,630,تَبوكُ مَوضِعٌ بين وادي القُرى والشَّامِ، قال أبو موسى الأَشعريُّ رضي الله عنه: (أَرسلَني أَصحابي إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَسأَلُه الحُمْلانَ لهم إذ هُم معه في جَيشِ العُسْرَةِ، وهي غَزوةُ تَبوكَ..). وحديث أبي موسى رضي الله عنه فيه دِلالةٌ على ما كان عليه الصَّحابةُ مِنَ العُسْرِ الشَّديدِ في المالِ والزَّادِ والرَّكائِبِ، كما رَوى مُسلمٌ أيضًا عن أبي هُريرةَ رضي الله عنه ما وقع للمسلمين في طَريقِ هذه الغَزوةِ مِن نَقْصٍ في الزَّادِ حتَّى مَصُّوا النَّوَى وشَرِبوا عليه الماءَ، وفي رِوايةٍ أُخرى لمُسلمٍ: أنَّهم اسْتأذَنوا الرَّسولَ صلى الله عليه وسلم في نَحْرِ مَطاياهُم لِيأكُلوا. وقد قال الله تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ} [التوبة: 117]. قال ابنُ كَثيرٍ: فعزَم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على قِتالِ الرُّومِ؛ لأنَّهم أَقربُ النَّاسِ إليه؛ وأَوْلى النَّاسِ بالدَّعوَةِ إلى الحقِّ لقُربِهِم إلى الإسلامِ وأَهلِه، وقد قال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} [التوبة: 123]. وقد بَيَّنَ صلى الله عليه وسلم وِجْهَةَ هذه الغَزوةِ، فعن مُعاذٍ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: (سَتأْتون غدًا إن شاء الله عَيْنَ تَبوكَ، وإنَّكم لن تَأْتوها حتَّى يَضْحى النَّهارُ، فمَن جاءَها مِنكم فلا يَمَسَّ مِن مائِها شيئًا حتَّى آتي). والمشهورُ والرَّاجحُ أنَّ جَيشَ تَبوكَ كان ثلاثين ألفًا، ولكنَّ الرَّسولَ صلَّى الله عليه وسلَّم لم يَلْقَ حَربًا مِنَ الأعداءِ، فرجَع إلى المدينةِ مُنتصِرًا بعدَ أن أقامَ بتَبوكَ عِشرين ليلةً.,https://dorar.net/history/event/138,تبوك,"28.4,36.572",ar
139,وَفاةُ رَأْسِ المُنافقين عبدِ الله بنِ أُبَيٍّ ابنِ سَلولَ .,9,ذي,631,"هو عبدُ الله بنُ أُبَيٍّ بن ابنُ سَلولَ، رَأْسُ المُنافقين، مَرِضَ في ليالٍ بَقِينَ مِن شَوَّالٍ بعدَ أن رجَع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن غَزوةِ تَبوكَ, ولمَّا مات اسْتَغفَرَ له رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم، وصلَّى عليه بعدَ أن حاوَلَ عُمَرُ مَنْعَهُ عن الصَّلاةِ عليه، وقد نزَل القُرآنُ بعدَ ذلك بِمُوافَقَةِ عُمَرَ رضي الله عنه، وإنَّما صلَّى عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إجراءً له على حُكمِ الظَّاهرِ وهو الإسلامُ؛ ولِما فيه مِن مَصلَحةٍ شَرعيَّةٍ؛ وهو تَأليفُ قُلوبِ قَومِه وتابِعيهِ، فقد كان يَدِينُ له بالوَلاءِ فِئَةٌ كَبيرةٌ مِنَ المُنافقين، فعسى أن يَتأثَّروا ويَرجِعوا عن نِفاقِهم ويَعتبِروا ويُخلِصوا لله ولِرسولِهِ.",https://dorar.net/history/event/139,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
140,حَجَّةُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ ونُزولُ سُورةِ بَراءَة .,9,ذي,631,بعَث النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أبا بكرٍ أَميرًا على الحَجِّ بعدَ انْسِلاخِ ذي القَعدةِ لِيُقيمَ للمسلمين حَجَّهُم -والنَّاسُ مِن أهلِ الشِّركِ على مَنازِلهم مِن حَجِّهِم- فخرَج أبو بكرٍ رضِي الله عنه ومَن معه مِنَ المسلمين، وقد بعَث عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ عَلِيًّا رضي الله عنه بعدَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه لِيكونَ معه، ويَتوَلَّى علِيٌّ بِنَفْسِه إبلاغَ البَراءةِ إلى المشركين نِيابَةً عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لِكونِهِ ابنَ عَمِّهِ، مِن عَصَبَتِهِ، قال أبو هُريرةَ: بعَثَني أبو بكرٍ في تلك الحَجَّةِ في مُؤَذِّنين يَومَ النَّحْرِ، نُؤَذِّنُ بمِنًى: أن لا يَحُجَّ بعدَ العامِ مُشركٌ، ولا يَطوفَ بالبيتِ عُريانٌ. قال حُميدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ: ثمَّ أَردَفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا، فأَمَرهُ أن يُؤَذِّنَ ببَراءَة. قال أبو هُريرةَ: فأَذَّنَ مَعَنا علِيٌّ في أهلِ مِنًى يَومَ النَّحْرِ: لا يَحُجُّ بعدَ العامِ مُشرِكٌ، ولا يَطوفُ بالبيتِ عُريانٌ.,https://dorar.net/history/event/140,منى,"21.4033,39.9203",ar
141,تَتابُعُ الوُفودِ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .,10,,631,بَقِيَتِ الوُفودُ تَتابَعُ إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وكان بينها وَفْدُ نَصارى نَجْرانَ، ومصالحتهم وصالَحَهُم على الجِزْيَةِ، وجعَل لهم ذِمَّةً.,https://dorar.net/history/event/141,المدينة المنورة,"24.4686,39.6142",ar
142,وَفاةُ إبراهيمَ ابنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .,10,,631,إبراهيمُ ابنُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأمُّهُ مارِيَةُ القِبْطِيَّةُ، وقد كان جَميعُ أَولادِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن خَديجةَ رضي الله عنها، ما عَدا إبراهيمَ فمِن مارِيَةَ القِبطيَّةِ المِصريَّةِ رضي الله عنها، قال أنسُ بنُ مالكٍ رضي الله عنه: «ما رَأيتُ أحدًا كان أَرحمَ بالعِيالِ مِن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. قال: كان إبراهيمُ مُسْتَرْضِعًا له في عَوالي المَدينةِ، فكان يَنطلِقُ ونحن معه فيَدخُلُ البيتَ وإنَّه لَيُدَخَّنُ، وكان ظِئْرُهُ قَيْنًا، فيَأخُذهُ فيُقَبِّلُهُ، ثمَّ يَرجِع. قال عَمرٌو: فلمَّا تُوفِّيَ إبراهيمُ قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إنَّ إبراهيمَ ابْنِي، وإنَّه مات في الثَّدْيِ، وإنَّ له لَظِئْرَيْنِ تُكَمِّلانِ رَضاعَهُ في الجنَّةِ ». عن المُغيرةِ بنِ شُعبةَ قال: كَسَفتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يَومَ مات إبراهيمُ، فقال النَّاسُ: كَسَفتِ الشَّمسُ لِمَوتِ إبراهيمَ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الشَّمسَ والقَمرَ لا يَنْكَسِفانِ لِمَوتِ أَحدٍ ولا لِحَياتِه، فإذا رَأيْتُم فصَلُّوا، وادْعوا الله ». عن أبي بَكرةَ قال: خَسَفتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فخرَج يَجُرُّ رِداءَهُ حتَّى انْتَهى إلى المسجدِ، وَثابَ النَّاسُ إليه، فصلَّى بهم رَكعتينِ، فانْجَلتِ الشَّمسُ، فقال: «إنَّ الشَّمسَ والقَمرَ آيتانِ مِن آياتِ الله، وإنَّهما لا يَخْسِفانِ لِمَوتِ أَحدٍ، وإذا كان ذاك فصَلُّوا وادْعوا حتَّى يُكْشَفَ ما بكم». وذاك أنَّ ابْنًا للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مات يُقالُ له: إبراهيمُ. فقال النَّاسُ في ذاك. وُلِدَ له إبراهيمُ بالمدينةِ مِن سُرِّيَّتِهِ مارِيَةَ القِبطيَّةِ، سَنَةَ ثَمانٍ مِن الهِجرةِ، وبَشَّرَهُ به أبو رافعٍ مَولاهُ، فوَهَبَ له عَبدًا، ومات طِفلًا قَبلَ الفِطامِ، واخْتُلِف هل صلَّى عليه أم لا؟ على قَولين.,https://dorar.net/history/event/142,عوالي المدينة,"24.4686,39.6142",ar
143,حَجَّةُ الوَداعِ وتسمى حَجَّةُ الإسلامِ أو حَجَّةُ البَلاغِ .,10,,631,سُمِّيَتْ حَجَّةَ الوَداعِ؛ لأنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ وَدَّعَ النَّاسَ فيها، ولم يَحُجَّ بعدَها، وسُمِّيَتْ حَجَّةَ الإسلامِ؛ لأنَّه عليه السَّلامُ لم يَحُجَّ مِنَ المدينةِ غيرَها، وسُمِّيَتْ حَجَّةَ البَلاغِ؛ لأنَّه عليه السَّلامُ بلَّغَ النَّاسَ شَرْعَ الله في الحَجِّ قَولًا وفِعلًا، ولم يكنْ بَقِيَ مِن دَعائِمِ الإسلامِ وقَواعِدِهِ شيءٌ إلَّا وقد بيَّنَهُ عليه السَّلامُ، فلمَّا بيَّنَ لهم شَريعَةَ الحَجِّ ووَضَّحَهُ وشَرحَهُ أَنزلَ الله عزَّ وجلَّ عليه وهو واقِفٌ بِعَرفةَ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]. وعندما أَعلنَ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم عَزمَهُ على الحَجِّ في هذا العامِ قَدِمَ المدينةَ بَشَرٌ كَثيرٌ، كُلُّهُم يَلتَمِسُ أن يَأْتَمَّ بِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ويَعملَ مِثلَ عَملِهِ. وخرَج مِنَ المدينةِ لِخمسٍ بَقِينَ مِن ذي القَعدةِ. وقد وقعَت للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في مَسيرِهِ هذا ورُجوعِهِ أَحداثٌ كَثيرةٌ.,https://dorar.net/history/event/143,عرفة,"21.3549,39.9841",ar
145,مُصيبَةُ المسلمين الكُبرى بِوَفاةِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .,11,ربيع,632,اشْتَكى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعدَ عَودتِه مِن حَجَّةِ الوَداعِ، حتَّى اشْتَدَّ وَجَعُهُ وهو في بيت مَيمونَةَ رضي الله عنها، فدَعا نِساءَهُ فاسْتأذَنَهُنَّ في أن يُمَرَّضَ في بيتِ عائشةَ رضي الله عنها، قالت عائشةُ رضي الله عنها: كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يقولُ في مَرضِهِ الذي مات فيه: «يا عائشةُ ما أَزالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعامِ الذي أَكلتُ بِخَيبرَ، فهذا أَوانُ وَجَدْتُ انْقِطاعَ أَبْهَري مِن ذلك السُّمِّ ». واسْتغرَقَ مَرضُهُ عشرةَ أيَّامٍ، قال ابنُ حَجَرٍ: (واخْتُلِفَ في مُدَّةِ مَرضِه، فالأكثرُ على أنَّها ثلاثةَ عشرَ يومًا، وقِيلَ بزيادةِ يَومٍ، وقِيلَ بِنَقصِه، وقِيلَ: عشرةُ أيَّامٍ. وبه جزَم سُليمانُ التَّيميُّ في مَغازيهِ، وأَخرَجهُ البَيهقيُّ بإسنادٍ صَحيحٍ). ثمَّ تَوفَّاهُ الله تعالى يَومَ الاثنين في الثَّاني عشر من رَبيعٍ الأوَّلِ، وقد تَمَّ له مِنَ العُمُرِ 63 سَنَةً، وكُفِّنَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في ثلاثةِ أَثوابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِن كُرْسُفٍ، ليس فيها قَميصٌ ولا عِمامَةٌ، وصلَّى النَّاسُ عليه أَرْسالًا، ودُفِنَ في مكانِ مَوتِهِ في حُجرَةِ عائشةَ رضي الله عنها، وجَزاهُ الله تعالى عن المسلمين خيرَ ما جَزَى نَبِيًّا عن أُمَّتِهِ.,https://dorar.net/history/event/145,حجرة عائشة,"24.4686,39.6142",ar
6103,خروج الأسود العنسي في اليمن وقتله على يد فيروز الديلمي .,10,ذي,632,خرج الأسوَدُ العَنْسيُّ -واسمُه عَبهلةُ بنُ كَعبِ بنِ غَوثٍ- في آخِرِ حياةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَبْعِمائةِ مقاتلٍ، فكَتَب إلى عمَّالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُّها المتمَرِّدون علينا، أمسِكوا علينا ما أخَذْتُم مِن أرضِنا، ووفِّروا ما جمعتُم؛ فنحن أَولى به، وأنتم على ما أنتم عليه، ثمَّ توجَّه مع مقاتِلِيه إلى نجرانَ فأخَذَها، ثمَّ قَصَد صنعاءَ، فخرج إليه شَهرُ بنُ باذامَ فتقاتلا، فغَلَبه الأسوَدُ وقتَلَه وتزوَّج بامرأةِ شَهرِ بنِ باذامَ، وهي ابنةُ عَمِّ فيروز الدَّيلميِّ، واسمُه آزاذُ، وكانت مؤمنةً باللهِ ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومِن الصَّالحاتِ، واحتَلَّ العَنسيُّ صنعاءَ، فذهب معاذُ بنُ جبَلٍ وأبو موسى الأشعريِّ إلى حَضرَموتَ، وانحاز عُمَّالُ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى الطَّاهِرِ، ورجَعَ عُمَرُ بنُ حرامٍ وخالِدُ بنُ سعيدِ بنِ العاصِ إلى المدينةِ، واستوثقَت اليمَنُ للأسودِ العَنسيِّ، وجَعَل أمرُه يستطيرُ استطارةَ الشَّرارةِ، واشتَدَّ مُلكُه، واستغلظ أمرُه، وارتَدَّ خَلقٌ مِن أهلِ اليَمَنِ، وعامَله المسلمون الذين هناك بالتَّقِيَّةِ فبعث رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين بلغَه خَبَرُ الأسودِ العَنسيِّ كِتابَه مع قيسِ بنِ مكشوحٍ يأمرُ فيه المسلمين الذين هناك بمُقاتلةِ العَنْسيِّ ومُصاولتِه، فقام معاذُ بنُ جَبَلٍ بهذا الكتابِ أتمَّ قيامٍ، واتَّفَق معاذُ بنُ جبَلٍ ومَن التَفَّ حولَه مِن أهلِ اليَمَنِ، وقيسُ بنُ عبدِ يغوثَ أميرُ جندِ الأسوَدِ، وفَيروز الدَّيلميُّ؛ على الفتكِ بالأسوَدِ وقَتْلِه، وتعاقدوا عليه، فلمَّا كان الليلُ دَخَلوا عليه البيتَ؛ تقَدَّم إليه فيروز الدَّيلميُّ، وكان الأسوَدُ نائمًا على فراشٍ من حريرٍ، قد غَرِقَ رأسُه في جَسَدِه، وهو سَكْرانُ يَغطُّ، والمرأةُ جالسةٌ عنده، فعاجله وخالَطَه، وهو مِثلُ الجَمَلِ، فأخَذَ رأسَه، فدَقَّ عُنُقَه ووَضَع رُكبتَيه في ظَهْرِه حتى قَتَلَه، وجلس قيسٌ وداذويه وفيروز يأتمرونَ كيف يُعلِمونَ أشياعَهم، فاتَّفَقوا على أنَّه إذا كان الصَّباحُ ينادون بشِعارِهم الذي بينهم وبين المسلمين، فلمَّا كان الصَّباحُ قام أحَدُهم -وهو قيس- على سُورِ الحِصنِ، فنادى بشِعارِهم، فاجتمع المسلِمون والكافِرون حول الحِصنِ، فنادى قيسٌ: أشهَدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ، وأنَّ عَبهلةَ كذَّابٌ، وألقى إليهم رأسَه، فانهزم أصحابُه، وتَبِعَهم النَّاسُ يأخُذونهم ويرصُدونهم في كلِّ طريقٍ يأسِرونَهم، وظهر الإسلامُ وأهلُه، وتراجَعَ نوَّابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أعمالِهم، واتَّفَقوا على معاذِ بنِ جَبَلٍ يصلِّي بالنَّاسِ، وكتبوا بالخَبَرِ إلى رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكانت مُدَّةُ مُلكِه منذ ظهر إلى أن قُتِلَ ثلاثةُ أشهُرٍ أو أربعةُ أشهرٍ.,https://dorar.net/history/event/6103,صنعاء,"15.3694,44.191",ar
1,"The birth of the Prophet Muhammad, son of Abdullah, peace be upon him.",53 ق هـ,,571,"The biographers and historians have differed in determining the day, month, and year of his birth, peace be upon him, but they agreed that his birth, peace be upon him, was on a Monday in the Year of the Elephant. Ibn al-Qayyim said: ""There is no dispute that he was born, peace be upon him, in the heart of Mecca, and that his birth was in the Year of the Elephant."" It is narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that he said: (The Messenger of Allah, peace be upon him, was born in the Year of the Elephant), and this is what no scholar doubts. Khalifa ibn Khayyat, Ibn al-Jazari, Ibn Dihya, and Ibn al-Jawzi have reported consensus on this. As for his birth on Monday, it is narrated from Abu Qatadah al-Ansari, may Allah be pleased with him, that he said: ""The Prophet, peace be upon him, was asked about fasting on Mondays. He said: 'That is the day I was born, and the day I was sent (as a prophet) or the revelation was sent down to me.'"" Ibn Kathir said: ""Far be it, nay, he erred, who said: He was born on Friday the seventeenth of Rabi' al-Awwal."" The point of disagreement was in determining the month and the day within it. Ibn Ishaq narrated from a group of the companions of the Messenger of Allah, peace be upon him, that they said to him: ""O Messenger of Allah, tell us about yourself."" He said: (Yes, I am the supplication of my father Abraham, and the good news of Jesus, and my mother saw when she was pregnant with me that a light emerged from her that illuminated the palaces of Syria for her). His birth, peace be upon him, was after the death of his father Abdullah, as he was a fetus in his mother's womb when his father passed away, so the Prophet, peace be upon him, grew up an orphan. His birth took place in the house of Abu Talib in the valley of Banu Hashim.",https://dorar.net/history/event/1,The house of Abu Talib in the Shi'b of Banu Hashim,"21.4225,39.8262",en
2,The first incident of the Prophet's chest being opened.,49 ق هـ,,575,"Anas bin Malik narrated that the Messenger of Allah, peace be upon him, was playing with some boys when Gabriel, peace be upon him, came to him. Gabriel took him and laid him down, then opened his chest and took out his heart. He extracted a clot from it and said, ""This is the devil's share of you."" Then he washed it in a golden basin with Zamzam water, then sewed it up, and returned it to its place. The boys came running to his mother – meaning his wet nurse – and said, ""Muhammad has been killed!"" They met him, and his complexion had changed. Anas said, ""I used to see the mark of that stitch on his chest.""",https://dorar.net/history/event/2,Honorable Mecca,"21.4225,39.8262",en
3,"The death of the Prophet's mother, Aminah bint Wahb, and the upbringing of the Prophet, peace be upon him, by Umm Ayman.",48 ق هـ,,575,"When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, reached six years of age, his mother, the noble Aminah bint Wahb, took him to visit her maternal uncles, Banu Adi ibn al-Najjar, accompanied by his wet nurse, Umm Ayman, may Allah be pleased with her. They were traveling on two camels. His mother disembarked with him at the house of al-Nabighah, near the grave of his father, Abdullah ibn Abd al-Muttalib. She stayed with her relatives for a month, and then his mother returned with him to Mecca. When they reached Al-Abwa, his mother Aminah bint Wahb passed away. Umm Ayman, may Allah be pleased with her – whose name was Barakah bint Tha'labah ibn Hisn – returned with him. Umm Ayman, may Allah be pleased with her, loved the Prophet, peace and blessings be upon him, with an intense love and cared for him with the utmost attention, protecting him with her care and compassion. The Prophet, peace and blessings be upon him, was dutiful to her and treated her kindly. When he grew older, peace and blessings be upon him, he freed her, and then married her to Zayd ibn Harithah, may Allah be pleased with him, by whom she had Usamah ibn Zayd, may Allah be pleased with them both. Umm Ayman, may Allah be pleased with her, passed away five months after the passing of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.",https://dorar.net/history/event/3,Al-Abwa,"23.35,39.05",en
4,"The guardianship of Abdul Muttalib over the Messenger of Allah, peace be upon him, and his knowledge of his affairs.",48 ق هـ,,575,"When Aminah, the mother of the Messenger, peace be upon him, passed away while he was six years old, his guardianship fell to his grandfather, Abdul Muttalib ibn Hashim. Abdul Muttalib was a man of honor and virtue among his people, and Quraysh called him ""Al-Fadl"" (the Virtuous) due to his generosity and merit. He assumed the responsibilities of Rifadah (providing food for pilgrims) and Siqayah (providing water for pilgrims) after the death of his father, Hashim ibn Abd Manaf. Abdul Muttalib loved his grandson Muhammad with a great love, preferring him over all his other sons and showing him more tenderness than he showed his own children. Ibn Ishaq, may Allah have mercy on him, said: ""The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was with his grandfather Abdul Muttalib ibn Hashim – meaning, after the death of his mother Aminah bint Wahb. A bed would be laid for Abdul Muttalib in the shade of the Kaaba, and his sons would sit around that bed until he came out to it. None of his sons would sit on it out of reverence for him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would come as a young boy, strong and full, and sit on it. His uncles would try to pull him away from it, but when Abdul Muttalib saw that, he would say, 'Leave my son; by Allah, he has a great destiny.' Then he would seat him with him on his bed, stroke his back with his hand, and be pleased with what he saw him do."" Abdul Muttalib would not eat food unless he said, ""Bring my son to me!"" and he would be brought to him. When Abdul Muttalib was nearing death, he bequeathed to Abu Talib the care and protection of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.",https://dorar.net/history/event/4,The Shadow of the Kaaba,"21.4225,39.8262",en
5,"The death of Abdul Muttalib and his bequest of the Messenger of Allah, peace be upon him, to Abu Talib.",46 ق هـ,,577,"When the Messenger of God, peace and blessings be upon him, reached eight years of age, his grandfather, Abd al-Muttalib, passed away. When Abd al-Muttalib was on his deathbed, he entrusted his son, Abu Talib, with the care and protection of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and to look after him. He entrusted him to Abu Talib because Abdullah, the father of the Prophet, peace and blessings be upon him, and Abu Talib were from the same mother. So, when Abd al-Muttalib died, Abu Talib was the one who took charge of the affairs of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, after his grandfather. Ibn Sa'd and Ibn Asakir narrated from Ibn Abbas, may God be pleased with them, and others, who said: When Abd al-Muttalib passed away, Abu Talib took the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and he would stay with him. Abu Talib loved him with an intense love, not loving his own children as much. He would not sleep except next to him, and he would favor him with food. When Abu Talib's children ate together or individually, they would not be full. But if the Messenger of God, peace and blessings be upon him, ate with them, they would be full. When Abu Talib intended to give them breakfast or dinner, he would say, ""Wait until my son arrives."" Then the Messenger of God, peace and blessings be upon him, would come and eat with them, and they would have leftovers from their food. If he was not with them, their food would not be enough to fill them. If it was milk, he would drink first, then the children would take a large bowl, like a platter, and drink from it until they were all satisfied from that single bowl. One of them would even drink a whole bowl by himself. Abu Talib would then say, ""Indeed, you are blessed!""",https://dorar.net/history/event/5,Honorable Mecca,"21.4225,39.8262",en
6,The Prophet's journey with his uncle Abu Talib to Syria.,42 ق هـ,,581,"When the Prophet, peace be upon him, reached the age of twelve years, his uncle Abu Talib traveled to the Levant on a trade caravan, and he took him along. When the caravan camped at Busra, they passed by a monk there named Bahira, who was knowledgeable in the Gospel and an expert in Christianity. It was there that Bahira saw the Prophet, peace be upon him, and he began to observe him and speak with him. Then he turned to Abu Talib and asked, ""Who is this boy to you?"" Abu Talib replied, ""He is my son."" (Abu Talib used to call him his son due to his intense love and compassion for him). Bahira said, ""He is not your son, and it is not fitting that the father of this boy should be alive."" Abu Talib said, ""He is my nephew."" Bahira asked, ""What happened to his father?"" Abu Talib replied, ""He died while his mother was pregnant with him."" Bahira said, ""You have spoken the truth. Return him to his land and beware of the Jews, for by God, if they see him here, they will wish him great harm. For this nephew of yours is destined for a great matter."" Abu Talib hastened back to Mecca with him.

Al-Tirmidhi narrated that Abu Talib went out to the Levant, and the Prophet, peace be upon him, went out with him along with some elders of Quraysh. When they approached the monk (meaning Bahira), they dismounted and set up their camp. The monk came out to them. Previously, they used to pass by him, but he would not come out to them or pay them any attention. As they were setting up their camp, the monk went among them until he came and took the hand of the Messenger of Allah, peace be upon him, and said, ""This is the master of the worlds, this is the Messenger of the Lord of the worlds, whom Allah will send as a mercy to the worlds."" Some elders of Quraysh said to him, ""What is your knowledge of this?"" He replied, ""When you approached from the mountain pass, no tree or stone remained but bowed in prostration, and only prophets bow in prostration. And I know him by the Seal of Prophethood below the cartilage of his shoulder, like an apple."" Then he went back and prepared food for them. When he brought it to them, and the Prophet, peace be upon him, was tending to the camels, he said, ""Send for him."" The Prophet, peace be upon him, came, and a cloud shaded him. When he approached the people, he found that they had preceded him to the shade of the tree. When the Messenger of Allah, peace be upon him, sat down, the shade of the tree moved to cover him. Bahira said, ""Look at the shade of the tree, how it has moved to him!"" While he was standing among them, he implored them not to take him to the Romans, for if the Romans saw him, they would recognize him by his description and kill him. He looked and saw seven men approaching from the direction of Rome. He met them and asked, ""What brings you here?"" They said, ""We have come because this Prophet is to emerge this month. No road was left without people being sent to it, and we have been informed of his news, so we were sent to this road of yours."" He asked, ""Did anyone who is better than you precede you?"" They said, ""We were only informed of his news for this road of yours."" He asked, ""If Allah wills something to happen, can any person prevent it?"" They said, ""No."" He said, ""Then pledge allegiance to him, and they stayed with him."" The monk Bahira said, ""I adjure you by Allah, who is his guardian?"" Abu Talib said, ""He kept imploring him until Abu Talib returned him.""",https://dorar.net/history/event/6,Busra,"32.5167,36.4833",en
7,"The War of al-Fijār, and the Prophet's witnessing of it, peace be upon him.",39 ق هـ,شوال,585,"When the Messenger of God, peace be upon him, reached fourteen or fifteen years of age, the War of Al-Fijar broke out between Quraysh and those with them from Kinanah, and Qays Aylan. This was one of the greatest days of the Arabs. The cause of this war was that Urwah Al-Rahhal, son of Utbah bin Rabiah, granted protection to a caravan belonging to Al-Nu'man bin Al-Mundhir. Al-Barrad bin Qays, one of the Banu Damrah bin Bakr bin Abd Manat bin Kinanah, said to him, ""Will you protect it against Kinanah?"" He replied, ""Yes, and against all creation."" So Urwah Al-Rahhal set out, and Al-Barrad followed him, seeking an opportunity. When they were at Tayman Dhi Dhilal in Al-Aliyah, Urwah was caught unaware. Al-Barrad attacked him and killed him during the sacred month. This is why it was called the War of Al-Fijar. A messenger came to Quraysh and said, ""Al-Barrad has killed Urwah during the sacred month at Ukaz."" They set out, and Hawazin were unaware. Then the news reached them, and they pursued them, catching up to them before they entered the sanctuary. They fought until nightfall, and then they entered the sanctuary, so Hawazin ceased their pursuit. After this day, the people met for many days, with each tribe of Quraysh and Kinanah having a leader from among them, and each tribe of Qays having a leader from among them. The Messenger of God, peace be upon him, witnessed some of their days, including the Day of Al-Nakhlah, when he was fourteen years old. Some say twenty years old. After their return from it, in Dhu al-Qi'dah, the Pact of Al-Fudul took place. The reason for it was that a man from Zabid, from Yemen, sold goods to Al-As bin Wa'il Al-Sahmi, who delayed paying him the price. The man climbed Mount Abu Qubais and cried out, mentioning his grievance. Quraysh then formed the Pact of Al-Fudul to support the oppressed. The Prophet, peace be upon him, witnessed this pact with them.",https://dorar.net/history/event/7,Makkah Al-Mukarramah,"21.4225,39.8262",en
8,The Pact of the Virtuous among the tribes of Quraysh.,33 ق هـ,ذي,591,"The Hilf al-Fudul (Alliance of the Virtuous) took place in a sacred month. Tribes of Quraysh were called to it: Banu Hashim, Banu Muttalib, Asad ibn Abd al-Uzza, Zuhrah ibn Kilab, and Taym ibn Murrah. They gathered in the house of Abdullah ibn Jud'an al-Taymi, due to his age and nobility. They made a pact and a covenant that if they found anyone oppressed in Mecca, whether from its people or others, they would stand with him and be against whoever oppressed him until his rights were restored. The Messenger of Allah, peace be upon him, witnessed this alliance and said about it: ""I witnessed an alliance in the house of Abdullah ibn Jud'an that I would not exchange for a herd of red camels, and if I were called to it in Islam, I would respond."" This alliance contradicted the spirit of tribalistic pride that partisanship stirred. It is said that the reason for this alliance was that a man from Zubayd came to Mecca with merchandise, which Al-As ibn Wail al-Sahmi bought from him but withheld his payment. The man sought help from the allied tribes of Abd al-Dar, Makhzum, Jumah, Sahm, and Adi, but they paid him no heed. He then climbed Mount Abu Qubays and called out with verses describing his oppression, raising his voice. Al-Zubayr ibn Abd al-Muttalib then went forth and said, ""This cannot be left as is."" They gathered and formed the alliance known as Hilf al-Fudul. Then they went to Al-As ibn Wail and retrieved the Zubaydi's right. The reason for its naming is that three men from the Jurhum tribe, namely Al-Fadl ibn Fadalah, Al-Fadl ibn Wada'ah, and Al-Fadl ibn al-Harith, had previously made a similar agreement. When the actions of the Quraysh resembled the actions of these early Jurhumis, all of whom were named Al-Fadl, the alliance was named Hilf al-Fudul.",https://dorar.net/history/event/8,The house of Abdullah ibn Jud'an,"21.4225,39.8262",en
9,"The marriage of the Prophet, peace be upon him, to Khadijah bint Khuwaylid, may Allah be pleased with her.",28 ق هـ,,595,"There are differing opinions regarding the age of the Prophet, peace be upon him, and the age of Khadijah when they married. It has been said that he was twenty-five. It has also been said that he was twenty-seven. And it has been said that he was thirty. And other opinions have been stated. As for the age of Khadijah, the sayings also vary between thirty-five, forty, and other ages.

When Khadijah, may Allah be pleased with her, heard about the Prophet, peace be upon him, his trustworthiness, and his noble character, it is narrated that Khadijah's sister hired the Messenger of Allah, peace be upon him, and his partner for a journey. When they completed the journey, some payment was still due to her. Her partner began to approach them to collect the dues, and he would say to Muhammad, peace be upon him: ""Go."" Muhammad would reply: ""You go, for I feel shy."" One time, when her partner came to them, she asked: ""Where is Muhammad? Why doesn't he come with you?"" He said: ""I told him, but he claimed he felt shy."" She mentioned this to her sister Khadijah, who said: ""I have never seen a man more shy, more chaste, or... than Muhammad, peace be upon him."" This impressed Khadijah, so she sent for him and said: ""Go to my father and propose to him."" He said: ""Your father is a man of great wealth, and he will not agree to this."" She said: ""Go, meet him and speak to him, and I will handle the rest."" The Prophet, peace be upon him, married her while she was a widow.",https://dorar.net/history/event/9,Makkah Al-Mukarramah,"21.4225,39.8262",en
10,The Prophet's journey to Syria for the second time.,28 ق هـ,ذي,596,"When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, reached twenty-five years of age, he had no name in Mecca except ""Al-Amin"" (The Trustworthy), due to the perfection of his good qualities. His uncle, Abu Talib, said to him: ""O nephew, I am a man with no wealth, and times have become harsh upon us, and we have been afflicted by severe years. We have no provisions or trade. Your people's caravan is ready to depart for Syria, and Khadijah bint Khuwaylid is sending men from your people with her caravans to trade her wealth, and they gain profits. If you were to approach her and offer yourself for her business, she would hasten to you and prefer you over others, due to what she has heard of your purity. Although I dislike you going to Syria and fear for you from the Jews, we have no choice.""

Khadijah bint Khuwaylid was a merchant woman of noble lineage, great wealth, and extensive trade that she sent to Syria. Her caravans were like those of the rest of Quraysh. She used to hire men and give them money for trade on a profit-sharing basis. News of the Prophet's truthful speech, his great trustworthiness, and his noble character reached Khadijah. So, she sent for him to manage her trade. He set out with her servant Maysarah until they reached Syria. His uncles had instructed the caravan members to look after him until he reached Syria. They camped in the market of Busra, under a tree near the monastery of a monk named Nestorius. The monk looked at Maysarah, whom he recognized, and said: ""O Maysarah, who is this who has camped under this tree?"" Maysarah replied: ""A man from Quraysh, from the people of the Sanctuary."" The monk said: ""No one has ever camped under this tree except a prophet."" Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sold his goods, meaning his merchandise, and bought what he intended to buy. He then set off, returning to Mecca with Maysarah. When he arrived in Mecca with Khadijah's wealth, she sold what had come back for double its value or close to it. Maysarah told her about the monk's words and what he had witnessed of the Prophet's affairs. Thereupon, she proposed herself to him, may Allah be pleased with her. She was of the noblest lineage among the women of Quraysh, the most honorable, and the wealthiest. When she said this to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he mentioned it to his uncles. His uncle Hamzah went with him and approached Khuwaylid ibn Asad to propose marriage. The Prophet, peace and blessings be upon him, married her. She was the first woman he married, and he did not marry anyone else until she passed away, may Allah be pleased with her.",https://dorar.net/history/event/10,Bosra,"32.5167,36.4833",en
11,"The Prophet, peace be upon him, places the Black Stone in its place in the Kaaba.",18 ق هـ,,605,"From Mujahid, from his freedman, that he told him: I was among those building the Kaaba in the pre-Islamic era... He said: We built until we reached the place of the Stone, and no one saw the Stone. It was in the midst of our stones, like a man's head, such that a man's face could almost be seen in it. Then one clan of Quraysh said: We will place it. And others said: We will place it. They said: Let an arbitrator decide between you. They said: The first man to emerge from the mountain pass. Then the Prophet, peace be upon him, came. They said: The trustworthy one has come to you. They told him, and he placed it in a garment, then he called their clans, and they took hold of its edges with him, and he, peace be upon him, placed it.",https://dorar.net/history/event/11,The Kaaba,"21.4225,39.8262",en
12,"The first revelation and the prophethood of the Prophet, peace be upon him.",13 ق هـ,رمضان,610,"The first form of revelation the Prophet Muhammad (peace be upon him) received was true visions in his sleep. He would not see a vision except it would come to pass like the breaking of the dawn. Then, he began to love solitude, so he would retreat to the cave of Hira and worship there. While he was in the cave, Gabriel (peace be upon him) came to him with the divine words: ""{Read, [O Muhammad], by which your Lord created (1) Created man from a clinging substance. (2) Read, and your Lord is the most generous. (3) [He] who taught by the pen. (4) Taught man that which he knew not. (5)}"" [Al-Alaq: 1-5]. He then recounted this to his wife Khadijah, who in turn told Warqah ibn Nawfal. Warqah confirmed it, saying, ""This is the greatest law (Namus) that came to Moses."" Then, the revelation ceased for a period. After that, Gabriel returned to him while he was sitting on a chair. The Prophet (peace be upon him) was frightened by him and returned to his family, saying, ""Wrap me, wrap me."" Then Allah the Almighty revealed: ""{O you who enshrouds himself! (1) Arise and warn. (2) And your Lord magnify. (3) And your clothing purify. (4) And uncleanliness abandon. (5)}"" [Al-Muddaththir: 1-5]. This marked the beginning of his prophethood and the command to convey the message.",https://dorar.net/history/event/12,Cave of Hira,"21.4573,39.8593",en
13,"The cessation of revelation from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.",13 ق هـ,شوال,610,"The revelation ceased from the Messenger of Allah, peace be upon him, for a period of time, which distressed him and saddened him. Then Gabriel came to him with the chapter of Ad-Duha, his Lord swearing to him – and He is the One who honored him with what He honored him – that He had not forsaken him. Al-Bukhari narrated in his Sahih, from the narration of Jundub ibn Abdullah, may Allah be pleased with him, who said: Gabriel was delayed in coming to the Prophet, peace be upon him. A woman from Quraysh – and she was Umm Jamil, Arwa bint Harb, the sister of Abu Sufyan and the wife of Abu Lahab – said: ""His devil has delayed him."" Then it was revealed: ""By the morning brightness, and by the night when it settles, your Lord has not taken leave of you, nor has He detested you.""",https://dorar.net/history/event/13,Undetermined,"21.4225,39.8262",en
14,The first of people in faith in Allah and His Messenger.,13 ق هـ,شوال,610,"The first to believe in Allah and His Messenger was Khadijah bint Khuwaylid, his wife, peace be upon him, Abu Bakr al-Siddiq, and Ali ibn Abi Talib. Then Zayd ibn Harithah, the freed slave of the Messenger of Allah, peace be upon him, embraced Islam. Through the invitation of Abu Bakr al-Siddiq, Uthman ibn Affan, al-Zubayr ibn al-Awwam, Sa'd ibn Abi Waqqas, and Talhah ibn Ubayd Allah, and Abd al-Rahman ibn Awf embraced Islam. Then Abu Ubaydah ibn al-Jarrah, Abu Salamah ibn Abd al-Asad, and Uthman ibn Maz'un embraced Islam, and then his brothers Qudamah and Abdullah, and his son al-Sa'ib ibn Uthman ibn Maz'un, Asma bint Abi Bakr al-Siddiq, and Aisha bint Abi Bakr al-Siddiq, who was young. Then Khalid ibn Sa'id ibn al-As embraced Islam, and his wife Aminah bint Bint Khalaf ibn As'ad al-Khuzaiyyah embraced Islam with him, and Bilal, Ammar ibn Yasir, and his mother Sumayyah, Suhayb ibn Sinan al-Numayri, known as al-Rumi, Amr ibn Absah al-Sulami, Amr ibn Sa'id ibn al-As, Sa'id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl, and his wife Fatimah bint al-Khattab, the sister of Umar ibn al-Khattab, Umayr ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Mas'ud, and his brother Utbah ibn Mas'ud, Salit ibn Amr al-Amiri, Ayyash ibn Abi Rabi'ah al-Makhzumi, and his wife Asma bint Salamah ibn Mukharribah al-Tamimiyyah, and Mas'ud ibn Rabi'ah ibn Amr al-Qari from the Banu al-Hun ibn Khuzaymah, who are al-Qarah, and Khunays ibn Hudhafah ibn Qays ibn Adi al-Sahmi, and Abdullah ibn Jahsh al-Asadi. The remaining early believers in the Messenger of Allah, peace be upon him, are: Ja'far ibn Abi Talib and his wife Asma bint Umays, Amir ibn Rabi'ah al-Anazi, from Anz ibn Wail, an ally of al-Khattab ibn Nufayl, Abu Ahmad ibn Jahsh al-A'ma, Hatib ibn al-Harith ibn Ma'mar al-Jumahi, and his wife Bint al-Mujallil al-Amiriyyah, Hattab ibn al-Harith, his brother, and his wife Fukayhah bint Yasar, and their brother Ma'mar ibn al-Harith ibn Ma'mar al-Jumahi, and al-Muttalib ibn Azhar ibn Abd Awf al-Zuhri, and his wife Ramlah bint Abi Awf al-Sahmiyyah, and al-Nahham, whose name is Nu'aym ibn Abdullah al-Adawi, and Amir ibn Fuheirah, a freed slave of Abu Bakr al-Siddiq, and Hatib ibn Amr ibn Shams ibn Abd Wadd al-Amiri, the brother of Salit ibn Amr, and Abu Hudhayfah ibn Utbah ibn Rabi'ah, whose name is Hisham ibn Utbah...",https://dorar.net/history/event/14,Undetermined,"21.4225,39.8262",en
15,What the Companions suffered from the persecution of Quraysh.,9 ق هـ,,613,"The first seven to openly declare their Islam were: the Messenger of God, peace be upon him, Abu Bakr, Ammar, his mother Sumayyah, Suhayb, Bilal, and Al-Miqdad. As for the Messenger of God, peace be upon him, God protected him through his uncle Abu Talib. As for Abu Bakr, his people protected him. As for the rest of them, the polytheists seized them, clothed them in iron armor, and roasted them in the sun. None of them escaped unharmed except that they complied with what the polytheists wanted and deceived them, except for Bilal. His soul was dear to him for the sake of God, the Almighty, and he was insignificant to his people. They seized him, gave him to the children, who paraded him through the valleys of Mecca, while he said: ""One, one."" They put a rope around his neck and handed him over to the children to play with, until it left a mark on his neck. Bilal belonged to some of the Banu Jumah. The one who took the lead in torturing him was Umayyah ibn Khalaf. He would take him out when the midday heat was intense, throw him on his back in the open ground of Mecca, then order a large rock to be placed on his chest. Then he would say to him: ""You will remain like this until you die, or disbelieve in Muhammad and worship Al-Lat and Al-Uzza."" While enduring this torture and affliction, he would say: ""One, one."" It was as if his torture and affliction only increased his faith upon faith. Abu Bakr felt compassion for him when he saw him one day in this extreme humiliation, so he bought him and set him free, and he also freed six others who were being tortured for Islam.",https://dorar.net/history/event/15,The Valley of Mecca,"21.4225,39.8262",en
16,"The Quraysh asked Abu Talib to restrain the Messenger of Allah, peace be upon him, from them.",9 ق هـ,,613,"The Messenger of God, peace and blessings be upon him, called to God Almighty in all his states; by night and by day, in secret and in public. Nothing diverted him from this, no one turned him back, and no obstacle prevented him. He followed people to their gatherings, assemblies, and congregations, and during festivals and the pilgrimage seasons, calling to whoever he met, whether free or slave, weak or strong, rich or poor. The disbelievers of his people, the polytheists of Quraysh, oppressed him and those who followed him. Among the harshest of them towards him were his uncle Abu Lahab and his wife Umm Jamil, the firewood carrier – Arwa bint Harb bin Umayya, the sister of Abu Sufyan. His uncle Abu Talib bin Abdul Muttalib, however, was compassionate towards him, treated him well, defended him, and protected him, opposing his people in this matter, even though he remained on their religion. His continued adherence to his people's religion was part of God Almighty's wisdom and a protection He provided for His Messenger. For had Abu Talib embraced Islam, he would have had no standing or influence among the polytheists of Quraysh, nor would they have feared or respected him. The biographers narrated that Quraysh came to Abu Talib and said, ""Your nephew has annoyed us in our gathering place and our mosque; stop him from us."" He said, ""O Aqil, go and bring Muhammad to me."" So he brought him in the heat of the afternoon. When he came to them, Abu Talib said, ""These cousins of yours claim that you annoy them in their gathering place and their mosque; so cease annoying them."" The Messenger of God, peace and blessings be upon him, raised his gaze to the sky and said, ""Do you see this sun?"" They said, ""Yes."" He said, ""Then I am no more able to abandon that than you are to be ignited by a flame from it."" Abu Talib then said, ""By God, my nephew has never lied. So go back.""",https://dorar.net/history/event/16,Makkah al-Mukarramah,"21.4225,39.8262",en
17,The First Hijra to Abyssinia.,8 ق هـ,رجب,615,"Umm Salamah, may Allah be pleased with her, said: When Makkah became too constricted for us, and the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, were harmed and persecuted, and they saw the afflictions and trials they faced in their religion, and that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, could not ward off that from them, while the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was protected by his people and his uncle, and nothing he disliked reached him that befell his companions. So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to them: Indeed, in the land of Abyssinia, there is a king under whom no one is wronged. So go to his land until Allah grants you relief and a way out of what you are in. So we went out to it until we gathered there, and we settled in the best of lands with the best of neighbors, secure in our religion, and we did not fear injustice from him... It is said that their departure to Abyssinia was in Rajab in the fifth year of the Prophetic Mission. Twelve men and four women of the Muslims migrated therein, including Uthman ibn Affan, and he was the first to leave, accompanied by his wife Ruqayyah, the daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.",https://dorar.net/history/event/17,Abyssinia,"9.0,38.75",en
18,"The Islam of Hamzah ibn Abd al-Muttalib, may Allah be pleased with him.",7 ق هـ,,615,"In the latter part of the sixth year of his prophethood, Hamzah ibn Abd al-Muttalib, may Allah be pleased with him, embraced Islam. The reason for his conversion was that Abu Jahl once passed by the Messenger of Allah, peace be upon him, near Safa, insulted him, and wronged him. The Messenger of Allah, peace be upon him, remained silent, not speaking to him. Then Abu Jahl struck him on the head with a stone, wounding him severely until blood flowed. He then left him and went to the gathering of Quraysh near the Kaaba and sat with them. A slave woman belonging to Abd Allah ibn Jud'an, in her dwelling on Safa, witnessed all of this. Hamzah arrived from hunting, his bow slung over his shoulder. The slave woman informed him of what she had seen Abu Jahl do. Hamzah became enraged and went out running, not stopping for anyone, intending to confront Abu Jahl if he met him. When he entered the Masjid, he stood over Abu Jahl and said, ""Do you curse my nephew while I am of his religion!"" Then he struck him with his bow, inflicting a terrible wound. Men from Banu Makhzum, Abu Jahl's tribe, rose up, and men from Banu Hashim, Hamzah's tribe, also rose up. Abu Jahl said, ""Leave Abu Imarah alone! For I have insulted his nephew with an ugly insult."" Ibn Ishaq said: ""Then Hamzah returned to his house, and Satan came to him saying: 'You are the chief of Quraysh, yet you follow this apostate and abandon the religion of your forefathers. Death is better for you than what you have done.' Hamzah turned to himself and said: 'What have I done?! O Allah, if this is guidance, then make its confirmation in my heart. Otherwise, grant me a way out of what I have fallen into.' He spent a night such as he had never spent before, tormented by Satan's whispers, until morning. He then went to the Messenger of Allah, peace be upon him, and said: 'O nephew, I have fallen into a matter and do not know how to escape it. Is it guidance for someone like me to remain in a state I do not know whether it is right or grievous error? Tell me a story; I have longed, O nephew, for you to tell me.' The Messenger of Allah, peace be upon him, turned to him, reminded him, admonished him, warned him, and gave him good tidings. Allah then cast faith into his heart regarding what the Messenger of Allah, peace be upon him, had said. He said: 'I bear witness that you are truthful, a true testimony. Reveal your religion, O nephew, for by Allah, I would not wish to have all that the sky covers if it meant I were to return to my former religion.' Thus, Hamzah's embrace of Islam, may Allah be pleased with him, began as the pride of a man who refused to see his kinsman insulted. Then Allah expanded his chest, and he held fast to the firmest handhold, and the Muslims were greatly strengthened by him!",https://dorar.net/history/event/18,As-Safa,"21.4234,39.8265",en
19,The second migration to Abyssinia.,7 ق هـ,,615,"It reached the Emigrants in Abyssinia that Quraysh had embraced Islam, so they returned to Mecca in Shawwal of the same year they had emigrated. When they were a short distance from Mecca, and they learned the truth of the matter, those who wished returned to Abyssinia, and none of the rest entered Mecca except in secret, or under the protection of a man from Quraysh. Then the affliction and torture from Quraysh intensified against them and the Muslims, and their tribes intervened on their behalf. It was difficult for Quraysh to accept what they heard from the Negus about good protection, and the Messenger of Allah, peace be upon him, saw no alternative but to advise his companions to emigrate to Abyssinia once again. The Muslims prepared for emigration again. Quraysh tried to thwart the second emigration operation, but the Muslims were faster and took refuge with the Negus of Abyssinia before they could be caught. Eighty-three men and eighteen or nineteen women emigrated. Quraysh sent Amr ibn al-As and Abdullah ibn Abi Rabi'ah, before they had embraced Islam, and sent with them valuable gifts for the Negus and his bishops. After they presented themselves to the Negus, they offered him the gifts and said to him: ""O King, there have come to your land foolish youths who have abandoned the religion of their people and have not entered your religion, and they have brought a new religion that neither we nor you know. Their noble kinsmen, their fathers, uncles, and tribes, have sent us to you to return them to them, for they are more concerned about them and know best what they have criticized them for."" And they rebuked them for it. The bishops said: ""The King is right, so hand them over to them, so they can return them to their people and their land."" The Negus sent for the Muslims and summoned them. They attended, having agreed to tell the truth, whatever the consequences. The Negus said to them: ""What is this religion that you have abandoned your people for, and have not entered my religion or the religion of any of these communities?"" Ja'far ibn Abi Talib – who was the spokesman for the Muslims – said: ""O King, we were a people of ignorance; we worshipped idols, ate carrion, committed indecencies, severed ties of kinship, mistreated neighbors, and the strong among us devoured the weak."" He then enumerated the virtues of what the Prophet, peace be upon him, had brought them, and said: ""So we believed him, and we accepted him, and we followed him in the religion of Allah that he brought us. We worshipped Allah alone, associating nothing with Him. We forbade what was forbidden to us, and permitted what was permitted to us. Then our people attacked us, tortured us, and tried to turn us away from our religion, so that we would return to the worship of idols instead of the worship of Allah Almighty, and so that we would permit what we used to permit of evils. When they oppressed us, wronged us, made things difficult for us, and prevented us from practicing our religion, we came to your land, and we chose you over all others, and desired your protection, and hoped that we would not be wronged in your presence, O King."" The Negus said to him: ""Do you have anything of what he brought from God?"" Ja'far said: ""Yes."" The Negus said: ""Then recite it to me."" So he recited to him a portion of Surah Maryam. The Negus wept until his beard was wet, and his bishops wept until their scriptures were wet when they heard what he recited to them. Then the Negus said to them: ""Indeed, this and what Jesus brought comes from the same source. Go, for by God, I will not hand them over to you, nor will they be able to."" (addressing Amr ibn al-As and his companion). They left, and when they left, Amr ibn al-As said to Abdullah ibn Abi Rabi'ah: ""By God, tomorrow I will go to him about them with something that will uproot their existence."" Abdullah ibn Abi Rabi'ah said to him: ""Do not do that, for they have kinship ties, even if they have opposed us."" But Amr insisted on his opinion. The next day, he said to the Negus: ""O King, they say something great about Jesus, son of Mary."" The Negus sent for them and asked them about their belief concerning the Messiah. They were frightened, but they agreed to tell the truth, whatever the consequences. When they entered and he asked them, Ja'far said: ""We say about him what our Prophet, peace be upon him, brought us: He is the servant of Allah, His Messenger, His Spirit, and His Word, which He cast to Mary, the pure virgin."" The Negus took a twig from the ground and said: ""By God, Jesus, son of Mary, did not exceed what you have said with this twig."" His bishops grumbled, and he said: ""Even if you grumble."" Then he said to the Muslims: ""Go, you are safe in my land."" (Al-Shuyum means safe in the Abyssinian language). Whoever insults you will pay a fine, whoever insults you will pay a fine, whoever insults you will pay a fine. I would not want a mountain of gold if it meant I had harmed one of you. (Al-Dabr means mountain in the Abyssinian language). Then he said to his retinue: ""Return their gifts to them, for I have no need of them. By God, Allah did not take bribes from me when He returned my kingdom to me, so I would take bribes in this matter. And He did not obey people concerning me, so I would obey them concerning Him."" Umm Salamah said: ""So they left him, disgraced and with their mission rejected, and we stayed with him in the best of abodes, with the best of neighbors.""",https://dorar.net/history/event/19,Abyssinia,"9.0,38.75",en
20,"The Islam of Umar, may Allah be pleased with him.",7 ق هـ,ذي,616,"Al-Tirmidhi narrated in his Sunan, on the authority of Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: ""O Allah, strengthen Islam with the more beloved of these two men to You: Abu Jahl or Umar bin Al-Khattab."" He said: ""And Umar was the more beloved of them to Him."" The biographers narrated that Umar once went out, girded with his sword, intending to eliminate the Prophet (peace and blessings be upon him). He met a man who asked him, ""Where are you going, Umar?"" He replied, ""I intend to kill Muhammad."" The man said, ""How can you be safe from Banu Hashim and Banu Zuhrah if you kill Muhammad?"" Umar said to him, ""I see that you have become a Sabian and abandoned the religion you were upon."" He replied, ""Shall I not guide you to something astonishing, O Umar? Your sister and your brother-in-law have become Sabians and abandoned the religion you are upon."" So Umar went to them, and Khabbab bin Al-Aratt was with them, holding a parchment containing Surah Taha, reading it to them. When Khabbab heard Umar's footsteps, he hid in the house, and Umar's sister, Fatima, concealed the parchment. Umar had heard Khabbab's recitation to them as he approached the house. When he entered, he asked, ""What is this murmuring I heard from you?"" They replied, ""Nothing but conversation we were having amongst ourselves."" He said, ""Perhaps you have both become Sabians?"" His brother-in-law said to him, ""O Umar, what if the truth is in a religion other than yours?"" Umar lunged at his brother-in-law and beat him severely. His sister came and pulled him away from her husband, and he struck her with his hand, causing her face to bleed. She said, in anger, ""O Umar, if the truth is in a religion other than yours, I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah."" When Umar despaired and saw the blood on his sister's face, he regretted it and felt ashamed. He said, ""Give me this book you have so I can read it."" His sister said, ""You are impure, and none shall touch it except the purified. Get up and perform ghusl."" So he got up and performed ghusl, then took the book and read: ""In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful."" He said, ""These are beautiful and pure names."" Then he read Taha until he reached the verse: ""Indeed, I am Allah. There is no god but I, so worship Me and establish prayer for My remembrance."" He said, ""How beautiful and noble is this speech! Guide me to Muhammad."" He went to the Prophet (peace and blessings be upon him) and embraced Islam in his presence. Then the Muslims went out with him in two rows until they entered the Masjid. When the Quraysh saw them, they were overcome with a sadness they had never experienced before.",https://dorar.net/history/event/20,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
21,"The Islam of Tufayl ibn Amr al-Dawsi, may Allah be pleased with him.",6 ق هـ,,616,"The Quraysh used to warn people against listening to the Prophet, peace be upon him. When Tufayl ibn Amr arrived in Mecca, men from Quraysh approached him. Tufayl was a noble man, a poet, and intelligent. They said to him: ""O Tufayl, you have come to our land, and this man who is among us has caused us great trouble. He has divided our community and scattered our affairs. His words are like magic that separates a man from his father, a man from his brother, and a man from his wife. We fear for you and your people what has befallen us. So do not speak to him, nor listen to anything he says.""

He said: ""By God, they continued to persuade me until I resolved not to listen to him or speak to him. When I went to the mosque, I stuffed cotton into my ears, fearing that some of his words might reach me, as I did not want to hear them. I went to the mosque and saw the Messenger of God, peace be upon him, praying by the Kaaba. I stood near him, but God willed that I should hear some of his words. I heard beautiful speech. I said to myself: Woe is me! By God, I am an intelligent and poetic man, and I can distinguish the good from the bad. What prevents me from listening to what this man says? If what he brings is good, I will accept it, and if it is bad, I will abandon it.""

He said: ""I stayed until the Messenger of God, peace be upon him, went to his house. I followed him, and when he entered his house, I entered after him. I said: 'O Muhammad, your people told me such and such, and they kept frightening me about you until I plugged my ears with cotton so as not to hear your words. Then God willed that I should hear your words, and I heard beautiful speech. Present your message to me.'""

He said: ""The Messenger of God, peace be upon him, presented Islam to me and recited the Quran to me. By God, I have never heard more beautiful speech, nor a more just command. So I embraced Islam and bore witness to the truth. I said: 'O Prophet of God, I am a man who is obeyed by my people, and I am returning to them to call them to Islam. Pray to God to grant me a sign that will help me in calling them to it.' He said: 'O God, grant him a sign.'""

He said: ""I went out to my people. When I reached a mountain pass that overlooked the settled people, a light appeared between my eyes like a lamp. I said: 'O God, not on my face. I fear they will think it is a disfigurement on my face for leaving their religion.' He said: 'It moved and fell on the head of my staff.' He said: 'The people below began to see that light on my staff like a hanging lamp, as I descended to them from the pass. When I reached them, I stayed among them.'

When I dismounted, my father, an old man, came to me. I said: 'Stay away from me, my father. I am not of you, and you are not of me.' He said: 'Why, my son?' I said: 'I have embraced Islam and followed the religion of Muhammad, peace be upon him.' He said: 'My son, my religion is your religion.' I said: 'Go and wash yourself and purify your clothes, then come, and I will teach you what I have learned.' He went, washed himself, purified his clothes, then came, and I presented Islam to him, and he embraced Islam.

Then my wife came to me. I said: 'Stay away from me. I am not of you, and you are not of me.' She said: 'Why? May my father and mother be sacrificed for you.' I said: 'Islam has separated me from you, and I have followed the religion of Muhammad, peace be upon him.' She said: 'My religion is your religion.' I said: 'Go and purify yourself.' She went and washed herself, then came, and I presented Islam to her, and she embraced Islam.

Then I called Daws to Islam, but they were slow to respond. Then I came to the Messenger of God, peace be upon him, in Mecca, and said to him: 'O Prophet of God, fornication has overcome Daws. Pray to God against them.' He said: 'O God, guide Daws. Return to your people and call them, and be gentle with them.'""

He said: ""I continued in the land of Daws, calling them to Islam, until the Messenger of God, peace be upon him, migrated to Medina, and Badr, Uhud, and the Trench passed. Then I came to the Messenger of God, peace be upon him, with those of my people who had embraced Islam with me, while the Messenger of God, peace be upon him, was in Khaybar. I arrived in Medina with seventy or eighty households from Daws, then we joined the Messenger of God, peace be upon him, in Khaybar, and he gave us a share along with the Muslims.""

He continued to be with the Messenger of God, peace be upon him, until God granted him victory in Mecca. He was with him in Medina until God took his soul. When the Arabs apostatized, he went out with the Muslims and marched with them until they finished with Tulayha and all the land of Najd. Then he marched with the Muslims to Yamama and was martyred there.",https://dorar.net/history/event/21,Makkah Al-Mukarramah,"21.4225,39.8262",en
22,The Quraish siege of the Muslims in the Shi'b Abi Talib.,6 ق هـ,محرم,616,"When Quraysh resolved to kill the Messenger of Allah, peace be upon him, all of Banu Abd al-Muttalib agreed to take the Messenger of Allah, peace be upon him, into their valley and protect him there. It is narrated from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that the Prophet, peace be upon him, said on the morning of the Day of Sacrifice, while he was in Mina: ""Tomorrow we will descend in the valley of Banu Kinanah, where they swore against disbelief."" This refers to al-Muhassab, and that is because Quraysh and Kinanah allied against Banu Hashim and Banu Abd al-Muttalib, or Banu al-Muttalib, to not marry them or trade with them until they handed over the Prophet, peace be upon him, to them. So they all entered the valley, both the Muslims and the disbelievers among them. The polytheists united in their decision not to sit with them, associate with them, trade with them, or enter their homes, until they handed over the Messenger of Allah for killing. They wrote a document to that effect. Banu Hashim remained in their valley for three years, and the affliction, hardship, and hunger intensified upon them. When three years had passed, some men from Quraysh blamed each other for what had happened and agreed to annul the document. Thus, the boycott ended.",https://dorar.net/history/event/22,The Shi'b of Abu Talib,"21.423,39.826",en
23,The Quraysh's breach of the Charter of Medina.,3 ق هـ,محرم,619,"After two or three years of the unjust siege in the valley of Abu Talib, the document was annulled and the siege was lifted. This was because the Quraysh were divided between those who were pleased with this pact and those who disliked it. So, those who disliked it sought to annul the document. The one who took the initiative was Hisham ibn Amr from Banu Amer ibn Lu'ayy. He used to secretly supply the Banu Hashim in the valley with food at night. He went to Zuhayr ibn Abi Umayyah al-Makhzumi, whose mother was Atikah bint Abd al-Muttalib, and said: ""O Zuhayr, are you content to eat food and drink, while your maternal uncles are in the state you know?"" He replied: ""Woe to you, what can I do? I am only one man. By God, if I had another man with me, I would stand up to annul it."" He said: ""You have found a man."" He asked: ""Who is it?"" He replied: ""I am."" Zuhayr then said to him: ""Find us a third man."" So, he went to Al-Mu'tim ibn Adi, reminded him of the kinship ties between Banu Hashim and Banu al-Muttalib, sons of Abd Manaf, and blamed him for agreeing with the Quraysh on this injustice. Al-Mu'tim said: ""Woe to you, what can I do? I am only one man."" He said: ""You have found a second."" He asked: ""Who is it?"" He replied: ""I am."" He said: ""Find us a third."" He said: ""I have done so."" He asked: ""Who is it?"" He replied: ""Zuhayr ibn Abi Umayyah."" He said: ""Find us a fourth."" So, he went to Abu al-Bukhtari ibn Hisham and said to him much the same as he had said to Al-Mu'tim. He asked: ""Is there anyone who will help with this?"" He said: ""Yes."" He asked: ""Who is it?"" He replied: ""Zuhayr ibn Abi Umayyah, Al-Mu'tim ibn Adi, and I am with you."" He said: ""Find us a fifth."" So, he went to Zam'ah ibn al-Aswad ibn al-Muttalib ibn Asad, spoke to him, and reminded him of their kinship and their rights. He asked him: ""Is there anyone else for this matter you are calling me to?"" He said: ""Yes."" Then he named the people to him. They gathered at al-Hajun and pledged to stand up to annul the document. Zuhayr said: ""I will start with you, so I will be the first to speak."" When morning came, they went to their assemblies. Zuhayr went, wearing a garment, circled the Kaaba seven times, then turned to the people and said: ""O people of Mecca, do we eat food and wear clothes while Banu Hashim are perishing, and no one buys from or sells to them? By God, I will not sit down until this cutting and unjust document is torn."" Abu Jahl, who was in a corner of the mosque, said: ""You lie, by God, it will not be torn."" Zam'ah ibn al-Aswad said: ""By God, you are the liar. We did not agree to its writing when it was written."" Abu al-Bukhtari said: ""Zam'ah has spoken the truth. We do not agree with what was written in it, nor do we acknowledge it."" Al-Mu'tim ibn Adi said: ""You both have spoken the truth, and whoever says otherwise is a liar. We absolve ourselves before God of it and of what was written in it."" Hisham ibn Amr said something similar. Abu Jahl then said: ""This is a matter decided at night, and discussed elsewhere."" Abu Talib was sitting in a corner of the mosque. They came to them because God had informed His Messenger, peace be upon him, about the document and that He had sent the termite upon it, and it had eaten everything in it of injustice, severance, and oppression, except for the mention of God, the Mighty and Majestic. He informed his uncle, who went to the Quraysh and told them that his nephew had said such and such. He said: ""If he is lying, we will leave you to deal with him, and if he is telling the truth, you will cease your severance and injustice towards us."" They said: ""You have been fair."" After the discussion between the people and Abu Jahl, Al-Mu'tim stood up to tear the document, and found that the termite had eaten it except for ""(In Your Name, O Allah),"" and whatever mention of God was in it, it had not eaten. Then the document was annulled, and the Messenger of God, peace be upon him, and those with him, came out of the valley. The polytheists had seen a great sign of his prophethood, but they were as God described them: ""(And if they see a sign, they turn away and say, 'This is continuous magic.')"" They turned away from this sign and increased their disbelief.",https://dorar.net/history/event/23,Al-Hajun,"21.43,39.828",en
24,"The passing of the Mother of the Believers, Khadijah bint Khuwaylid, may Allah be pleased with her.",3 ق هـ,رمضان,620,"She is Khadijah, daughter of Khuwaylid, son of Asad, son of Abd al-Uzza, son of Qusai, son of Kilab, among the best women of this world. Gabriel came to the Prophet, peace be upon him, and said: ""O Messenger of Allah, Khadijah has come to you with a vessel containing food, or drink. When she comes to you, convey to her greetings from her Lord and from me, and give her glad tidings of a house in Paradise made of reeds, wherein there will be no noise nor toil."" Khadijah was the first to embrace Islam with the Prophet, peace be upon him. She believed in him when people disbelieved, she sheltered him when people rejected him, and she affirmed him when people denied him. Allah blessed him with children through her: Al-Qasim, At-Tayyib, and At-Tahir, who died in infancy, and Ruqayyah, Zaynab, Umm Kulthum, and Fatimah. May Allah be pleased with her. She passed away, along with Abu Talib, in the same year. The calamities followed one another for the Messenger of Allah, peace be upon him, with their deaths. Khadijah was a minister of truth for Islam, and the Prophet, peace be upon him, found solace in her. ""Khadijah passed away three years before the Prophet, peace be upon him, migrated to Medina. He remained for two years, or close to that, and married Aisha when she was six years old, and then consummated the marriage when she was nine years old."" The Mother of the Believers, Khadijah bint Khuwaylid, may Allah be pleased with her, passed away in Mecca and was buried in Al-Hajun.",https://dorar.net/history/event/24,Al-Hajun,"21.43,39.828",en
25,"The departure of the Messenger of Allah, peace be upon him, to Ta'if.",3 ق هـ,شوال,620,"The Prophet, peace be upon him, went out to Taif, which is about sixty miles from Mecca. He walked there and back on foot, accompanied by his freed slave Zayd ibn Harithah. Whenever he passed a tribe on the way, he invited them to Islam, but none responded. When he reached Taif, he approached its leaders and invited them, but they did not respond. He stayed among the people of Taif for ten days, visiting every one of their nobles and speaking to them. They told him, ""Leave our land."" They incited their fools against him. When he intended to leave, the fools and their slaves followed him, insulting and shouting at him, until the people gathered against him. They formed two lines and began to stone him and hurl insults at him, and they stoned his heels until his sandals were stained with blood. Zayd ibn Harithah protected him with his own body, sustaining a head wound. The fools continued to harass him until they forced him to take refuge in a garden belonging to Utbah and Shaybah, sons of Rabi'ah, three miles from Taif. The Messenger of God, peace be upon him, returned on the road to Mecca after leaving the garden, dejected and sorrowful, with a broken heart. When he reached Qarn al-Manazil, God sent Gabriel to him, accompanied by the Angel of the Mountains, asking if he wished to crush the people of Mecca between the two mountains. The Prophet, peace be upon him, replied, ""Rather, I hope that God, the Almighty, will bring forth from their loins those who worship God, the Almighty, alone, associating nothing with Him."" In this response given by the Messenger, peace be upon him, his unique character and his great moral disposition are evident.",https://dorar.net/history/event/25,Ta'if,"21.2703,40.4158",en
26,"The Islam of the Jinn and their coming in delegations to the Prophet, peace be upon him.",3 ق هـ,شوال,620,"When the Prophet, peace be upon him, returned from Ta'if to Mecca, he stopped at Nakhlah. In the middle of the night, he rose to pray. The group of jinn, whom Allah the Almighty mentioned, passed by him. They were seven jinn from the people of Nasibin. They listened to the recitation of the Messenger, peace be upon him. When he finished his prayer, they turned back to their people as warners, having believed and responded to what they heard. Regarding them, Allah the Almighty revealed: ""And [mention, O Muhammad], when We directed to you a few of the jinn to listen to the Quran. When they attended it, they said, 'Be silent.' And when it was finished, they went back to their people, warning. They said, 'O our people, indeed we have heard a Book revealed after Moses, confirming that which was before it, guiding to the truth and to a straight path. O our people, respond to the one who calls to Allah and believe in him. He will forgive for you your sins and protect you from a painful punishment. And whoever does not respond to the one who calls to Allah will not cause failure on earth, and he will not have besides Him protectors. Those are in clear error.'"" [Al-Ahqaf]. And after several months from the meeting of the first delegation of jinn with the Messenger of Allah, peace be upon him, the second delegation came, eager to see the beloved chosen one, peace be upon him, and to listen to the words of the Lord of the worlds.",https://dorar.net/history/event/26,Palm tree,"21.55,40.1",en
27,"The death of Abu Talib, the uncle of the Prophet, peace be upon him.",3 ق هـ,شوال,620,"After the illness intensified for Abu Talib, the uncle of the Prophet, peace be upon him, who had taken care of him when he was young, supported him when he was older, aided him in his call, and protected him from the harm of the polytheists, the Prophet, peace be upon him, entered upon him. Abu Jahl was with him. The Prophet said: ""O uncle, say: 'There is no god but Allah,' a word for which I will argue on your behalf before Allah."" Abu Jahl and Abdullah ibn Abi Umayyah said: ""O Abu Talib, do you turn away from the religion of Abdul Muttalib?"" They continued to speak to him until the last thing he said to them was: ""On the religion of Abdul Muttalib."" Then the Prophet, peace be upon him, said: ""I will surely ask forgiveness for you as long as I am not forbidden."" Then it was revealed: {It is not for the Prophet and those who have believed to ask forgiveness for the polytheists, even if they were relatives, after it has become clear to them that they are companions of the Hellfire.} And it was revealed: {Indeed, you do not guide whom you love.} Abu Talib had been the fortress behind which the Prophet, peace be upon him, took refuge from the attacks of the prominent and the foolish, but he remained upon the religion of the elders among his forefathers, and thus did not succeed.",https://dorar.net/history/event/27,Makkah al-Mukarramah,"21.4225,39.8262",en
28,"The marriage of the Prophet, peace be upon him, to Sawdah bint Zam'ah, may Allah be pleased with her.",3 ق هـ,شوال,620,"After the death of the Mother of the Believers, Khadijah bint Khuwaylid, may Allah be pleased with her, who was one of Allah's great blessings upon the Messenger of Allah, peace be upon him, the Messenger of Allah, peace be upon him, married Sawdah bint Zam'ah ibn Qays ibn 'Abd Shams ibn 'Abd Wudd ibn Nasr ibn Malik ibn Hisl ibn 'Amir ibn Lu'ayy, al-Qurashiyyah. He married her in Mecca before the Hijra. She was among those who embraced Islam early and migrated the second migration to Abyssinia. Her husband was al-Sakran ibn 'Amr, who had embraced Islam and migrated with her. He died in the land of Abyssinia, or after returning to Mecca. When her waiting period ended, the Messenger of Allah, peace be upon him, proposed to her and married her. She was the first woman he married after the death of Khadijah. She was in her sixth decade of life at that time. When the Prophet, peace be upon him, intended to divorce her, she reconciled with him by gifting her turn to Aisha, may Allah be pleased with her, so he kept her. She did not bear him any children until he passed away, peace be upon him.",https://dorar.net/history/event/28,Honorable Mecca,"21.4225,39.8262",en
29,The beginning of the Ansar's entry into Islam.,3 ق هـ,ذي,620,"When Allah, the Almighty, willed to manifest His religion, honor His Prophet, peace be upon him, and fulfill His promise to him, the Messenger of Allah, peace be upon him, went out during the Hajj season, presenting himself to the Arab tribes, as he had done in every season. While he was at Al-Aqabah, he met a group of Khazraj whom Allah intended good for. He asked them, ""Who are you?"" They replied, ""A group of Khazraj."" He asked, ""Are you allies of the Jews?"" They said, ""Yes."" He then asked, ""Will you sit with me so I may speak to you?"" They replied, ""Certainly."" So they sat with him, and he invited them to Allah, the Almighty, presented Islam to them, and recited the Quran to them. Among the favors Allah bestowed upon them in Islam was that the Jews were with them in their land, and they used to warn them of the imminent appearance of a prophet whom they would follow, and then with him, they would kill the Arabs with a decisive victory. When the Prophet, peace be upon him, spoke to them and invited them to Allah, some of them said to each other, ""O people, know that, by Allah, this is the prophet whom the Jews warned you about. So do not let them get to him before you."" They responded to his invitation and said to him, ""We have left our people, and there is no people between us who have as much enmity and conflict as they do. Perhaps Allah will unite them with you. We will return and invite them to your cause, and present to them what we have accepted from this religion. If Allah unites them with you, no man will be more honored than you."" Then they departed, returning to their land, having believed and testified. When they arrived in Medina to their people, they spoke of the Messenger of Allah, peace be upon him, and invited them to Islam until it spread among them. There was no house among the Ansar that did not have mention of the Messenger of Allah, peace be upon him.",https://dorar.net/history/event/29,Al-Aqabah,"29.5333,35.0",en
30,"The marriage of the Prophet to Aisha, daughter of Abu Bakr Al-Siddiq, may Allah be pleased with them both.",2 ق هـ,محرم,620,"The Messenger of Allah, peace be upon him, married Aisha the Truthful, may Allah be pleased with her, when she was six years old, and consummated the marriage with her in Medina in Shawwal in the second year of the Hijra, when she was nine years old. She was the most favored and beloved of his wives to him, and he did not marry any virgin other than her.",https://dorar.net/history/event/30,Al-Madinah,"24.4686,39.6142",en
31,The First Pledge of al-Aqabah,2 ق هـ,ذي,621,"It was narrated from `Ubadah ibn al-Samit, may Allah be pleased with him, one of the chieftains on the night of `Aqabah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, his family, and his companions, said while a group of his companions were around him: ""Pledge allegiance to me on the condition that you will not associate anything with Allah, will not steal, will not commit adultery, will not kill your children, will not utter slander which you have forged between your hands and your feet, and will not disobey in what is right. Whoever among you fulfills this, his reward is with Allah. Whoever commits any of these acts and is punished in this world, it will be an expiation for him. Whoever commits any of these acts and Allah conceals him, then it is up to Allah; if He wills, He will forgive him, and if He wills, He will punish him."" He said: ""So we pledged allegiance to him on that basis.""",https://dorar.net/history/event/31,Al-Aqabah,"29.5333,35.0",en
32,"The Night Journey, the Ascension, and the Obligation of the Five Daily Prayers.",1 ق هـ,,621,"In this great incident, the Prophet, peace be upon him, saw the prophets, and saw the Lote tree of the Utmost Boundary, and other great signs. In it, the five daily prayers were ordained, and this is something agreed upon by the narrations of the two Sahih collections. The Quraysh denied the occurrence of the incident of the Night Journey and Ascension, and this is also something agreed upon by the narrations of the two Sahih collections. The Messenger of Allah, peace be upon him, said: ""I saw myself in the Hijr, and the Quraysh were asking me about my Night Journey. They asked me about things from Jerusalem that I had not retained. So I was distressed with a distress the like of which I had never experienced."" He said: ""Then Allah raised it for me to look at. Whatever they asked me about, I informed them. I saw myself in a gathering of prophets. There was Moses, standing and praying. He was a man of strong build, curly-haired, as if from the men of Shinū'ah. And there was Jesus, son of Mary, peace be upon him, standing and praying. The person most resembling him in likeness was Urwah ibn Mas'ud al-Thaqafi. And there was Abraham, peace be upon him, standing and praying. The person most resembling him was your companion"" - meaning himself. Then the time for prayer came, and I led them in prayer. When I finished the prayer, someone said: ""O Muhammad, this is Malik, the keeper of Hellfire. Greet him."" So I turned to him, and he greeted me first.""",https://dorar.net/history/event/32,Unspecified,"21.4225,39.8262",en
33,"The Hijra of Abu Salamah and Umm Salamah, may Allah be pleased with them.",1 ق هـ,محرم,621,"Abu Salamah Abdullah ibn Abd al-Asad was the first of the Companions of the Messenger of Allah, peace be upon him, among the Emigrants from Quraysh from Banu Makhzum, to migrate to Medina. His migration took place after the first pledge of Aqabah and before the second pledge of Aqabah, when the Quraysh had harmed him after his return from Abyssinia. He resolved to return there, and then it reached him that they had brothers in Medina, so he decided to migrate to them. Umm Salamah said: When Abu Salamah decided to go to Medina, he prepared a camel for me, then placed me upon it, and put my son Salamah ibn Abi Salamah in my lap. Then he went out leading my camel, and the Banu Abd al-Asad went with him, while the Banu Mughirah detained me with them, and my husband Abu Salamah went to Medina. She said: So I was separated from my son and my husband. She said: I used to go out every morning and sit in al-Abṭaḥ, and I would not stop crying until evening, for a year or close to it, until a man from my paternal uncles, one of the Banu Mughirah, passed by me and saw my state and took pity on me. He said to the Banu Mughirah: Will you not release this poor woman? Have you separated her from her husband and her child? She said: They then said to me: Go to your husband if you wish. She said: At that, the Banu Abd al-Asad returned my son to me. She said: So I prepared my camel, then took my son and placed him in my lap, then I set out to go to my husband in Medina. She said: And I had no one from God's creation with me, until when I reached al-Tan'im, I met Uthman ibn Talhah ibn Abi Talhah, brother of Banu Abd al-Dar. He said: Where are you going, O daughter of Umm Ayyah? I said: I am going to my husband in Medina. He said: Do you not have anyone with you? I said: I have no one with me except Allah and this son of mine. He said: By Allah, you are not to be left behind. He took the camel's reins and set out with me, hurrying me along. By Allah, I have never accompanied any man among the Arabs whom I considered more honorable than him. When he reached a stopping place, he would make the camel kneel, then he would move away from me until I dismounted. When I dismounted, he would move his camel away, unload it, then tie it to a tree. Then he would move to a tree and lie down beneath it. When it was time to depart, he would stand by my camel, prepare it, then move away from me and say: Mount. When I mounted and settled on my camel, he would come, take the reins, and lead me until he dismounted me. He continued to do this for me until he brought me to Medina. When he saw the village of Banu Amr ibn Awf in Quba, he said: Your husband is in this village. Abu Salamah was residing there, so enter it with the blessing of Allah. Then he returned to Mecca. Umm Salamah used to say: I do not know of any family in Islam that suffered what the family of Abu Salamah suffered, and I have never seen a companion more honorable than Uthman ibn Talhah. Uthman ibn Talhah ibn Abi Talhah al-Abdari embraced Islam after Hudaybiyyah.",https://dorar.net/history/event/33,The City,"24.4686,39.6142",en
34,The spread of Islam in Yathrib after the First Pledge of Aqabah.,1 ق هـ,محرم,621,"After the first Pledge of Aqabah, the Ansar wrote to the Messenger of Allah, peace be upon him, asking him to send someone to lead them in prayer and teach them the Quran. So, the Messenger of Allah, peace be upon him, sent them Mus'ab ibn Umayr. He stayed as a guest of Sa'd ibn Zurarah and began to call people to Islam. Islam spread among the people of Yathrib until there was no house in Yathrib that did not have a Muslim man or woman. Among those who embraced Islam at his hands were the two chiefs of the Aws, Sa'd ibn Mu'adh and Usayd ibn Hudayr.",https://dorar.net/history/event/34,Yathrib,"24.4686,39.6142",en
35,The Second Pledge of al-Aqabah.,1 ق هـ,ذي,622,"Jabir reported: ""The Messenger of Allah, peace be upon him, stayed in Mecca for ten years, approaching people in their dwellings, at 'Ukaz, Majanna, and during the seasons in Mina, saying: 'Who will host me? Who will support me so that I may convey the message of my Lord, and for him shall be Paradise?' It reached the point that a man would come from Yemen or from Muzar, and his people would say to him: 'Beware of the Qurayshite youth, lest he tempt you.' He would walk among their men, and they would point at him with their fingers. Until Allah sent us from Yathrib to him, so we hosted him and believed in him. A man from us would go out, believe in him, and teach him the Quran. Then he would return to his family, and they would embrace Islam with his Islam, until there was no house among the houses of the Ansar but had a group of Muslims openly declaring Islam. Then we all consulted and said: 'How long shall we leave the Messenger of Allah, peace be upon him, to be driven away in the mountains of Mecca and live in fear?' So seventy men from us set out to him, until they met him during the season, and we promised him at the valley of al-'Aqabah. We gathered around him, a man or two at a time, until we were complete. We said: 'O Messenger of Allah, we will pledge allegiance to you.' He said: 'You will pledge allegiance to me on hearing and obeying, in times of eagerness and reluctance, on spending in times of hardship and ease, on enjoining good and forbidding evil, and that you speak the truth about Allah, fearing no blame from any blamer. And that you support me, so you protect me when I come to you, just as you protect yourselves, your wives, and your children, and for you shall be Paradise.' He said: 'So we stood up to him and pledged allegiance. Al-As'ad ibn Zurarah, who was one of the youngest, took his hand and said: 'Hold on, O people of Yathrib. We did not travel on the backs of camels except that we knew he was the Messenger of Allah, peace be upon him. And his departure today means the separation of all Arabs, the killing of your best men, and that swords will bite you. So if you are people who can endure this, your reward is with Allah. But if you fear weakness in yourselves, then make it clear, and that is an excuse for you with Allah.' They said: 'Remove it from us, O As'ad. By Allah, we will never abandon this pledge, nor will we ever break it.' He said: 'So we stood up to him and pledged allegiance, and he took our pledge and stipulated conditions, and in return for that, he promised us Paradise.'""",https://dorar.net/history/event/35,The Pass of 'Aqabah,"21.4225,39.8262",en
36,The miracle of the splitting of the moon.,0,,622,"From Abdullah bin Mas'ud, may Allah be pleased with him, who said: The moon was split into two parts during the time of the Messenger of Allah, peace be upon him. The Prophet, peace be upon him, said: ""Bear witness."" And from Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, that the people of Mecca asked the Messenger of Allah, peace be upon him, to show them a sign, so he showed them the moon split into two parts, until they saw Hira between them. And in Sahih Muslim, from Abdullah bin Mas'ud, who said: The moon was split into two halves during the time of the Messenger of Allah, peace be upon him. The mountain covered one half, and one half was above the mountain. The Messenger of Allah, peace be upon him, said: ""O Allah, bear witness."" It is widely known that the splitting of the moon occurred only once. As for what is mentioned in one of the narrations of Muslim: (...so he showed them the splitting of the moon twice), scholars have responded to it. Ibn al-Qayyim, Ibn Hajar, and others have favored that it occurred only once.",https://dorar.net/history/event/36,Makkah Al-Mukarramah,"21.4225,39.8262",en
37,"The Islam of Abdullah ibn Salam, may Allah be pleased with him.",1,,622,"Abdullah ibn Salam, may Allah be pleased with him, was a distinguished scholar among the Jews, a learned man. He said: ""When I heard about the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, I recognized his description, his name, and the time we were expecting him. I kept this to myself, remaining silent about it, until the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived in Medina. When he stayed in Quba, among the Banu Amr ibn Awf, a man came and informed me of his arrival. I was at the top of my palm tree, working on it, and my aunt, Khālidah bint al-Ḥārith, was sitting below me. When I heard the news of the Messenger of Allah's arrival, peace and blessings be upon him, I exclaimed 'Allahu Akbar!' My aunt said to me upon hearing my exclamation: 'May Allah disappoint you! By God, if you had heard of Moses son of Imran arriving, you would not have done more!' I said to her: 'O aunt, he is, by God, the brother of Moses son of Imran, and on his religion, he has been sent with what he was sent with.' She said: 'O my nephew, is he the Prophet we were told would be sent with the coming of the Hour?' I said to her: 'Yes.' She said: 'Then that is he.' Then I went out to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and embraced Islam. Then I returned to my household and commanded them, and they embraced Islam. I concealed my Islam from the Jews. Then I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said to him: 'O Messenger of Allah, the Jews are a deceitful people, and I would like you to admit me into one of your houses, and conceal me from them, and then ask them about me, so that they may tell you what I am like among them, before they know of my Islam. For if they know of it, they will deceive me and criticize me.' So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, admitted me into one of his houses, and they came to him and spoke with him and questioned him. Then he said to them: 'What kind of man is Abdullah ibn Salam among you?' They said: 'Our master and son of our master, our scholar and learned man.' When they finished speaking, I came out to them and said: 'O assembly of Jews, fear Allah and accept what has come to you. For by God, you know that he is indeed the Messenger of Allah. You find him written among you in the Torah by his name and description. I bear witness that he is the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and I believe in him, and I affirm him, and I recognize him.' They said: 'You lie.' Then they attacked me. I said to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: 'Did I not tell you, O Messenger of Allah, that they are a deceitful people, a people of treachery, lies, and wickedness!' Then I revealed my Islam and the Islam of my household, and my aunt Khālidah bint al-Ḥārith embraced Islam, and her Islam was good.""",https://dorar.net/history/event/37,The City,"24.4686,39.6142",en
38,The Prophet's peace be upon him treaty with the Jews.,1,,622,"Ibn Ishaq said: ""The Messenger of God, peace be upon him, wrote a document between the Emigrants and the Helpers, and in it he made peace with the Jews, covenanted with them, confirmed them in their religion and their property, and stipulated conditions for them and they for him."" This was when they refused to follow him, and this was before permission was given to fight and to take the jizya from those who refused Islam. Indeed, the majority of them refused except for disbelief. They were three tribes: Banu Qaynuqa, Banu an-Nadir, and Banu Qurayza. All three fought him. He showed favor to Banu Qaynuqa, exiled Banu an-Nadir, and killed Banu Qurayza, taking their descendants captive. Surah Al-Hashr was revealed concerning Banu an-Nadir, and Surah Al-Ahzab concerning Banu Qurayza.",https://dorar.net/history/event/38,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
39,The permissibility of the Adhan.,1,,622,"Ibn Umar narrated that when the Muslims arrived in Medina, they used to gather and wait for the prayers, but no one called them to prayer. One day, they discussed this matter. Some of them said, ""Let's take a bell like the Christians' bell."" Others said, ""Let's take a horn like the Jews' horn."" Abdullah bin Zayd said: ""When the Messenger of Allah, peace be upon him, ordered that a bell be made to strike for people to gather for prayer, a man carrying a bell in his hand passed by me while I was asleep. I said to him, 'O servant of Allah, will you sell the bell?' He asked, 'What will you do with it?' I replied, 'We will call people to prayer with it.' He said, 'Shall I not guide you to something better than that?' I said, 'Yes.' He then said: 'You should say: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah. Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah. Hayya 'alas-Salah, Hayya 'alas-Salah. Hayya 'alal-Falah, Hayya 'alal-Falah. Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallah.' Then he moved a short distance away from me and said: 'And when you commence the prayer, say: Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ash-hadu an la ilaha illallah. Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah. Hayya 'alas-Salah. Hayya 'alal-Falah. Qad qamatis-Salah, Qad qamatis-Salah. Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallah.'"" When morning came, I went to the Messenger of Allah, peace be upon him, and told him what I had seen. He said, ""This is a true vision, God willing. Go with Bilal and tell him what you saw, and let him call to prayer with it, for he has a more resonant voice than you."" So I went with Bilal and told him what I had seen, and he called to prayer with it. Umar bin Al-Khattab heard this while he was in his house. He came out dragging his cloak, saying, ""By Him Who sent you with the truth, O Messenger of Allah, I saw the same as he saw."" The Messenger of Allah, peace be upon him, said, ""Praise be to Allah.""",https://dorar.net/history/event/39,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
40,The Hijra of the Companions to Medina.,1,محرم,622,"When the Pledge of Al-Aqabah was completed, the Messenger of Allah, peace be upon him, ordered those who were with him to migrate to Medina. So they left in groups. Among the first to migrate after the second Al-Aqabah was Mus'ab ibn Umayr, then 'Amir ibn Rab'ah, an ally of Banu 'Adi ibn Ka'b, with his wife Layla bint Abi Hathmah ibn Ghanam. Then 'Abdullah ibn Jahsh with his family and his brother 'Abd ibn Jahsh, Abu Ahmad, who was blind. Their dwelling and the dwelling of Abu Salamah were in Quba' among Banu 'Amr ibn 'Awf. When all of Banu Jahsh migrated with their women, Abu Sufyan seized their homes and took possession of them. 'Abdullah ibn Jahsh mentioned this to the Messenger of Allah, peace be upon him, when he learned of it. The Messenger of Allah, peace be upon him, said to him: ""Are you not pleased, O 'Abdullah, that Allah will give you a house in Paradise better than it?"" He said: ""Yes."" He said: ""Then it is for you."" When the Messenger of Allah, peace be upon him, conquered Mecca, Abu Ahmad spoke to him about their homes. The Messenger of Allah, peace be upon him, delayed him. The people said to Abu Ahmad: ""O Abu Ahmad, the Messenger of Allah, peace be upon him, dislikes that you should return concerning something that befell you for the sake of Allah."" So he refrained from speaking to the Messenger of Allah, peace be upon him. And Banu Ghanam ibn Duudan were people of Islam who had all migrated to Medina. Then 'Umar ibn Al-Khattab and 'Ayyash ibn Abi Rabi'ah migrated with twenty riders and arrived in Medina. Hisham ibn Al-'As ibn Wa'il had embraced Islam and had agreed with 'Umar ibn Al-Khattab to migrate with him, saying: ""You will find me or I will find you at the watering place of Banu Ghifar."" His people realized this and prevented him from migrating. Then Abu Jahl and Al-Harith ibn Hisham left until they arrived in Medina while the Messenger of Allah, peace be upon him, was in Mecca. They spoke to 'Ayyash ibn Abi Rabi'ah, who was their brother by their mother and their cousin, and informed him that their mother had vowed not to wash her head or seek shade until she saw him. His heart softened, and he believed them and set out returning with them. They then bound him on the road and brought him to Mecca, in broad daylight, bound. Then they said: ""O people of Mecca, do this to your foolish ones as we have done to our foolish one."" So they imprisoned him there until Allah, the Exalted, delivered him afterward through the supplication of the Messenger of Allah, peace be upon him, in the Qunut of prayer: ""O Allah, save Al-Walid ibn Al-Walid, and Salamah ibn Hisham, and 'Ayyash ibn Abi Rabi'ah."" When Suhayb ibn Sinan intended to migrate, the disbelievers of Quraysh said to him: ""You came to us as a penniless, insignificant person, and your wealth increased among us, and you reached what you reached, and now you want to leave with your wealth and yourself. No, by Allah, that will not happen."" Suhayb said to them: ""What if I give you all my wealth, will you let me go?"" They said: ""Yes."" He said: ""Then I have given it to you."" This reached the Messenger of Allah, peace be upon him, and he said: ""Suhayb has profited, Suhayb has profited."" Then the emigrants continued to migrate to Medina until the Messenger of Allah, peace be upon him, migrated.",https://dorar.net/history/event/40,The City,"24.4686,39.6142",en
41,"The polytheists' meeting in Dar al-Nadwah and their agreement to kill the Prophet, peace be upon him.",1,صفر,622,"When the polytheists saw that the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had prepared and departed, carrying and driving their families, children, and wealth to the Aws and Khazraj in Yathrib, they were overcome by gloom and sorrow, and anxiety and worry besieged them. The chieftains of Mecca gathered in Dar al-Nadwah to make a decisive decision on this matter. Their meeting took place approximately two and a half months after the Pledge of Aqabah. All the representatives of the Quraysh tribes converged for this meeting to discuss a decisive plan that would ensure the swift elimination of the Prophet, peace and blessings be upon him, and his call. When they arrived at Dar al-Nadwah at the appointed time, Iblis intercepted them in the guise of a venerable old man and stood at the door. They asked, ""Who is this old man?"" He replied, ""An old man from Najd who heard about what you have agreed upon and has come to join you to hear what you say, and perhaps he may offer you his opinion and advice."" They said, ""Yes, enter."" So he entered with them. After the meeting was complete and a lengthy discussion ensued, Abu al-Aswad said, ""Let us expel him from among us and banish him from our lands, and we will not care where he goes or where he ends up. We will have rectified our affairs and restored our unity as it was."" The Najdi old man said, ""No, by God, this is not a good opinion for you. Have you not seen the eloquence of his speech, the sweetness of his tongue, and how he has captivated the hearts of men with what he brings? By God, if you do this, you will not be safe from him settling among some Arab tribe, and then marching with them against you, after they have followed him, until he tramples you in your lands and then does to you whatever he wishes. Devise a different plan for him."" Abu al-Bakhtari said, ""Let us imprison him in chains and lock him behind a door, and then wait for him to meet the fate of those like him among the poets who came before him – Zuhayr and al-Nabighah – and those who have passed from this death, until he meets the same end."" The Najdi old man said, ""No, by God, this is not a good opinion for you. By God, if you imprison him, as you say, his cause will emerge from behind the door you have locked him behind to his companions, and they will soon rise up against you, snatch him from your hands, and then increase their numbers against you until they overcome you in your affairs. This is not a good opinion for you, so consider something else."" After this, the chief of Mecca's criminals, Abu Jahl ibn Hisham, came forward with a sinful proposal that was agreed upon by all present. Abu Jahl said, ""By God, I have an opinion on this that I do not think you have yet considered."" They asked, ""And what is it, O Abu al-Hakam?"" He replied, ""I suggest that we take a strong, noble, and respected young man from each tribe. Then we give each of these young men a sharp sword, and they all go to him and strike him with a single blow, killing him. Thus, we will be rid of him. For if they do this, his blood will be dispersed among all the tribes, and the Banu Abd Manaf will not be able to fight all their people. They will then accept blood money from us, and we will pay it to them."" The Najdi old man said, ""The statement is as the man said. This is the opinion, and there is no other opinion."" They unanimously agreed to this sinful proposal.",https://dorar.net/history/event/41,Dar al-Nadwah,"21.4225,39.8262",en
42,"The migration of the Messenger, peace be upon him, and Abu Bakr, may Allah be pleased with him, to Medina.",1,صفر,622,"Aisha, may Allah be pleased with her, narrated that the Prophet, peace and blessings be upon him, said to the Muslims: ""I have been shown the land of your emigration, a land of date palms between two lava fields."" These are the two Harrahs. So, those who had emigrated to Medina did so, and most of those who had emigrated to the land of Abyssinia returned to Medina. Abu Bakr prepared to go to Medina, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: ""Take it easy, for I hope I will be given permission."" Abu Bakr said: ""May my father and mother be sacrificed for you, do you hope for that?"" He said: ""Yes."" So Abu Bakr detained himself to accompany the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he fed two riding beasts he owned with the leaves of the samur tree – which is called khabat – for four months. Ibn Shihab said: Urwah said: Aisha said: One day, while we were sitting in Abu Bakr's house at the height of noon, someone said to Abu Bakr: ""Here is the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, veiled, at an hour he does not usually visit us."" Abu Bakr said: ""May my father and mother be sacrificed for him, by Allah, he has not come at this hour except for something important."" She said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came and asked for permission, and he was granted permission and entered. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to Abu Bakr: ""Send out those who are with you."" Abu Bakr said: ""They are only your family, may my father and mother be sacrificed for you, O Messenger of Allah."" He said: ""I have been given permission to leave."" Abu Bakr said: ""To accompany you, may my father and mother be sacrificed for you, O Messenger of Allah?"" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: ""Yes."" Abu Bakr said: ""Then take, may my father and mother be sacrificed for you, O Messenger of Allah, one of these two riding beasts of mine."" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: ""For a price."" Aisha said: We prepared them with the best possible preparation, and we made provisions for them in a waterskin. Asma bint Abi Bakr cut a piece from her belt and tied it around the mouth of the waterskin. It was because of this that she was named ""Dhat al-Nitaqayn"" (She of the Two Belts). She said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr joined them in a cave on Mount Thawr, and they hid there for three nights. Abdullah ibn Abi Bakr, a young, intelligent, and quick-witted boy, would spend the night with them, and then leave them before dawn to be with Quraysh in Mecca as if he had spent the night there. He would hear nothing of any plan devised against them without memorizing it, until he would bring them news of it when darkness fell. Amir ibn Fuhayrah, the freed slave of Abu Bakr, would bring them a herd of sheep for grazing, and bring them to rest with them when an hour after Isha had passed. They would spend the night on the milk of their herd and their drink until Amir ibn Fuhayrah would call them at dawn. He did this every night of those three nights. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr hired a man from the tribe of Banu al-Dil, who was from Banu Abd ibn Adi, a guide and an expert navigator – and an expert navigator is one skilled in guidance. He had an alliance with the family of Al-As ibn Wa'il al-Sahmi, and he was on the religion of the disbelievers of Quraysh. So they entrusted him with their riding beasts and agreed to meet him at the cave of Thawr after three nights, with their riding beasts, on the morning of the third day. Amir ibn Fuhayrah and the guide set off with them, and they took the coastal route. Surraqah ibn Ju'shum said: Messengers from the disbelievers of Quraysh came to us, offering a reward for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr, whoever killed or captured either of them. While I was sitting in a gathering of my people, Banu Mudlij, a man from them came and stood before us while we were sitting, and said: ""O Surraqah, I have just seen some dark shapes on the coast. I think it is Muhammad and his companions."" Surraqah said: I knew it was them, so I said to him: ""They are not them, but you saw so-and-so and so-and-so. They have gone from our sight."" I then remained in the gathering for a while, then I got up and went inside and ordered my slave girl to bring out my horse from behind a hill and keep it for me. I took my spear and went out with it from the back of the house, and I struck its tip against the ground, and lowered its upper part, until I reached my horse and mounted it. I urged it on, and it brought me closer, until I was near them. My horse stumbled, and I fell off it. I got up and reached for my quiver, and took out the arrows for divination, and cast lots to see if I would harm them or not. The result I disliked came out. I mounted my horse and disobeyed the arrows, and it brought me closer, until when I heard the recitation of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he did not look back, and Abu Bakr kept looking back, my horse's legs sank into the ground, up to its knees. I fell off it, then I urged it on and it rose, and it could hardly pull its legs out. When it stood upright, there was a cloud of dust rising into the sky like smoke from the tracks of its legs. I cast lots again, and the result I disliked came out. I called out to them offering safety, and they stopped. I mounted my horse and rode until I reached them. When I encountered what I encountered of being held back from them, it occurred to me that the cause of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would prevail. I said to him: ""Your people have offered a reward for you, and I informed them of what people intended for them. I offered them provisions and supplies, but they did not take anything from me nor ask me, except that he said: 'Conceal yourselves from us.'"" I asked him to write me a letter of security, so he ordered Amir ibn Fuhayrah to write it on a piece of leather. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, departed. Urwah ibn al-Zubayr narrated that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, met al-Zubayr with a group of Muslims who were traders returning from Syria. Al-Zubayr clothed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr in white garments. The Muslims in Medina heard of the Messenger of Allah's departure from Mecca, so they would go out every morning to the Harrah and wait for him until the heat of noon drove them back. One day, after waiting for a long time, they returned. When they returned to their homes, a man from the Jews climbed one of their fortresses to look at something. He saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his companions, dressed in white, shimmering in the heat haze. The Jew could not help but say in a loud voice: ""O Arabs, this is your ancestor whom you await!"" The Muslims rushed to their weapons and met the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, at the back of the Harrah. He turned them to the right, until he settled them in the territory of Banu Amr ibn Awf. This was on Monday in the month of Rabi al-Awwal. Abu Bakr stood up for the people, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat in silence. Those who came from the Ansar – who had not seen the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him – began to greet Abu Bakr, until the sun shone on the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Abu Bakr came and shaded him with his cloak, and then the people recognized the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.",https://dorar.net/history/event/42,The City,"24.4686,39.6142",en
43,The construction of the Quba Mosque.,1,ربيع,622,"The Messenger of Allah, peace be upon him, stayed in the Banu Amr ibn Awf in Quba for over ten nights, and there he founded the mosque which was founded on piety, and the Messenger of Allah, peace be upon him, prayed in it.",https://dorar.net/history/event/43,Quba Mosque,"24.4397,39.6172",en
44,The construction of the Prophet's Mosque.,1,ربيع,622,"The Messenger of God, peace be upon him, mounted his riding beast from Quba and set out, people walking with him until it knelt near the Mosque of the Messenger, peace be upon him, in Medina. On that day, men from among the Muslims were praying there. It was a date palm drying ground belonging to Suhail and Sahl, two orphaned boys under the care of As'ad ibn Zurarah. When his riding beast knelt, the Messenger of God, peace be upon him, said, ""This, God willing, is the place of dwelling."" Then the Messenger of God, peace be upon him, called the two boys and negotiated with them for the drying ground to make it a mosque. They said, ""No, rather we gift it to you, O Messenger of God."" But the Messenger of God refused to accept it as a gift until he bought it from them. Then he built a mosque. The Messenger of God, peace be upon him, began to carry bricks with them in its construction, and while carrying bricks, he would say, ""This is a burden, not the burden of Khaybar. This is more righteous and purer for our Lord."" And he would say, ""O God, the reward is the reward of the Hereafter, so have mercy on the Ansar and the Muhajirun.""

Anas, may God be pleased with him, said: The Prophet, peace be upon him, arrived in Medina and stayed in the upper part of the city in a tribe called Banu 'Amr ibn 'Awf. The Prophet, peace be upon him, stayed with them for fourteen nights. Then he sent for Banu an-Najjar, and they came, girded with swords, as if I were looking at the Prophet, peace be upon him, on his riding beast, with Abu Bakr behind him, and the notables of Banu an-Najjar around him, until he arrived at the courtyard of Abu Ayyub. He used to like to pray wherever prayer found him, and to pray in sheep pens. He ordered the construction of the mosque, so he sent for a group of Banu an-Najjar and said, ""O Banu an-Najjar, name your price for this courtyard of yours."" They said, ""By God, we will not ask for its price except from God."" Anas said: It contained, as I tell you, the graves of the polytheists, ruins, and palm trees. The Prophet, peace be upon him, ordered the graves of the polytheists to be exhumed, then the ruins to be leveled, and the palm trees to be cut down. They lined up the palm trees as the qiblah of the mosque, made its doorposts of stone, and began to carry rocks, chanting, and the Prophet, peace be upon him, was with them, saying, ""O God, there is no good except the good of the Hereafter, so forgive the Ansar and the Muhajirun."" Abdullah ibn Umar said: The mosque in the time of the Messenger of God, peace be upon him, was built with bricks, its roof was made of palm fronds, and its columns were made of palm wood.",https://dorar.net/history/event/44,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
45,The brotherhood between the Emigrants and the Helpers.,1,ربيع,622,"Among the consequences of his migration, and that of his Companions, to Medina was the brotherhood established between the Emigrants and the Helpers, may Allah be pleased with them. In the beginning, some of them would inherit from others. It is narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them, regarding the verse: {And for each, We have appointed heirs} he said: ""Heirs."" And regarding: {And those with whom your right hands have covenanted} he said: ""When the Emigrants arrived in Medina, an Emigrant would inherit from an Helper, to the exclusion of his own relatives, due to the brotherhood that the Prophet, peace be upon him, had established between them. When the verse {And for each, We have appointed heirs} was revealed, it abrogated that. Then he said: {And those with whom your right hands have covenanted} meaning: ""Except for support, assistance, and sincere advice. Inheritance was then abolished, but one would still make a will for them.""

Anas narrated: When the Prophet, peace be upon him, arrived in Medina, the Emigrants came to him and said: ""O Messenger of Allah, we have not seen a people more generous than those among whom we have landed, nor more compassionate with little than they are with much. They have spared us hardship and shared their ease with us, to the extent that we fear they will take all the reward."" The Prophet, peace be upon him, replied: ""Not so, as long as you supplicate to Allah for them and praise them.""

Abd al-Rahman ibn Awf, may Allah be pleased with him, said: When we arrived in Medina, the Messenger of Allah, peace be upon him, established brotherhood between me and Sa'd ibn al-Rabi'. Sa'd ibn al-Rabi' said: ""I am the wealthiest of the Helpers. I will give you half of my wealth, and look at whichever of my two wives you desire; I will divorce her for you, and when her waiting period is over, you may marry her."" Abd al-Rahman said: ""I have no need for that. Is there a market where trade occurs?"" He said: ""The market of Qaynuqa'."" Abd al-Rahman went there and brought back some dried yogurt and ghee. He continued to go daily, and before long, Abd al-Rahman returned with a trace of yellow on him. The Messenger of Allah, peace be upon him, asked: ""Have you married?"" He said: ""Yes."" He asked: ""And whom?"" He said: ""A woman from the Helpers."" He asked: ""What did you pay as dowry?"" He said: ""The weight of a date pit of gold – or a date pit of gold."" The Prophet, peace be upon him, said to him: ""Hold a wedding feast, even if it be with a sheep.""",https://dorar.net/history/event/45,The City,"24.4686,39.6142",en
46,The expedition of Ubaydah ibn al-Harith ibn al-Muttalib to the valley of Rabigh.,1,شعبان,623,"The Prophet, peace be upon him, sent Ubaydah ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib on a mission to Batn Rabigh – which is the miqat for the people of Sham, Egypt, Turkey, and those who follow their route – in Sha'ban, eight months after the Hijra. He gave him a white banner, which was carried by Misṭaḥ ibn Uthathah ibn al-Muttalib ibn Abd Manaf. They were sixty emigrants, with no Ansar among them. They encountered Abu Sufyan ibn Harb, who was with two hundred men at Batn Rabigh, ten miles from al-Juhfah. There was archery between them, but they did not draw their swords, nor did they line up for battle. It was merely a skirmish. Sa'd ibn Abi Waqqas was among them, and he was the first to shoot an arrow in the cause of Allah. Then, both parties returned to their respective encampments.",https://dorar.net/history/event/46,Batin Rabigh,"22.7833,39.0167",en
47,The expedition of Hamza to the Sea of Reeds.,1,رمضان,623,"The Prophet, peace be upon him, sent a detachment to the coast of the sea, appointing Hamza ibn Abd al-Muttalib as its commander. He sent him with thirty riders from the Emigrants. Hamza's banner was the first banner that the Messenger of Allah, peace be upon him, tied, and it was white. Its bearer was Abu Murthad Kannaz ibn Husayn al-Ghanawi, may Allah be pleased with him. The objective of this detachment was to intercept a caravan of Quraysh coming from Sham, which included Abu Jahl ibn Hisham with three hundred men. They reached the coast of the sea near Al-`Is - a place near Medina on the coast of the sea - and they met and lined up for battle. Majdi ibn Amr al-Juhani - who was an ally to both sides - walked between them until he separated them, so they did not fight. Hamza's detachment, may Allah be pleased with him, was at the same time as Ubaydah ibn al-Harith's detachment, may Allah be pleased with him, to Rabigh.",https://dorar.net/history/event/47,Sea Sword,"30.0444,31.2357",en
48,"The expedition of Sa'd ibn Abi Waqqas, may Allah be pleased with him, to al-Kharrar.",1,ذي,623,"The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Sa'd ibn Abi Waqqas, may Allah be pleased with him, with twenty of the Emigrants, nine months after the Hijra. It is also said that it was eight. They were sent to Al-Kharrar. He tied a white banner for him, which was carried by Al-Miqdad ibn Amr, may Allah be pleased with him. Al-Kharrar is a valley from which one reaches Al-Juhfah. The Prophet, peace and blessings be upon him, instructed him not to go beyond it, so that they might intercept a caravan of Quraysh passing by. They set out on foot, hiding during the day and traveling at night, until they reached the mentioned location at dawn on the fifth day. They found that the caravan had already passed the day before. So they turned back to Medina without engaging in any battle.",https://dorar.net/history/event/48,Al-Kharrar,"21.4225,39.8262",en
49,The Battle of al-Abwa' (Waddan) and the truce with Banu Damrah.,2,صفر,623,"The first expedition the Prophet, peace be upon him, undertook was to Al-Abwa, then to Buwat, then to Al-Ushairah. Al-Ushairah is a village in the region of Al-Fur', located twenty-three miles from Al-Juhfah in the direction of Medina. It is said to have been named thus due to the plague that was there. This was the expedition of Waddan, with a stressed ""dal"". Ishaq said: The Prophet, peace be upon him, went out on an expedition himself until he reached Waddan, which is Al-Abwa. He departed from Medina twelve months after his arrival in Medina, intending to confront Quraysh. He made a treaty with Banu Damrah bin Bakr bin Abd Manat, from Kinanah. Their chief, Makhshi bin Amr al-Damri, made a treaty with him, and he returned without fighting. The Prophet, peace be upon him, had appointed Sa'd bin Ubadah as his deputy in Medina. It is also said that when the Prophet, peace be upon him, reached Al-Abwa, he sent Ubaidah bin Al-Harith with sixty men. They encountered a group from Quraysh, and they exchanged arrows. Sa'd bin Abi Waqqas shot an arrow, and he was the first to shoot an arrow in the cause of Allah.",https://dorar.net/history/event/49,Al-Abwa,"23.35,39.05",en
50,The First Battle of Badr (Wadi Safwan).,2,ربيع,623,"The Messenger of Allah, peace be upon him, embarked on the first expedition to Badr until he reached the valley of Safwan. The Messenger of Allah, peace be upon him, set out thirteen months after his Hijra, seeking Kurz ibn Jabir al-Fihri. Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, carried his banner, which was white. He appointed Zayd ibn Harithah as his deputy in Medina. Kurz had raided the herds of Medina – the camels and livestock that grazed in the morning – and had driven them away. He was grazing them in the protected pasture. The Messenger of Allah, peace be upon him, pursued him until he reached a valley called Safwan, in the vicinity of Badr. However, Kurz escaped him and he did not catch him, so he returned to Medina.",https://dorar.net/history/event/50,Wadi Safwan,"23.7667,38.7917",en
51,"The Battle of Bu'at, near Yanbu.",2,ربيع,623,"Jabir (may Allah be pleased with him) narrated: We were on an expedition with the Messenger of Allah (peace be upon him) to the valley of Buwat, and he was seeking Majdi bin Amr al-Juhani. We were taking turns riding the camel, five, six, or seven of us. It was the turn of an Ansari man to ride his camel. He dismounted it and rode it, then urged it on, but it was slow to respond. He said to it: ""Get up, may Allah curse you."" The Messenger of Allah (peace be upon him) said: ""Who is it that has cursed his camel?"" He replied: ""I did, O Messenger of Allah."" He said: ""Get off it, and do not accompany us while you are cursed. Do not invoke curses upon yourselves, nor upon your children, nor upon your property, lest you happen to ask Allah for something at a time when He grants requests, and He answers you."" Buwat is a mountain in the mountains of Juhaynah, near Yanbu.",https://dorar.net/history/event/51,Buwat,"23.3333,38.5833",en
52,The Battle of Al-Ushairah (Al-Usayrah).,2,جمادى,623,"It was said to Zayd ibn Arqam: ""How many expeditions did the Prophet, peace be upon him, participate in?"" He said: ""Nineteen."" It was said: ""How many did you participate in with him?"" He said: ""Seventeen."" It was said: ""Which one was the first?"" He said: ""Al-Usayrah, or Al-Ushayr."" The expedition of Al-Ushayr occurred before the Battle of Badr. The Prophet, peace be upon him, took the path of Bani Dinar, then the plain of Al-Khabar, and camped under a tree in Batḥā' Ibn Azhar called Dhat Al-Saq. He prayed there... Food was prepared for him there, and he ate from it, and the people ate with him... Water was brought for him from a well called Al-Mushtarib. Then the Messenger of Allah, peace be upon him, departed, leaving the people to his left, and took a path called Shu'bat Abdullah... Then he descended to the left until he reached Yallil, where he camped at the confluence of Yallil and the confluence of Al-Dab'ah. He drank from a well in Al-Dab'ah, then took the path of Farsh, the path of Malal, until he reached the road at Suhayrat, at Sukhayrat Al-Yamam. Then the road straightened for him until he reached Al-Ushayr from the valley of Yanbu'. He stayed there during Jumada al-Ula and some nights of Jumada al-Akhirah. There, he made a truce with Bani Mudlij and their allies from Bani Damrah, and then returned to Medina without encountering any hardship.",https://dorar.net/history/event/52,The Clan,"22.0667,40.3333",en
53,"The expedition of Sa'd ibn Abi Waqqas, may Allah be pleased with him, to Rabigh.",2,رجب,624,"Ibn Asakir narrated from Al-Zuhri, who said: ""The Messenger of Allah, peace be upon him, sent a detachment including Sa'd ibn Abi Waqqas, may Allah be pleased with him, to a region of the Hijaz called Rabegh. The polytheists attacked the Muslims, and on that day, Sa'd ibn Abi Waqqas, may Allah be pleased with him, came to them with his arrows. He was the first to shoot an arrow in the cause of Allah, and this was the first battle in Islam.""",https://dorar.net/history/event/53,Rabegh,"22.7833,39.0167",en
54,The expedition of Abdullah ibn Jahsh al-Asadi to Nakhla.,2,رجب,624,"The Messenger of God, peace and blessings be upon him, sent his messenger Abdullah ibn Jahsh al-Asadi to Nakhlah in Rajab, seventeen months after the Hijra, with twelve men from the Muhajirun, each pair sharing a camel. They reached the valley of Nakhlah to scout a caravan of Quraysh. In this expedition, Abdullah ibn Jahsh was named the Commander of the Faithful. The Messenger of God had written him a letter and ordered him not to look at it until he had traveled for two days, then to look at it. When he opened the letter, he found: ""When you look at this letter of mine, proceed until you descend to Nakhlah, between Mecca and Ta'if, and scout Quraysh there, and learn their news for us."" He said, ""We hear and obey,"" and informed his companions of this, stating that he did not compel them. Whoever desired martyrdom should proceed, and whoever disliked death should return. As for me, I am proceeding. So they all proceeded. While on the way, Sa'd ibn Abi Waqqas and Utbah ibn Ghazwan lost a camel they were sharing, so they fell behind to search for it. Abdullah ibn Jahsh proceeded until he reached Nakhlah. A caravan of Quraysh passed by him carrying raisins, dried meat, and merchandise, which included Amr ibn al-Hadrami, Uthman and Nawfal ibn Abdullah ibn al-Mughirah, and al-Hakam ibn Kaysan, a freed slave of Banu al-Mughirah. The Muslims consulted among themselves and said, ""We are on the last day of the sacred month of Rajab. If we fight them, we will violate the sacred month. If we leave them tonight, they will enter the sanctuary."" Then they agreed to confront them. One of them threw a spear at Amr ibn al-Hadrami and killed him, and they captured Uthman and al-Hakam, while Nawfal escaped. Then they returned with the caravan and the two captives, having set aside the fifth, which was the first fifth in Islam, and the first killing in Islam, and the first two captives in Islam. The Messenger of God, peace and blessings be upon him, disapproved of what they had done, and Quraysh's hostility and denial intensified. They claimed to have found a pretext, saying: Muhammad has made the sacred month permissible. This weighed heavily on the Muslims until God Almighty revealed: {They ask you about the sacred month, about fighting in it. Say, ""Fighting in it is great [sin], but barring [people] from the way of God and disbelief in Him and [preventing access to] al-Masjid al-Haram and the expulsion of its people from it are greater [evil] with God. And affliction is greater than killing.} [Al-Baqarah: 217].",https://dorar.net/history/event/54,Palm tree,"21.55,40.1",en
55,The Change of the Qibla to the Kaaba.,2,شعبان,624,"From Al-Bara' ibn 'Azib, may Allah be pleased with them both, who said: ""When the Messenger of Allah, peace be upon him, arrived in Medina, he prayed towards Jerusalem for sixteen or seventeen months. He loved to be directed towards the Kaaba, so Allah the Almighty revealed: {We have certainly seen the turning of your face, [O Muhammad], toward the heaven, and We will surely turn you to a qiblah with which you shall be well-pleased} [Al-Baqarah: 144]. So he was directed towards the Kaaba. A man prayed the 'Asr prayer with him, then he went out and passed by some of the Ansar. He said: I bear witness that I prayed with the Prophet, peace be upon him, and that he was directed towards the Kaaba. So they turned while they were bowing in the 'Asr prayer.""",https://dorar.net/history/event/55,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
56,The obligation of fasting the month of Ramadan was revealed.,2,شعبان,624,"In this year, the fasting of the month of Ramadan was ordained. It has also been said that the obligation of fasting the month of Ramadan was before the Battle of Badr.",https://dorar.net/history/event/56,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
57,The obligation of Zakat al-Fitr was ordained.,2,رمضان,624,"Allah, the Exalted, has ordained the Zakat al-Fitr, which is obligatory upon every Muslim, whether free or slave, male or female, young or old, who is able to pay it. The wisdom behind it is to purify the fasting person from any idle talk or obscenity they may have committed during fasting, and to provide assistance to the poor, bringing them joy on the day of Eid.",https://dorar.net/history/event/57,Undetermined,"21.4225,39.8262",en
58,"The Expedition of 'Umayr ibn 'Adi, may Allah be pleased with him, to kill 'Asma bint Marwan.",2,رمضان,624,"Asma bint Marwan, from Banu Umayyah ibn Zayd, wife of Yazid ibn Zayd ibn Hisn al-Khatmi, used to criticize Islam, harm the Messenger of Allah, peace be upon him, and incite against him. She would throw menstrual cloths in the mosque of Banu Khatmah. The Messenger of Allah, peace be upon him, declared her blood forfeit. Umayr ibn Adi vowed that if the Messenger of Allah, peace be upon him, returned to Medina from Badr, he would kill her, and he did so, may Allah be pleased with him. When Umayr returned, he found her sons with a group burying her. They said, ""O Umayr, did you kill her?"" He replied, ""Yes, so plot against me all together, then give me no respite. By Him in whose hand is my soul, if all of you said what she said, I would strike you with this sword of mine until I die or I kill you."" On that day, Islam appeared among Banu Khatmah, and whoever among them had embraced Islam used to conceal it. The first among Banu Khatmah to embrace Islam was Umayr ibn Adi, who is also called Al-Qari.",https://dorar.net/history/event/58,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
59,The Battle of Badr (the Great) and the Victory of the Muslims.,2,رمضان,624,"The Messenger of God, peace be upon him, dispatched a group of Muslims to intercept the Quraysh caravan coming from Syria, which was led by Abu Sufyan. Abu Sufyan later learned of the Muslims' departure and sent a message to Quraysh calling for their aid to rescue their trade. He also changed his route to save the caravan. Then, the Muslims and the polytheists met at Badr, a place between Mecca and Medina, and closer to Medina than Mecca. The number of polytheists was nearly a thousand, while the number of Muslims was over three hundred. The battle began with the famous duel, then the fighting started and was intense. Prominent leaders of Quraysh, such as Abu Jahl and Umayyah ibn Khalaf, and others were killed, with their total dead reaching seventy men and the same number taken captive. Fourteen Muslims were killed, and some say sixteen. Thus, a great victory was achieved by the Muslims. God Almighty aided them and sent angels to fight alongside them. Regarding the captives, Umar suggested killing them, while Abu Bakr suggested ransoming them. The Prophet, peace be upon him, accepted Abu Bakr's opinion, but revelation descended in agreement with Umar's view. As for the spoils of war, the chapter of Al-Anfal was revealed concerning them.",https://dorar.net/history/event/59,Badr,"23.7667,38.7917",en
60,"The passing of Ruqayyah, may Allah be pleased with her.",2,رمضان,624,"She is Ruqayyah, daughter of the Master of Mankind, peace be upon him. She was the wife of Uthman ibn Affan, may Allah be pleased with them both. Ruqayyah was initially married to Utbah ibn Abi Lahab. When the Prophet, peace be upon him, was sent [with his message], Abu Lahab ordered his son to divorce her. Uthman then married her and migrated with her to Abyssinia. When the Messenger of Allah called upon the people to go out to intercept the caravan of Abu Sufyan, he ordered Uthman to remain with Ruqayyah to nurse her and care for her. This was the reason for his absence. The Prophet, peace be upon him, granted him a share [of the spoils] as he did for those who were present at Badr. Then Ruqayyah did not remain long in her illness before she passed away, may Allah be pleased with her.",https://dorar.net/history/event/60,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
61,"The Expedition of Salim ibn Umayr, may Allah be pleased with him, to Abu Afak the Jew.",2,شوال,624,"The expedition of Salim bin Umayr, may Allah be pleased with him, to Abu Afak the Jew took place in Shawwal, at the beginning of the twentieth month after the Hijra of the Messenger of Allah, peace be upon him. Abu Afak was from the Banu Amr bin Awf, an old man who had reached the age of one hundred and twenty years. He was a Jew, greatly disbelieving, and a harsh critic of the Muslims. His heart was filled with hatred and envy towards the Muslims as he saw the Aws and Khazraj rallying to support the Messenger of Allah, peace be upon him. His malice towards Islam and its people intensified after he saw the Messenger of Allah, peace be upon him, growing stronger and more established in Medina and its surroundings after the Battle of Badr. He could not bear it, so he began to recite poetry, denouncing the Messenger of Allah, peace be upon him, inciting enmity towards him, and ridiculing the opinion of the Ansar for following and supporting the Messenger of Allah, peace be upon him. Salim bin Umayr, who was one of the ""weepers"" – meaning during the Battle of Tabuk – and a participant in the Battle of Badr, said: ""I vow to kill Abu Afak or die trying."" He waited, seeking an opportunity, until one summer night when Abu Afak slept in the courtyard. Salim bin Umayr heard of this, approached him, placed his sword on his abdomen, and then leaned on it until it sank into his body. The enemy of Allah cried out, and some of his followers came to him, brought him into his house, and buried him. Abu Afak was among those whose hypocrisy became evident when the Messenger of Allah, peace be upon him, killed Al-Harith bin Suwayd bin Al-Samit. Salim participated in the Battle of Badr, Uhud, the Trench, and all the other battles with the Messenger of Allah, peace be upon him. He passed away during the caliphate of Muawiyah bin Abi Sufyan, may Allah be pleased with them both.",https://dorar.net/history/event/61,The City,"24.4686,39.6142",en
62,The Battle of Banu Qaynuqa.,2,شوال,624,"Most historians of battles and biographies mentioned that it occurred after Badr, and Ibn Hajar favored this view. It took place on Saturday, the middle of Shawwal. The report of the expulsion of Banu Qaynuqa' is established in the two Sahih collections. It is narrated from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, that he said: ""An-Nadir and Qurayzah fought, so he expelled Banu An-Nadir and let Qurayzah and those with them remain, until Qurayzah fought. Then he killed their men and divided their women, children, and property among the Muslims, except for some of them who joined the Prophet, peace be upon him, and he granted them safety and they embraced Islam. And he expelled all the Jews of Medina: Banu Qaynuqa' – who were the kin of Abdullah ibn Salam – and the Jews of Banu Harithah, and all the Jews of Medina.""",https://dorar.net/history/event/62,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
63,"The Expedition of As-Sawiq, or the Expedition of Banu Sulaym (Qarqarat al-Kadr).",2,شوال,624,"After the defeat of the polytheists at Badr, Abu Sufyan vowed that no water from ritual impurity would touch his head until he invaded Muhammad, peace be upon him, and his companions and took revenge on the Muslims. So he set out with two hundred riders from Quraysh, to fulfill his oath. He reached the outskirts of Medina at night and sought refuge with Banu Nadir. He went to Huyayy ibn Akhtab and knocked on his door, but Huyayy refused to open it for him, fearing him. So Abu Sufyan turned away from him to Salam ibn Mishkam, who was the chief of Banu Nadir at that time and the keeper of their treasure. Abu Sufyan asked for permission to enter, and he was granted it. Salam hosted him, gave him wine to drink, and informed him of the news of the Messenger of Allah, peace be upon him. Then Abu Sufyan left in the latter part of that night and went to his companions. He sent some men from Quraysh, who went to an area of Medina called Al-Arid – a valley in Medina. They set fire to the fruit-bearing trees and date palms of the Muslims. They found a man from the Ansar and his ally in their fields and killed them, then they turned back. When this news reached the Messenger of Allah, peace be upon him, he set out in pursuit of them with two hundred of the Emigrants and Helpers. He appointed Abu Lubaba Bashir ibn Abd al-Mundhir, may Allah be pleased with him, as governor of Medina. Abu Sufyan and his companions began to throw down sacks of saweeq – roasted wheat or barley, then ground, and used as provisions, mixed with water, ghee, or honey – which was the majority of their provisions, to lighten their load for escape. The Messenger of Allah, peace be upon him, reached Qaraqarah al-Kadr – Qaraqarah: level ground. Al-Kadr: a water source belonging to Banu Sulaym, and the origin of Kadr is a bird with a dusky color, after which the place or water was named. Then he turned back towards Medina, as Abu Sufyan and his companions had escaped him. The Messenger of Allah, peace be upon him, was away for five days. When the Messenger of Allah, peace be upon him, returned with them, the Muslims said, ""O Messenger of Allah, do you hope that this will be a raid for us?"" He said, ""Yes."" This raid is also called the ""Raid of Saweeq"" because the most of what the people threw away from their provisions was saweeq, so the Muslims returned with a lot of saweeq. This occurred in Shawwal in the second year of the Hijra.",https://dorar.net/history/event/63,The rumbling of the turbid,"24.5036,39.6136",en
65,The Killing of Ka'b ibn al-Ashraf.,3,,624,"Ka'b ibn al-Ashraf was a man from the tribe of Tayy, and his mother was from the Banu Nadir, a Jewish tribe. He was a poet who used to lampoon the Prophet, peace be upon him, and his companions, inciting hatred against them and causing them harm. When the Battle of Badr occurred, he was disheartened and humiliated, saying, ""The belly of the earth is better than its surface today."" He then went to Mecca, wept for the slain Quraysh, and incited them with poetry. Jabir ibn Abdullah narrated that the Messenger of Allah, peace be upon him, said, ""Who will deal with Ka'b ibn al-Ashraf? For he has indeed harmed Allah and His Messenger."" Muhammad ibn Maslamah said, ""O Messenger of Allah, would you like me to kill him?"" He replied, ""Yes."" He said, ""Grant me permission to speak."" The Prophet said, ""Speak."" So, Muhammad ibn Maslamah went to Ka'b and said to him, mentioning what transpired between them, ""This man has asked for charity and has burdened us."" When Ka'b heard this, he said, ""And by Allah, you will soon be weary of him."" Muhammad replied, ""We have followed him now, and we dislike leaving him until we see what becomes of his affair. He also said, ""And I wanted you to lend me some money."" Ka'b asked, ""What will you give me as collateral?"" Muhammad replied, ""What do you want?"" Ka'b said, ""You will give us your women as collateral."" Muhammad replied, ""You are the most handsome of the Arabs; shall we give you our women as collateral!?"" Ka'b then said, ""You will give me your children as collateral."" Muhammad replied, ""One of our children is insulted, and it is said, 'He was ransomed for two measures of dates.' But we will give you our weapons as collateral."" Ka'b said, ""Then fine."" He promised to bring him Al-Harith, Abu 'Abs ibn Jabr, and 'Abbad ibn Bishr. Muhammad said, ""So they came and called him at night, and he came down to them."" Sufyan said, ""Others than 'Amr said: His wife said to him, 'I hear a sound like the sound of blood.' He said, 'It is only Muhammad ibn Maslamah, his companion, and Abu Na'ilah. Indeed, the generous man, if invited to a stab in the night, would respond.' Muhammad said, 'When he comes, I will reach for his head, and when I have a firm grip on him, then it is yours.' He said, 'When he came down, he was wearing perfume. They said, ""We detect the scent of perfume on you."" He said, ""Yes, so-and-so is under me; she is the most fragrant of the Arab women."" He said, ""Will you permit me to smell it?"" He said, ""Yes, smell it."" So he took it and smelled it, then said, ""Will you permit me to return?"" He said, ""He gained a firm grip on his head, then said, 'It is yours.'"" He said, ""So they killed him."" (...Then they came to the Prophet, peace be upon him, and informed him.)",https://dorar.net/history/event/65,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
66,The raid of Ghatafan on Najd (the Raid of Dhu Amr).,3,صفر,624,"This was the Ghazwah of Dhu Amarr, in the region of Najd. The reason for it was that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, received news that a group from Banu Tha'labah ibn Sa'id ibn Dhubyan ibn Baghidh ibn Ra'ith ibn Ghatafan, and Banu Muharib ibn Khasafah ibn Qays, at Dhu Amarr, had gathered, intending to raid the frontiers of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. A man from them, called Du'thur ibn Al-Harith ibn Muharib, had united them. So, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, summoned the Muslims and set out with four hundred and fifty men, accompanied by several horses. He appointed Uthman ibn Affan as his deputy in Medina. They encountered a man from them at Dhu al-Qassah, called Jabbar from Banu Tha'labah. The Muslims asked him, ""Where are you going?"" He replied, ""I am going to Yathrib to scout for myself and look around."" He was brought to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and informed him of their news. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, ""They will not meet you. If they hear of your march, they will flee to the mountain tops. I am going with you."" So, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, invited Jabbar to Islam, and he embraced Islam. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, attached him to Bilal, and Jabbar led them along a path, bringing them down to them. The people heard of the march of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and fled to the mountain tops. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, reached a water source called Dhu Amarr and camped there. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his companions were struck by heavy rain, and the clothes of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his companions became wet. So, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, descended under a tree and spread his clothes to dry, and lay down, while the polytheists could see him. The Muslims were occupied with their affairs. The polytheists sent a brave man from them, called Du'thur ibn Al-Harith, who was their chief and bravest. He was girded with a sword. Du'thur rushed forward, drawing his sword, until he stood over the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with his sword drawn, and said, ""O Muhammad, who will protect you from me today?"" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, replied, ""Allah."" Gabriel pushed him in the chest, and the sword fell from his hand. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took it and said to him, ""Who will protect you from me?!"" He replied, ""No one."" And I bear witness that there is no god but Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah. By Allah, I will never gather a force against you again. So, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave him his sword. Then he came to his people, and they asked him, ""What happened to you? Woe to you!"" He said, ""I saw a tall man who pushed me in the chest, and I fell on my back. I knew he was an angel, and I testified that Muhammad is the Messenger of Allah. By Allah, I will never gather a force against him again."" And he began to call his people to Islam. And Allah, the Almighty, revealed: ""O you who have believed, remember the favor of Allah upon you when a people intended to extend their hands [in aggression] against you, but He restrained their hands from you."" [Al-Ma'idah, 11]. And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, returned to Medina without encountering any harm. His absence was fifteen nights. It was also said that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stayed in Najd for the entire month of Safar.",https://dorar.net/history/event/66,Dhu Ammar,"26.0,37.5",en
67,The Battle of Bu'ran between Al-Fur' and Medina.,3,ربيع,624,"The Messenger of God, peace and blessings be upon him, went on an expedition intending to confront Quraysh, and he appointed Abdullah ibn Umm Maktum, may God be pleased with him, as his deputy in Medina. He proceeded until he reached Buhran, in the vicinity of al-Fur'. The reason for this expedition was that the Prophet, peace and blessings be upon him, learned that a large gathering of Banu Sulaym ibn Mansur was present there. So he set out with three hundred of his companions, and he did not reveal the purpose of his journey. When he was one night's journey from Buhran, he encountered a man from Banu Sulaym, who informed them that the people had dispersed. He detained the man with another companion and proceeded until he arrived at Buhran, finding no one there. He stayed for a few days, then returned without encountering any hostility, and released the man. Then he turned back, returning to Medina.",https://dorar.net/history/event/67,Two seas,"26.0667,50.5578",en
68,The expedition of Zayd ibn Harithah.,3,جمادى,624,"After their defeat in the Battle of Badr, the polytheists of Mecca began searching for another route for their trade to Syria. Some of them suggested the route of Najd in Iraq, and they indeed took it. Merchants set out from them, including Abu Sufyan ibn Harb, Safwan ibn Umayyah, and Huwaytib ibn Abd al-Uzza, carrying silver and many goods valued at one hundred thousand dirhams. This news reached the Messenger of Allah, peace be upon him, through Sulait ibn al-Nu'man, may Allah be pleased with him. So, he sent Zaid ibn Harithah with one hundred riders to intercept the caravan. Zaid encountered the caravan at a watering place called al-Qardah, which is one of the watering places of Najd. Its men fled in terror, and the Muslims seized the caravan and its contents. They captured its guide, Furat ibn Hayyan, who embraced Islam at the hands of the Prophet, peace be upon him. They returned to Medina, and the Messenger of Allah, peace be upon him, distributed one-fifth of the spoils and divided the remainder among the members of the expedition.",https://dorar.net/history/event/68,Monkeys,"30.0444,31.2357",en
69,The Battle of Uhud and the Reason for the Muslims' Defeat.,3,شوال,625,"The reason for this was that when the polytheists suffered casualties among their nobles at the Battle of Badr, and the caravan with its trade goods, which was with Abu Sufyan, escaped, upon their return to Mecca, the sons of those who were killed and the leaders of those who remained said to Abu Sufyan: ""Amass these funds for the war against Muhammad."" So they spent them for that purpose, gathered armies and allied tribes, and marched with nearly three thousand men, until they encamped near Uhud, facing Medina.

On Friday, the Messenger of Allah, peace be upon him, prayed. After finishing, he prayed over a man from Banu Najjar, named Malik ibn Amr. He then consulted the people, asking whether they should march out to meet the enemy or remain in Medina. Abdullah ibn Ubayy suggested staying in Medina. He argued that if they stayed, they would be in a terrible confinement, and if the enemy entered, the men would fight them face-to-face, while the women and children would pelt them with stones from above. If the enemy retreated, they would return in defeat. Other Companions, who had not witnessed Badr, suggested marching out to meet them. The Messenger of Allah, peace be upon him, went inside, donned his armor, and marched out to meet them.

He set out with a thousand of his Companions. When they reached a place called Ash-Shawtt, Abdullah ibn Ubayy turned back with a third of the army, angered because his opinion had not been heeded. He and his followers said: ""If we knew there would be fighting today, we would have followed you, but we do not see you fighting today."" The Messenger of Allah, peace be upon him, continued his march until he reached the valley of Uhud, at the entrance of the valley. He positioned his back and his camp towards Uhud and prepared for battle with seven hundred of his Companions. He appointed Abdullah ibn Jubayr, brother of Banu Amr ibn Awf, as the commander of the archers, who numbered fifty men that day. He instructed them: ""Repel the cavalry from us with arrows, so they do not come at us from behind. Whether we gain victory or suffer defeat, remain in your position, so that we are not attacked from your side."" The Messenger of Allah, peace be upon him, wore two coats of mail and gave the banner to Mus'ab ibn Umayr, brother of Banu Abd ad-Dar. The Messenger of Allah, peace be upon him, permitted some of the young boys to participate that day and deferred others.

Quraysh mobilized, numbering three thousand men, with two hundred horses prepared for battle. They appointed Khalid ibn al-Walid to command the right flank of the cavalry and Ikrimah ibn Abi Jahl to command the left flank. The banner was given to Banu Abd ad-Dar.

Then, what happened between the two factions occurred. Initial signs of victory began to appear for the Muslims. When the Muslims saw the polytheists retreating, the archers neglected the Prophet's command to them and descended to collect spoils. Khalid ibn al-Walid seized the opportunity, circled behind them, and engaged them in battle, which led to a reversal of fortunes. The battle concluded with the martyrdom of seventy Muslims, including Hamzah ibn Abd al-Muttalib, Mus'ab ibn Umayr, Abdullah ibn Haram, the father of Jabir, and Abdullah ibn Jubayr, the commander of the archers.",https://dorar.net/history/event/69,Uhud,"24.5036,39.6136",en
70,"The martyrdom of Hamza, may Allah be pleased with him, in the Battle of Uhud.",3,شوال,625,"'Ubayd Allah ibn 'Adi ibn al-Khiyar narrated that he asked Wahshi, the killer of Hamza, ""Will you not tell us about the killing of Hamza?"" He replied, ""Yes. Hamza killed Tu'aymah ibn 'Adi ibn al-Khiyar at Badr. My master, Jubayr ibn Mut'im, said to me, 'If you kill Hamza for my uncle, you are free.' So, when the people went out for the battle of 'Aynayn, and 'Aynayn is a mountain opposite Uhud, with a valley between them, I went out with the people to fight. When they lined up for battle, Sibā' came out and said, 'Is there any duelist?' Hamza ibn 'Abd al-Muttalib came out to him and said, 'O Sibā', O son of Umm Anmar, the cutter of the clitorises, do you defy Allah and His Messenger (peace be upon him)?' Then he attacked him, and he was like yesterday's gone. I lay in wait for Hamza behind a rock. When he came near me, I threw my spear at him, and it lodged in his chest until it came out from between his legs. That was the last I saw of him. When the people returned, I returned with them. I stayed in Mecca until Islam became widespread. Then I went to Ta'if. They sent a messenger to the Messenger of Allah (peace be upon him), and I was told, 'He does not harm messengers.' So I went out with them until I came to the Messenger of Allah (peace be upon him). When he saw me, he said, 'Are you Wahshi?' I said, 'Yes.' He said, 'Did you kill Hamza?' I said, 'What reached you of the matter has happened.' He said, 'Can you hide your face from me?' So I left. When the Messenger of Allah (peace be upon him) passed away, Musaylimah the Liar emerged. I said, 'I will go out to Musaylimah, perhaps I will kill him and make it equivalent for Hamza.' So I went out with the people, and what happened, happened. I saw a man standing in a breach of a wall, like a tawny camel with disheveled hair. I threw my spear at him, and it lodged between his chest and his navel until it came out from between his shoulders. Then a man from the Ansar rushed at him and struck him on the head with his sword.""",https://dorar.net/history/event/70,Uhud,"24.5036,39.6136",en
71,The Battle of Hamra al-Asad.,3,شوال,625,"Ibn Kathir said in his Tafsir of the verse: ""{Those who responded to Allah and the Messenger, even after they had been wounded}"" This was on the day of Hamra' al-Asad. When the polytheists inflicted what they inflicted upon the Muslims – meaning on the day of Uhud – they turned back towards their lands. As they continued on their journey, they regretted not having finished off the people of Medina and made it the decisive blow. When this reached the Messenger of Allah, peace be upon him, he called upon the Muslims to go after them to instill fear in them and show them that they possessed strength and resilience. He did not permit anyone except those who had been present at the battle of Uhud, except for Jabir ibn Abdullah, may Allah be pleased with him. The Muslims responded, despite their wounds and exhaustion, in obedience to Allah the Almighty and His Messenger, peace be upon him.

It was narrated from Aisha, may Allah be pleased with her, that she said regarding the verse: ""{Those who responded to Allah and the Messenger, even after they had been wounded – for those among them who did good and feared Allah will have a great reward.}"" She said to Urwah: ""O son of my sister, your fathers were among them: Al-Zubayr and Abu Bakr. When what happened to the Messenger of Allah, peace be upon him, happened on the day of Uhud, and the polytheists departed from him, he feared they might return. He said: 'Who will go after them?' So seventy men volunteered from them. She said: 'Abu Bakr and Al-Zubayr were among them.'""

Ibn Kathir said after mentioning this Hadith: ""(This narration is very strange, for it is well-known among the scholars of Maghazi that those who went out with the Messenger of Allah, peace be upon him, to Hamra' al-Asad were all who had witnessed Uhud, and they were seven hundred. Seventy of them were killed, and the rest remained).""

The apparent meaning is that there is no contradiction between the words of Aisha and the scholars of Maghazi, because the meaning of her statement: ""So seventy men volunteered for it"" is that they preceded others, and then the rest joined them. Hamra' al-Asad is located eight miles from Medina.",https://dorar.net/history/event/71,Hamra' al-Asad,"24.4833,39.65",en
72,"The expedition of Abdullah ibn Abi Sarh, may Allah be pleased with him, to Qatan.",4,محرم,625,"The expedition of Abu Salamah Abdullah bin Abdul-Asad, who was the cousin of the Prophet, peace be upon him, through his paternal aunt Barrah bint Abdul-Muttalib, and his foster brother, as they were both nursed by Thuwibah. Qatan is a mountain, and it is also said to be a water source belonging to Banu Asad. The reason for this expedition was that a man from Tayy, named Al-Walid bin Zuhayr bin Tarif, came to Medina to visit his niece, Zaynab, who was married to Tulayb bin Umayr bin Wahb. He was informed that Tulayhah and Salamah, the sons of Khuwaylid, had gathered their people and those who obeyed them to wage war against the Messenger of Allah, peace be upon him. Qays bin Al-Harith advised them against it, but they disobeyed. When this reached the Messenger of Allah, peace be upon him, he summoned Abu Salamah, may Allah be pleased with him, and said, ""Go forth on this expedition, for I have appointed you in command of it."" He tied a banner for him and said, ""Travel until you reach the land of Banu Asad bin Khuzaymah, and raid them before their forces can gather against you."" He also advised him to fear Allah, the Almighty, and to treat the Muslims with him well. So, one hundred and fifty men went with him on this expedition, and the man from Tayy accompanied them as a guide. He traveled swiftly, diverting them from the main road, and journeyed day and night. They outpaced any news and arrived at Dhi Qatan, a water source of Banu Asad, where their forces were gathered. They raided their livestock and captured three shepherds, while the rest escaped. They went to their people and informed them of the news, warning them about Abu Salamah's forces and exaggerating their numbers. Consequently, the gathered forces dispersed in all directions. Abu Salamah arrived at the water source to find the gathering had dispersed. He made camp and divided his companions into three groups to pursue the camels and sheep. One group remained with him, while the other two raided in different directions. He instructed them not to go too far in their pursuit and to return to him if they were safe, and not to separate. He appointed a leader from among them for each group. They all returned to him safely, having acquired camels and sheep, and without encountering anyone. Abu Salamah then headed back to Medina with all the spoils, accompanied by the man from Tayy. After they had traveled for a night, Abu Salamah divided the spoils, setting aside the special share for the Messenger of Allah, peace be upon him, which was a slave. He also set aside the fifth (khums) and gave the guide from Tayy his satisfaction from the spoils. Then he divided the remainder among his companions, and each person received seven camels. He arrived in Medina with all of this without facing any opposition.",https://dorar.net/history/event/72,Dhi Qatn,"25.1667,37.3333",en
73,The expedition of Abdullah ibn Unays al-Juhani to Sufyan ibn Khalid in Batn Urnah.,4,محرم,625,"Abdullah bin Unais, may Allah be pleased with him, departed from Medina on Monday, five nights into Muharram, thirty-five months after the Hijra of the Messenger of Allah, peace be upon him. It reached the Messenger of Allah, peace be upon him, that Sufyan bin Khalid bin Nabih al-Hudhali, then al-Lahyani – who resided in Urnah and its vicinity with some of his people and others – intended to gather forces against the Messenger of Allah, peace be upon him, and that many people from various backgrounds had joined him. Abdullah bin Unais, may Allah Almighty be pleased with him, said: The Messenger of Allah, peace be upon him, summoned me and said: ""It has reached me that Sufyan bin Khalid bin Nabih is gathering people against me to attack me, and he is in Nakhla or Urnah. Go to him and kill him."" I said: O Messenger of Allah, describe him to me so I can recognize him. He said: ""The sign between you and him is that when you see him, you will be awestruck and fearful of him, and you will feel a shiver, and you will remember Satan."" Abdullah said: I was not afraid of men, so I said: O Messenger of Allah, I have never been afraid of anything. He said: ""Yes; that is the sign between you and him: you will feel a shiver when you see him."" He said: I asked permission from the Messenger of Allah, peace be upon him, to speak. He said: ""Say what you wish."" And he said: ""Claim kinship with Khuzā'ah."" So I took my sword and added nothing to it, and I went out claiming kinship with Khuzā'ah. When I reached the valley of Urnah, I met him walking, with a group of Abyssinians behind him. When I saw him, I was awestruck by him and recognized him by the description the Messenger of Allah, peace be upon him, had given me. I said: Allah and His Messenger have spoken the truth. The time for Asr prayer had arrived when I saw him, so I prayed while walking, gesturing with my head. When I approached him, he said: ""Who is the man?"" I said: ""A man from Khuzā'ah. I heard about your gathering against Muhammad, so I came to be with you in it."" He said: ""Yes; I am indeed among those gathered against him."" So I walked with him and talked to him. He found my conversation pleasant, and I recited poetry to him, saying: ""How strange is what Muhammad has introduced of this new religion! He has abandoned the ways of our fathers and deemed their wisdom foolish."" He said: ""I have not met anyone like me, nor anyone who fights as well as I do."" He was leaning on a staff, striking the ground with it, until he reached his tent, and his companions dispersed to nearby dwellings, while they surrounded him. He said: ""Come here, O brother of Khuzā'ah."" I approached him. He said: ""Sit down."" I sat with him until the people calmed down and slept. I took advantage of the opportunity. In most narrations, it is said that I walked with him until, when I had the opportunity, I struck him with my sword and killed him, and took his head. Then I turned and ascended a mountain, and entered a cave. The pursuit of horses and men came from all directions, while I was hidden in the cave. A man approached with his water skin and sandals in his hand. I was afraid. He put down his water skin and sandals and sat down to urinate near the mouth of the cave. Then he said to his companions: ""There is no one in the cave."" So they turned back. I went out to the water skin, drank what was in it, and took the two sandals and put them on. I traveled by night and hid by day until I came to Medina. I found the Messenger of Allah, peace be upon him, in the mosque. When he saw me, he said: ""May your face be successful."" I said: ""And may your face be successful, O Messenger of Allah."" I placed the head before him and told him my story. He gave me a staff and said: ""Use this to lean on in Paradise; for those who lean on staffs in Paradise are few."" The staff remained with Abdullah bin Unais until his death approached. He instructed his family to wrap the staff in his shroud. They did so. Ibn 'Uqbah said: ""They claim that the Messenger of Allah, peace be upon him, informed them of Abdullah bin Unais killing Sufyan bin Khalid before Abdullah bin Unais, may Allah Almighty be pleased with him, arrived.""",https://dorar.net/history/event/73,The valley of Urnah,"21.4167,39.8333",en
74,The Expedition of the Day of Ar-Raj'i.,4,صفر,625,"Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, narrated that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent out a detachment of ten men as scouts, and appointed Asim bin Thabit Al-Ansari, the grandfather of Asim bin Umar bin Al-Khattab, as their commander. They set out until they reached Al-Hada, which is between Usfan and Mecca. They were discovered by a tribe of Hudhayl called Banu Lihyan. Nearly two hundred archers from their tribe mobilized and tracked their footsteps until they found traces of their meal, dates they had provisioned from Medina. They said, ""These are dates from Yathrib."" They continued to track their footsteps. When Asim and his companions saw them, they took refuge in a mound of sand, and the enemy surrounded them. They called out to them, ""Come down and surrender yourselves, and you will have our covenant and pledge, and we will not kill any of you."" Asim bin Thabit, the commander of the detachment, said, ""As for me, by Allah, I will not descend under the protection of a disbeliever today. O Allah, inform Your Prophet about us."" So they shot arrows at them, and killed Asim and seven of his companions. Three men then descended to them under the covenant and pledge: Khubayb Al-Ansari, Ibn Dathinah, and another man. When they had control over them, they loosened the strings of their bows and bound them. The third man said, ""This is the first act of treachery. By Allah, I will not accompany you. I have an example in these slain men,"" referring to the killed companions. They dragged him and tried to persuade him to accompany them, but he refused, so they killed him. They then took Khubayb and Ibn Dathinah and sold them in Mecca after the Battle of Badr. Khubayb was bought by the sons of Al-Harith bin Amir bin Nawfal bin Abd Manaf. Khubayb had killed Al-Harith bin Amir on the day of Badr. Khubayb remained a captive with them. Ubayd Allah bin Iyad informed me that the daughter of Al-Harith told him that when they gathered, she lent Khubayb a razor to shave with. She said that she found him sitting on his thigh with the razor in his hand, holding her son. She was frightened, a fear that Khubayb recognized in her face. He said, ""Are you afraid that I will kill him? I would never do that. By Allah, I have never seen a better captive than Khubayb. By Allah, I once found him eating a bunch of grapes in his hand, while he was bound in chains, and there were no fruits in Mecca at that time."" She used to say, ""This is sustenance from Allah that He provided for Khubayb."" When they went out of the sanctuary to kill him in the open, Khubayb said to them, ""Let me pray two rak'ahs."" They let him. He prayed two rak'ahs, then said, ""Were it not that you would think I was afraid, I would have prolonged it. O Allah, count them and destroy them. Then he recited:
""I do not care when I am killed as a Muslim,
On whichever side it may be for Allah's decree.
And if He wills, He will bless the scattered limbs.
Al-Harith's son killed him. Khubayb was the one who initiated the two rak'ahs for every Muslim who is killed patiently. Allah answered the prayer of Asim bin Thabit when he was struck. The Prophet, peace and blessings be upon him, informed his companions of their news and what had befallen them. Some of the disbelievers of Quraysh sent to Asim, when they heard he was killed, to bring something from him as identification. He had killed one of their great men on the day of Badr. Then, a swarm of wasps, like a canopy, was sent upon Asim, and it protected him from their messengers, so they were unable to cut any of his flesh.",https://dorar.net/history/event/74,The Calm,"24.6,39.5",en
75,The Expedition of Bi'r Ma'unah.,4,صفر,625,"Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, narrated that Ri'l, Dhakwan, 'Usayyah, and Bani Lihyan sought the help of the Messenger of Allah, peace be upon him, against an enemy. So he sent them seventy of the Ansar, whom we used to call the Qurra' (reciters) in their time. They used to gather firewood during the day and pray at night. Until they reached Bi'r Ma'unah, where they were killed and betrayed. When this news reached the Prophet, peace be upon him, he performed the Qunut for a month, supplicating in the morning prayer against certain tribes of the Arabs, namely Ri'l, Dhakwan, 'Usayyah, and Bani Lihyan. Anas said: ""We used to recite a portion of the Quran about them, then that was abrogated: 'Convey from us to our people that we have met our Lord, and He is pleased with us and has pleased us.' And in a narration with Bukhari, it is mentioned that those seventy Ansar were killed at Bi'r Ma'unah. Anas bin Malik also narrated: Some people came to the Prophet, peace be upon him, and said: 'Send us men to teach us the Quran and the Sunnah.' So he sent them seventy men from the Ansar, who were called the Qurra'. Among them was my uncle Haram. They used to recite the Quran and study at night to learn. During the day, they would bring water and place it in the mosque, and they would gather firewood, sell it, and buy food with it for the people of the Suffah and the poor. The Prophet, peace be upon him, sent them to those people. They were ambushed and killed before they reached their destination. They said: 'O Allah, convey to our Prophet that we have met You, and we are pleased with You, and You are pleased with us.' It was narrated that a man came up behind Haram, the uncle of Anas, and stabbed him with a spear until it pierced him. Haram said: 'By the Lord of the Ka'bah, I have succeeded!' The Messenger of Allah, peace be upon him, said to his companions: 'Your brothers have been killed, and they said: O Allah, convey to our Prophet that we have met You, and we are pleased with You, and You are pleased with us.'""",https://dorar.net/history/event/75,Bi'r Ma'unah,"23.9,39.2",en
76,The Expedition of Banu Nadir.,4,ربيع,625,"The reason for this was that when the companions of the Messenger of Allah, peace be upon him, were killed at the Well of Ma'unah, and they were seventy in number, and 'Amr ibn Umayyah al-Dhamri escaped from them. When he was on his way back to Medina, he killed two men from Banu 'Amir, who had a treaty and a pledge of safety from the Messenger of Allah, peace be upon him, which 'Amr did not know about. When he returned, he informed the Messenger of Allah, peace be upon him... So the Messenger of Allah, peace be upon him, went out to Banu an-Nadir seeking their help in the blood money for those two men. The dwellings of Banu an-Nadir were outside Medina, a few miles to its east. Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar said in his book ""Al-Sirah"": Then the Messenger of Allah went out to Banu an-Nadir, seeking their help in the blood money for those two killed men from Banu 'Amir, whom 'Amr ibn Umayyah al-Dhamri had killed, due to the protection that the Messenger of Allah, peace be upon him, had granted them... When the Messenger of Allah, peace be upon him, came to them seeking their help in the blood money for those two killed men, they said: Yes, O Abu al-Qasim, we will help you in whatever you wish and have sought our help for. Then they conferred among themselves and said: You will not find the man in such a situation as this – and the Messenger of Allah, peace be upon him, was beside a wall of their houses – so who will go up onto this house and throw a rock at him, and rid us of him? 'Amr ibn Jahsh ibn Ka'b, one of them, volunteered and said: I will do it. So he climbed up to throw a rock at him as they had said, and the Messenger of Allah, peace be upon him, was with a group of his companions, including Abu Bakr, 'Umar, and 'Ali, may Allah be pleased with them. Then the news came to the Messenger of Allah, peace be upon him, from heaven about what the people intended, so he stood up and left, returning to Medina. When the Prophet, peace be upon him, was delayed, his companions went looking for him and met a man coming from Medina. They asked him about him, and he said: I saw him entering Medina. So the companions of the Messenger of Allah, peace be upon him, came back until they reached him, and he informed them of the news of what the Jews had intended to do to him treacherously. And the Messenger of Allah, peace be upon him, ordered them to prepare for war against them and to march towards them. Then he marched until he reached them, and they fortified themselves in their fortresses. The Messenger of Allah, peace be upon him, ordered the cutting down and burning of their palm trees. They called out to him: O Muhammad, you used to forbid corruption and criticize those who did it, so what about cutting down and burning the palm trees?! A group from Banu 'Awf ibn al-Khazraj, including 'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, Wardi'ah, Malik ibn Abi Qawqal, Suwayd, and Da'is, had sent to Banu an-Nadir saying: Stand firm and resist, for we will not hand you over. If you are fought, we will fight with you, and if you are expelled, we will go out with you. They waited for this support from them, but it did not come, and Allah cast terror into their hearts. So they asked the Messenger of Allah, peace be upon him, to expel them and spare their blood, on the condition that they would have whatever their camels could carry of their property, except for the rings. So he agreed. They carried away from their property what the camels could bear, and a man among them would dismantle his house from the frame of his door, place it on the back of his camel, and take it away. So they went out to Khaybar, and some of them went to Syria, leaving the property to the Messenger of Allah, peace be upon him, and it was exclusively for the Messenger of Allah. It is confirmed in Sahih al-Bukhari that the Prophet, peace be upon him, expelled Banu an-Nadir. And the Surah Al-Hashr was revealed concerning them.",https://dorar.net/history/event/76,The Dwellings of Banu an-Nadir,"24.5036,39.6136",en
77,The Battle of Dhat al-Riqa'.,7,ربيع,628,"Jabir ibn Abdullah, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, peace be upon him, went out to Dhat al-Riqa' from Nakhla. He encountered a gathering of Ghatafan, but there was no fighting. The people frightened each other. Then the Prophet, peace be upon him, prayed the prayer of fear. And Abu Musa, may Allah be pleased with him, said: We went out with the Prophet, peace be upon him, on an expedition, and we were six men. We took turns riding a camel. Our feet became blistered, and my feet became blistered, and my fingernails fell off. We used to wrap rags around our feet. So it was named the expedition of Dhat al-Riqa' because of the rags we tied around our feet. Abu Musa narrated this, then he disliked it and said: I wish I had not mentioned it, as if he disliked that anything of his deeds was revealed. And from Salih ibn Khawwat, from one who witnessed the Messenger of Allah, peace be upon him, praying the prayer of fear on the day of Dhat al-Riqa': A group stood in prayer with him, and another group faced the enemy. He prayed one rak'ah with those who were with him, then he remained standing, and they completed the prayer on their own. Then they departed and stood facing the enemy. The other group came, and he prayed with them the remaining rak'ah of his prayer, then he remained seated, and they completed the prayer on their own, and he gave the salutation with them. This was the expedition against Muharib, Khasafa, and Banu Tha'labah of Ghatafan. And from Jabir ibn Abdullah, may Allah be pleased with them both: The Prophet, peace be upon him, prayed the prayer of fear with his companions in the seventh expedition, the expedition of Dhat al-Riqa'. And from Jabir, he said: The Prophet, peace be upon him, prayed with them on the day of Muharib and Tha'labah.",https://dorar.net/history/event/77,Dhat al-Riqa,"24.75,39.25",en
78,The Battle of Badr al-Maw'id (Second Badr).,4,شعبان,626,"This expedition is called the Lesser Badr, the Small Badr, the Second Badr, and Badr of the Promise. This is due to the appointment made with Abu Sufyan ibn Harb on the day of Uhud. When Abu Sufyan departed from Uhud, he called out, ""Your appointment is Badr, next year."" When the fourth year of the Hijra arrived, the Messenger, peace be upon him, set out with fifteen hundred of his companions to Badr, accompanied by ten horses. His banner was carried by Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him. This was in anticipation of the arrival of the Quraysh according to the appointed time set since the Battle of Uhud with Abu Sufyan, the leader of the Quraysh. The Muslims waited for eight days without the Quraysh arriving. Abu Sufyan had set out with two thousand men and fifty horses. When they reached Marr al-Dhuhran, forty miles from Mecca, they turned back, claiming that the year was one of drought. Their breaking of the promise had the effect of strengthening the position of the Muslims and restoring their prestige. The Muslims continued to send their detachments to various parts of Najd and Hijaz to discipline the Bedouins. Abu Ubaidah ibn al-Jarrah led a detachment to Tayy and Asad in Najd, and they dispersed into the mountains without any fighting occurring. The Messenger, peace be upon him, led an army of one thousand fighters in the month of Rabi al-Awwal in the fifth year towards Dumat al-Jandal, having been informed of a gathering of polytheists there. However, the gathering dispersed upon learning of the Muslims' arrival. The Muslims stayed in the area for several days, during which they sent out detachments. They encountered no resistance and returned to Medina after making a truce upon their return with Uyaynah ibn Hisn al-Fazari.",https://dorar.net/history/event/78,Badr,"23.7667,38.7917",en
79,The Incident of the Lie,5,,626,"When the Prophet, peace be upon him, went out to the Banu Mustaliq to wage war against them, he drew lots among his wives to decide who would accompany him. The lot fell upon Aisha, the pure, may Allah be pleased with her. On the journey back, she was carried in a howdah. Allah decreed that on that day, she would be outside her howdah searching for a necklace that had fallen from her. When they intended to depart, they did not realize her absence and left. She was young and light in weight. When she returned, she did not see them. Aisha, may Allah be pleased with her, said: ""I made my way to the place where I had been, thinking that the people would miss me and return for me. While I was sitting in my place, sleep overcame me, and I slept. Safwan ibn al-Mu'attal al-Sulami, then al-Dhukwani, had camped behind the army and traveled at night. He came upon my resting place in the morning and saw the silhouette of a sleeping person. He came to me and recognized me when he saw me, as he had seen me before the veil was imposed upon me. I awoke to his exclamation of recognition. I covered my face with my garment, and by Allah, he did not speak a word to me, nor did I hear a word from him except his exclamation. Then he made his mount kneel, and it stepped on her hand, so I mounted it. He set off, leading the mount with me on it, until we reached the army, after they had dismounted in the heat of noon. So, those who were destroyed were destroyed concerning my affair. The one who bore the greatest part of it was Abdullah ibn Ubayy ibn Salul..."" They accused her along with Safwan, and this clear slander began to spread in Medina. Aisha remained for a month, knowing nothing of it, until she learned of it directly from Umm Mistah. All this time, the truth had not been clarified. Then verses were revealed, to be recited until the Day of Resurrection, from His saying, the Almighty: {Indeed, those who came with the slander were a group among you. Do not think it evil for you; rather, it is good for you.} [An-Nur: 11] to His saying: {But Allah purifies whom He wills, and Allah is All-Hearing and All-Knowing.} [An-Nur: 21] Verses that exonerate the pure, the purified, from what the slanderers fabricated.",https://dorar.net/history/event/79,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
80,The Expedition of Dumat al-Jandal.,5,ربيع,626,"The raid on Dumat al-Jandal – a place on the edge of Syria, five nights from it and Damascus, and fifteen or sixteen nights from Medina – took place in Rabi' al-Awwal of the fifth year of the Hijra. Its cause was that the Messenger of Allah, peace be upon him, received news that there was a large gathering of tribes in Dumat al-Jandal, and that they wronged those who passed by them, plundered what they had, and intended to approach Medina to attack it. So the Messenger of Allah, peace be upon him, called the people to arms, and appointed Sibaa' ibn 'Arfatah al-Ghifari as his deputy in Medina. The Messenger of Allah, peace be upon him, set out with a thousand Muslims. They traveled by night and hid by day. With him, peace be upon him, was a guide from Banu 'Udhrah named Madhkur. When they approached Dumat al-Jandal, they attacked their livestock and shepherds, and seized what they could. Those who could, fled in all directions. When the people of Dumat al-Jandal learned of this, they dispersed. The Messenger of Allah, peace be upon him, encamped in their vicinity but found no one there. He stayed for a few days and dispatched scouting parties, which returned without finding anyone. One man was captured. The Messenger of Allah asked him about them, and he replied: ""They fled when they heard that you had captured their livestock."" The Messenger of Allah offered him Islam, and he accepted. Then the Messenger of Allah, peace be upon him, returned to Medina without encountering any opposition.",https://dorar.net/history/event/80,Dumat al-Jandal,"29.8214,37.4506",en
83,The Battle of Banu al-Mustaliq (al-Muraysi'),5,شعبان,627,"The Messenger of God, peace be upon him, learned that Banu al-Mustaliq – who were a clan from the Azd Yamani tribe of Khuza'ah – were gathering to fight him. Their leader was Al-Harith ibn Abi Dirar. When the Messenger of God, peace be upon him, heard about them, he marched out to meet them until he encountered them at a watering place of theirs called al-Muraysi'. This is why this expedition is also called the Expedition of al-Muraysi'. The people advanced and fought, and God defeated Banu al-Mustaliq, killing those who were killed among them. The Messenger of God, peace be upon him, took their sons, women, and wealth as spoils of war, which God granted him. Among those taken captive was Juwayriyah, may God be pleased with her, the daughter of Al-Harith ibn Abi Dirar, the chief of Banu al-Mustaliq. The Messenger of God, peace be upon him, married her when she came to him seeking his help in her manumission contract. He made forty captives from her people her dowry, and the people freed those captives they held because of the status of Juwayriyah, may God be pleased with her. During the return journey from this expedition, the people of slander spoke what they spoke concerning the Mother of the Believers, Aisha, may God be pleased with her, the truthful daughter of the truthful one, who was exonerated from above the seven heavens. In this expedition also, Ibn Ubayy ibn Salul said his statement: ""If we return to Medina, the mighty will expel the lowly from it!"" Zayd ibn Arqam heard him, and the chapter ""Al-Munafiqun"" was revealed.",https://dorar.net/history/event/83,Al-Muraysi',"24.35,38.5",en
84,The Battle of the Trench (The Confederates),5,شوال,627,"The cause of this Ghazwah was the expulsion of the Jews of Banu Nadir from Medina. Envy and malice had taken hold of their hearts, causing them to harbor enmity and seek opportunities for revenge against those who had driven them out of Medina and its surroundings. When the Jews of Khaybar, especially Banu Nadir, could not confront the Muslims, they resorted to cunning and incitement. Ibn Ishaq mentioned, with his chain of narration from a group, that those who incited the Confederates were a group of Jews, including: Sallam bin Abi al-Huqayq, Huyayy bin Akhtab al-Nadari, Kinanah bin Abi al-Huqayq al-Nadari, Hawdha bin Qays al-Wa'ili, and Abu Ammar al-Wa'ili, along with a group from Banu Nadir. When they approached Quraysh, they invited them to war against the Messenger of Allah (peace be upon him) and said: ""We will be with you against him until we uproot him."" Quraysh said to them: ""O assembly of Jews, you are the people of the first Scripture and have knowledge of what we and Muhammad differ about. Is our religion better or his?"" They replied: ""Rather, your religion is better than his, and you are more deserving of the truth than he!!!""

The scholars differed on the timing of this Ghazwah. Bukhari leaned towards the opinion of Musa bin Uqbah that it occurred in Shawwal in the fourth year (of Hijra), while the vast majority held that it was in the fifth year. Al-Dhahabi said: ""This is the established view."" Ibn al-Qayyim said: ""This is the more correct opinion.""

The Prophet (peace be upon him) and his companions (may Allah be pleased with them) dug a trench in the exposed area in front of the invaders. Ibn Uqbah mentioned that digging the trench took nearly twenty nights. Anas (may Allah be pleased with him) narrated: ""The Messenger of Allah (peace be upon him) went out to the trench, and the Muhajirun and Ansar were digging on a cold morning. They had no slaves to do this for them. When he saw their exhaustion and hunger, he said: 'O Allah, verily, life is the life of the Hereafter, so forgive the Ansar and the Muhajirah.' They responded to him, saying: 'We are those who have pledged allegiance to Muhammad... to strive in jihad as long as we live, forever.'""

Al-Bara' (may Allah be pleased with him) narrated: ""When it was the day of the Confederates, and the Messenger of Allah (peace be upon him) dug the trench, I saw him carrying dirt from the trench, until the dust covered the skin of his stomach. He was a man with much hair. I heard him reciting the words of Ibn Rawahah, as he carried the dirt, saying: 'By Allah, if not for You, we would not have been guided, nor would we have given charity, nor would we have prayed. So send down tranquility upon us, and make our feet firm if we meet the enemy. Indeed, those who have wronged us have rebelled against us, and if they intended to try us, we would refuse.'"" He said: ""Then he would extend his voice with the last part of it.""

Aisha (may Allah be pleased with her) said regarding the verse: ""{When they came upon you from above you and from below you, and when eyes shifted and hearts reached the throats...}"" (Quran 33:10), ""That was the day of the trench.""

When the Confederates reached Medina, they were surprised by the presence of the trench, and they made several attempts to breach it, but they failed. The siege lasted for twenty-four nights. The situation became difficult for Quraysh due to the wind that overturned their cooking pots and tents. The Muslims also sowed discord between the Jews and the polytheists, forcing them to retreat. Allah the Almighty defeated them and averted their evil from Medina.",https://dorar.net/history/event/84,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
85,The revelation of the verse of the hijab.,5,ذي,627,"The reason for its revelation was that Umar, may Allah be pleased with him, said to the Messenger of Allah, peace be upon him: ""If you would order your wives to veil themselves, for indeed, the righteous and the wicked speak to them."" Then the Almighty's saying was revealed: ""O you who have believed, do not enter the houses of the Prophet except when you are permitted..."" to His saying: ""...And when you ask of them [his wives] any material thing, ask them from beyond a partition. That is purer for your hearts and their hearts.""",https://dorar.net/history/event/85,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
86,The Battle of the Banu Qurayza Jews.,5,ذي,627,"This expedition occurred immediately after the Battle of the Trench. Its cause was the breach of the covenant by Banu Qurayzah with the Prophet, peace be upon him, instigated by Huyayy ibn Akhtab an-Nadri. The Prophet, peace be upon him, had sent Zubayr to ascertain their intentions, and then followed him with the two Sa'ds – Sa'd ibn Ubadah and Sa'd ibn Mu'adh – and Ibn Rawahah, and Khawwat ibn Jubayr, for the same purpose, to confirm their treachery. Allah the Almighty commanded His Prophet, peace be upon him, to fight them after his return from the Trench and laying down of arms. So, the Prophet, peace be upon him, instructed his companions to proceed to Banu Qurayzah, saying to them: ""Let none of you pray the Asr prayer except in Banu Qurayzah."" This is according to the narration of Bukhari, or ""Dhuhr"" according to the narration of Muslim. The Messenger, peace be upon him, then besieged Banu Qurayzah for approximately twenty-five nights, until they submitted to the judgment of the Messenger, peace be upon him. He wished to entrust their judgment to one of the chiefs of Aws, as they were allies of Banu Qurayzah. Thus, he made Sa'd ibn Mu'adh the judge over them. When he approached the Muslims, the Messenger, peace be upon him, said to the Ansar: ""Stand up for your chief – or your best."" Then he said: ""These have submitted to your judgment."" Sa'd ibn Mu'adh said: ""Their fighting men shall be killed, their women and children shall be taken captive, and their wealth shall be divided."" The Prophet, peace be upon him, said to him: ""You have judged with the judgment of Allah the Almighty."" The Messenger, peace be upon him, carried out this judgment upon them. They were approximately four hundred in number. Only a few of them escaped. Then the Messenger, peace be upon him, divided their wealth and their children among the Muslims.",https://dorar.net/history/event/86,Banu Qurayza,"24.4686,39.6142",en
87,"The killing of Sallam ibn Abi al-Huqayq, the Jew.",6,,627,"He is Abu Rafi', Salam bin Abi al-Huqayq, a Jewish poet and knight, one of those who mobilized the factions against the Muslims in the Battle of the Confederates. He aided them with abundant provisions and wealth. When Allah killed Ka'b bin al-Ashraf at the hands of men from the Aws after the Battle of Badr, Abu Rafi', Salam bin Abi al-Huqayq was among those who incited the Confederates against the Messenger of Allah, peace be upon him. He was not killed with Banu Qurayza as his companion Huyayy bin Akhtab was. The Khazraj desired to kill him, seeking to equalize the Aws in reward. Allah, Glorified and Exalted, had made these two tribes compete in good deeds before the Messenger of Allah, peace be upon him. They sought permission from the Messenger of Allah to kill him, and he granted them permission.

Al-Bara' bin Azib narrated: The Messenger of Allah, peace be upon him, sent some men from the Ansar to Abu Rafi' the Jew. He appointed Abdullah bin Atik as their leader. Abu Rafi' used to harm the Messenger of Allah, peace be upon him, and aid against him. He was in a fortress of his in the land of Hijaz. When they approached him, the sun had set, and people were returning with their livestock. Abdullah said to his companions: ""Sit where you are, for I am going to approach and try to get close to the gatekeeper, perhaps I can enter."" He approached until he was near the gate. Then he covered himself with his garment as if he was relieving himself. As people were entering, the gatekeeper called out to him: ""O Abdullah, if you want to enter, then enter, for I am about to close the gate."" So I entered and hid. When the people entered, he closed the gate, then hung the locks on a peg. He said: ""I went to the keys and took them, and opened the gate."" Abu Rafi' used to have evening gatherings. He was in an upper chamber. When his guests left, I went up to him. As I opened each door, I locked it behind me from the inside. I said: ""If the people realize I am here, they will not be able to reach me until I kill him."" I reached him, and he was in a dark room amidst his family. I did not know where he was in the room. I said: ""O Abu Rafi',"" he said: ""Who is this?"" I moved towards the voice and struck him with a sword, in my bewilderment. It did not avail him, and he cried out. I left the room and stayed a short distance away, then I returned to him and said: ""What is this sound, O Abu Rafi'?"" He said: ""Woe to your mother, a man was in the room and struck me with a sword before."" He said: ""I struck him a blow that wounded him deeply but did not kill him. Then I placed the tip of the sword in his belly until it went through his back. I knew then that I had killed him. I began to open the doors, one by one, until I reached a staircase. I placed my foot, thinking I had reached the ground, and fell on a moonlit night. My leg broke. I tied it with my turban, then I set off until I sat by the door. I said: 'I will not leave tonight until I know if I have killed him.' When the rooster crowed, the announcer stood on the wall and said: 'I announce the death of Abu Rafi', the merchant of the people of Hijaz.' I went to my companions and said: 'Escape! Allah has killed Abu Rafi'.' I went to the Prophet, peace be upon him, and told him. He said: 'Stretch out your leg.' I stretched out my leg, and he wiped it, and it was as if I had never complained of it.""",https://dorar.net/history/event/87,The Land of the Hijaz,"24.0,38.0",en
88,The Battle of Dhu Qarad.,6,محرم,627,"'Uyaynah ibn Hisn, among the Banu Abd Allah ibn Ghaṭfan, raided the she-camels of the Prophet, peace be upon him, which were grazing in al-Ghaba. He seized them and killed their shepherd, a man from Ghifar, and they took his wife. The first to raise the alarm against them was Salamah ibn Amr ibn al-Akwa', al-Aslami, may Allah be pleased with him. Salamah said: ""I went out before the first call to prayer. The she-camels of the Messenger of Allah, peace be upon him, were grazing at Dhi Qarad. He said: 'A slave of Abd al-Rahman ibn Awf met me and said: ""The she-camels of the Messenger of Allah, peace be upon him, have been taken."" I asked: ""Who took them?"" He said: ""Ghaṭfan."" He said: ""So I cried out three times, 'Oh, morning!' I made my voice heard between the two lava fields of Medina. Then I set off at full speed until I caught up with them at Dhi Qarad, as they were beginning to drink from the water. I started pelting them with my arrows, for I was a good archer, and I said: 'I am the son of al-Akwa'... and today is the day of the sucklings.'"" I recited poetry until I rescued the she-camels from them, and I took thirty cloaks from them. He said: ""Then the Prophet, peace be upon him, and the people came. I said: 'O Messenger of Allah, I have prevented the people from the water while they were thirsty, so send them now.' He said: 'O son of al-Akwa', you have gained possession, so be lenient.' Then he said: 'They are now being hosted by Ghaṭfan.'"" The cry for help in Medina reached the Banu Amr ibn Awf, and reinforcements came. Horses continued to arrive, and men on foot and on camels until they reached the Messenger of Allah, peace be upon him, at Dhi Qarad. The Prophet, peace be upon him, reached a watering place called Dhi Qarad. He slaughtered a she-camel from those he had recovered and stayed there for a day and a night, then returned to Medina. In this raid, al-Akhram, who was Muhriz ibn Nadlah, may Allah be pleased with him, was killed. Abd al-Rahman ibn 'Uyaynah killed him and rode away on his horse. Abu Qatadah then charged him and killed him, and recovered the horse, which had belonged to Mahmud ibn Maslamah. The captive woman came on a she-camel of the Messenger of Allah, peace be upon him, having vowed that if Allah saved her upon it, she would slaughter it. The Messenger of Allah, peace be upon him, said: ""What a bad reward she has given! A person has no vow for what he does not own, nor for disobedience."" And he took back his she-camel. Muslim narrated in his Sahih from Salamah ibn al-Akwa' concerning this incident, saying: ""We returned to Medina, and we stayed only three nights until we went out to Khaybar.""",https://dorar.net/history/event/88,Dhi Qarad,"24.8833,39.5833",en
89,"The expedition of Muhammad ibn Maslamah, may Allah be pleased with him, to al-Qurata.",6,محرم,627,"The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Muhammad ibn Maslamah, may Allah be pleased with him, with thirty riders to Al-Qurṭāʾ – a seven-night journey from Medina. They were a clan of Banu Bakr, and their leader was ʿUbayd ibn Kilāb. Muhammad ibn Maslamah and his companions set out, traveling by night and hiding during the day. When they raided them, the rest fled after Muhammad killed a number of them. The Muslims seized camels and sheep and arrived in Medina on the last night of Muḥarram, bringing with them Thumamah ibn Uthāl al-Ḥanafī, the chief of Banu Ḥanīfah. He had gone out in disguise to assassinate the Prophet, peace and blessings be upon him, by the order of Musaylimah the Liar. The Muslims captured him, and when they brought him, they tied him to one of the pillars of the Mosque. The Prophet, peace and blessings be upon him, went out to him and said, ""What do you have, O Thumamah?"" He replied, ""I have good, O Muhammad. If you kill, you kill one who has blood [to avenge]. If you bestow favor, you bestow it upon one who is grateful. And if you desire wealth, ask, and you will be given whatever you wish."" So he left him. Then he passed by him again and said the same thing to him, and he replied as he had before. Then he passed by a third time and, after the previous conversation, said, ""Release Thumamah."" So they released him. He went to a palm grove near the Mosque, bathed, then came and embraced Islam. He said, ""By Allah, there was no face on the face of the earth more hateful to me than your face, but now your face has become the most beloved of faces to me. And by Allah, there was no religion on the face of the earth more hateful to me than your religion, but now your religion has become the most beloved of religions to me. Your cavalry captured me while I intended to perform ʿUmrah."" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave him glad tidings and ordered him to perform ʿUmrah. When he arrived among the Quraysh, they said, ""Have you apostatized, O Thumamah?"" He said, ""No, by Allah, but I have embraced Islam with Muhammad, peace and blessings be upon him. And by Allah, not a single grain of wheat will come to you from Yamāmah unless the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, permits it."" Yamāmah was the fertile region of Mecca. He returned to his land and prevented the transport of goods to Mecca until the Quraysh were in dire straits. They wrote to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, imploring him by their kinship ties to write to Thumamah to allow them to transport food. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did so.",https://dorar.net/history/event/89,Al-Qurṭāʾ,"24.7333,39.6333",en
90,The expedition of Ukashah ibn Mihsan (may Allah be pleased with him) to al-Ghamr (the water of Banu Asad).,6,ربيع,627,"The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Ukkasha ibn Mihsan, may Allah be pleased with him, to Al-Ghamr – a water source belonging to Banu Asad – with forty men, including Thabit ibn Aqram and Shuja ibn Wahb. They set out quickly, but the people were alerted and fled to the higher ground of their land. He found their dwellings empty, meaning their inhabitants were absent. He then sent Shuja ibn Wahb as a scout. He saw tracks of camels and sheep. They moved on and found someone who guided them to some of their livestock. They granted him safety, and he led them to camels belonging to his cousins. They raided them and seized two hundred camels. They sent the man back and drove the camels to Medina. They arrived at the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, without encountering any harm.",https://dorar.net/history/event/90,The Flood,"21.4225,39.8262",en
91,"The expedition of Muhammad ibn Maslamah, may Allah be pleased with him, to Banu Tha'labah and Banu 'Awal at Dhi al-Qassah.",6,ربيع,627,"The Messenger of God, Muhammad, peace be upon him, sent Muhammad ibn Maslamah, may God be pleased with him, along with ten men, to Banu Tha'labah of Ghatafan and Banu 'Awalin of Tha'labah, who were at Dhi al-Qassah. They arrived upon them at night, and the people surrounded them. They were one hundred men. They exchanged arrows for a while during the night, then the Arabs attacked them with spears and killed them all. Muhammad ibn Maslamah fell wounded. They struck his ankle, and he did not move, so they thought he was dead. They stripped him of his clothes and left. A Muslim man passed by Muhammad and his companions and uttered ""Indeed, to God we belong and to Him we shall return."" When Muhammad heard him saying this, he moved. The man took him and carried him to Medina. At that point, the Messenger of God, Muhammad, peace be upon him, sent Abu Ubaidah ibn al-Jarrah with forty men to the place where they fell. They found no one, but they found camels and sheep, and they drove them to Medina.",https://dorar.net/history/event/91,Dhi al-Qassah,"23.7667,38.7917",en
92,The expedition of Abu Ubaidah ibn al-Jarrah to Dhi al-Qassah.,6,ربيع,627,"The Messenger of God, peace be upon him, sent Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, may God be pleased with him, to Dhi al-Qassah – a place near Medina – in the aftermath of the killing of the companions of Muhammad ibn Maslamah, may God be pleased with him, along with forty Muslims, as they were performing the Maghrib prayer. He marched to them on foot until they reached Dhi al-Qassah at the break of dawn – the remaining darkness of the night. They raided them, but they escaped into the mountains, eluding them. They captured one man who embraced Islam, so they left him. They also seized some of their livestock and scattered household items. They brought these back to Medina. The Messenger of God, peace be upon him, took one-fifth of the spoils and distributed the rest among them. Ibn Sa'd states in his Tabaqat that the reason for sending Abu Ubaidah, may God be pleased with him, to Dhi al-Qassah was the news that Banu Muharib ibn Khasfah, Tha'labah, and Anmar – who are from Ghatafan – had agreed to raid the livestock of Medina as it grazed at Hayfa, a place seven miles from Medina. It is possible that the Messenger, peace be upon him, sent Abu Ubaidah, may God be pleased with him, to Dhi al-Qassah twice, or that the expedition was a single event with two reasons: to avenge the slain companions of Muhammad ibn Maslamah, may God be pleased with him, and to repel those who intended to raid the livestock of Medina.",https://dorar.net/history/event/92,Dhi al-Qissah,"23.7667,38.7917",en
93,"The expedition of Zayd ibn Harithah, may Allah be pleased with him, to al-Jumum (a watering place on the road to Mecca).",6,ربيع,627,"The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Zayd ibn Harithah, may Allah be pleased with him, to Banu Sulaym. He traveled until he reached al-Jamum – which is a watering place on the road to Mecca, to the left of Batn Nakhla. There, they encountered a woman from Muzaynah, named Halimah. She guided them to a settlement of Banu Sulaym. In that settlement, they seized camels, sheep, and captives. Among the captives was the husband of Halimah al-Muzayniyyah. When Zayd ibn Harithah, may Allah be pleased with him, returned to Medina with what he had acquired, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, granted Halimah herself and her husband to her.",https://dorar.net/history/event/93,The Abundant Flow,"21.5833,40.1667",en
94,The Expedition against Banu Lihyan (who betrayed on the Day of Ar-Raj'i).,6,جمادى,627,"Banu Lihyan: They were the ones who betrayed Khubayb ibn Adi, may Allah be pleased with him, and his companions on the Day of Ar-Raji. Since their lands extended deep into the Hijaz region, bordering Mecca, and due to existing feuds between the Muslims on one side, and Quraysh and the Bedouins on the other, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, deemed it unwise to venture into lands close to the greatest and primary enemy, Quraysh. When the confederates faltered and their resolve weakened, he saw that the time had come to raid Banu Lihyan and avenge the companions of Ar-Raji. So, the Messenger, peace and blessings be upon him, marched out to them with two hundred of his companions, seeking retribution for the blood of his companions, accompanied by twenty horses. He appointed Abdullah ibn Umm Maktum, may Allah be pleased with him, as his deputy in Medina. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave the impression that he intended to go to Sham to catch Banu Lihyan by surprise. Then he hastened his march until he reached Wadi Ghurran, between Amj - a place between Mecca and Medina - and Usfan - a village between Mecca and Medina. These were the dwelling places of Banu Lihyan, and where his companions had met their fate. He prayed for mercy upon them and supplicated for them. Banu Lihyan heard of his arrival, so they fled and took refuge in the mountain peaks. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, could not reach any of them. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stayed in their land for a day or two, and sent out raiding parties in every direction, but they could not capture anyone. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, marched with his companions to Usfan, so that Quraysh would hear of it and be filled with dread, and to show them his strength. He sent Abu Bakr As-Siddiq, may Allah be pleased with him, with ten horsemen to Kur al-Ghamim - a place between Mecca and Medina. Then Abu Bakr As-Siddiq, may Allah be pleased with him, returned without encountering anyone.",https://dorar.net/history/event/94,Wadi Ghuran,"24.5036,39.6136",en
95,"The expedition of Zayd ibn Harithah, may Allah be pleased with him, to Al-ʿĪṣ.",6,جمادى,627,"The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Zayd ibn Harithah, may Allah be pleased with him, in a detachment of one hundred and seventy riders to Al-`Is, a place near Medina on the coast of the sea, with the aim of intercepting a caravan of Quraysh that was coming from Syria, led by Abu Al-`As ibn Al-Rabi`. They caught up with it, seized it and what was in it, and that day they took much silver belonging to Safwan ibn Umayyah. They also captured people from among those who were in the caravan, including Abu Al-`As ibn Al-Rabi`, and brought them to Medina. Abu Al-`As was among the distinguished men of Mecca in terms of trade, wealth, and trustworthiness. He was the husband of Zaynab, the daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. His mother was Halah bint Khuwaylid, the sister of Khadijah, may Allah be pleased with her. Abu Al-`As came to Zaynab, may Allah be pleased with her, at night. Zaynab had migrated before him, leaving him in his polytheism. He sought her protection, and she granted him protection. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, approved her protection.",https://dorar.net/history/event/95,Al-ʿAys,"24.9667,38.25",en
96,The expedition of Zayd ibn Harithah to Banu Tha'labah at al-Tarf (a watering place near Medina).,6,جمادى,627,"The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Zayd ibn Harithah, may Allah be pleased with him, to Al-Taraf – which is a watering place thirty-six miles from Medina. He went out to Banu Tha'labah with fifteen men. The Arabs fled, fearing that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had marched against them, and that these men were a vanguard. He seized twenty camels from their livestock and returned to Medina without encountering any opposition. He was away for four nights. Their war cry was: ""Kill, kill.""",https://dorar.net/history/event/96,The Party,"29.0,47.0",en
97,"The Expedition of Abd al-Rahman ibn Awf, may Allah be pleased with him, to Dumat al-Jandal.",6,شعبان,628,"The Messenger of God, peace be upon him, called Abd al-Rahman ibn Awf, may God be pleased with him, and said to him: ""Prepare yourself, for I am sending you on a mission from this day, or tomorrow if God Almighty wills."" Abd al-Rahman awoke and went to the Messenger of God, peace be upon him, who seated him before him and turbaned him with his own hand. Then the Messenger of God, peace be upon him, tied the banner with his own hand, or ordered Bilal to hand it to him, and then said to him: ""Take it in the name of God and His blessings."" Then he praised God Almighty, and then the Messenger of God, peace be upon him, said: ""Go forth in the name of God and in the cause of God, and fight those who disbelieve in God! Do not commit treachery – treachery is betrayal in spoils of war and theft from the booty before distribution – do not break your covenant, and do not kill a child."" Then the Messenger of God ordered him to march to the tribe of Banu Kalb in Dumat al-Jandal, and to invite them to Islam. He said to him: ""If they respond to you, then marry their king's daughter."" Abd al-Rahman, may God be pleased with him, marched with his companions, who numbered seven hundred men, until he reached Dumat al-Jandal. He stayed there for three days, inviting them to Islam. When the third day came, their chief and king, al-Asbagh ibn Amr al-Kalbi, who was a Christian, embraced Islam, and many of his people embraced Islam with him. Abd al-Rahman then sent Rafi' ibn Makith as a bearer of good news to the Prophet, peace be upon him, informing him of the victory God had granted him and writing to him about it. Abd al-Rahman married Tamadir bint al-Asbagh and brought her to Medina. She later bore him Abu Salamah ibn Abd al-Rahman ibn Awf.",https://dorar.net/history/event/97,Dumat al-Jandal,"29.8214,37.4506",en
98,"The expedition of Abu Bakr Al-Siddiq, may Allah be pleased with him, to Banu Fazara in Wadi al-Qura.",6,رمضان,628,"The clan of Fazara intended to assassinate the Prophet, peace be upon him. So, the Messenger of God, peace be upon him, sent a detachment led by Abu Bakr Al-Siddiq, may God be pleased with him. They raided them, killing, capturing, and taking spoils. Among their notorious figures was Umm Qirfa, who had prepared thirty horsemen from her household to assassinate the Messenger of God, peace be upon him. They were killed, and her daughter was captured. The Messenger of God, peace be upon him, ransomed some Muslim captives in Mecca with her. Imam Muslim narrated in his Sahih from Salamah bin Al-Akwa', may God be pleased with him, who said: ""We went on an expedition against Fazara, and Abu Bakr was our commander, appointed by the Messenger of God, peace be upon him. When we were an hour away from the water, Abu Bakr ordered us to encamp. Then he launched the raid and reached the water. He killed those he killed there and took captives. I saw a group of people, including children, and I feared they would reach the mountain before me, so I shot an arrow between them and the mountain. When they saw the arrow, they stopped. I brought them, driving them. Among them was a woman from Banu Fazara wearing a garment of tanned leather (meaning a leather garment), with her was a daughter, one of the most beautiful Arab women. I drove them until I brought them to Abu Bakr, and Abu Bakr gave me her daughter as a spoil. When we arrived in Medina, I had not uncovered her. The Messenger of God, peace be upon him, met me in the market and said: 'O Salamah, gift me the woman.' I said: 'O Messenger of God, by God, she has pleased me, and I have not uncovered her.' The next day, the Messenger of God, peace be upon him, met me again in the market and said to me: 'O Salamah, gift me the woman, may your father be sacrificed for you!' I said: 'She is yours, O Messenger of God, and by God, I have not uncovered her.' So, the Messenger of God, peace be upon him, sent her to the people of Mecca, and with her, he ransomed some Muslims who had been captured in Mecca.""",https://dorar.net/history/event/98,Wadi al-Qura,"25.1667,38.1667",en
99,The Expedition of Kurz ibn Jabir al-Fihri to the 'Arniyyin.,6,شوال,628,"In this year, the expedition of Kurz ibn Jabir al-Fihri took place against the Uraynah tribe. These were the ones who killed the shepherd of the Messenger of Allah, peace be upon him, and drove away the livestock. So, the Messenger of Allah, peace be upon him, sent Kurz ibn Jabir, may Allah be pleased with him, with twenty horsemen in pursuit of them.

Anas, may Allah be pleased with him, narrated that a group from Ukl and Uraynah came to the Messenger of Allah, peace be upon him, and said: ""We are people of milk-producing animals, and we are not people of fertile land. The climate of Medina did not suit us."" So, the Messenger of Allah, peace be upon him, ordered for them a herd of camels and a shepherd, and instructed them to go out with them and drink from their urine and milk. They set off, and when they reached the area of Al-Harrah, they killed the shepherd of the Messenger of Allah, peace be upon him, and drove away the herd. They renounced Islam after having embraced it.

The Prophet, peace be upon him, sent out in pursuit of them. He ordered that their hands and feet be cut off, and their eyes be branded with hot iron nails. He left them in the area of Al-Harrah until they died in that state. The reason their eyes were branded was because they had branded the eyes of the shepherds.",https://dorar.net/history/event/99,Al-Harrah,"24.5,39.6",en
100,The Pledge of Ridwan.,6,ذي,628,"Before the conclusion of the Treaty of Hudaybiyyah, the Messenger of Allah, peace be upon him, had sent Khirash ibn Umayyah al-Khuzai to Mecca, riding his camel named al-Tha'lab. When he entered Mecca, Quraysh hamstrung his camel and intended to kill Khirash, but the Ahābīsh (who were Banu al-Harith ibn Abd Manah ibn Kinanah, al-Hawn ibn Khuzaymah ibn Mudrikah, and Banu al-Mustaliq from Khuzā'ah) prevented them until he reached the Messenger of Allah, peace be upon him. He then called for Umar to send him to Mecca. Umar said, ""O Messenger of Allah, I fear Quraysh for myself, and there is no one from Banu Adi here to protect me. Quraysh know my enmity towards them and my harshness against them. However, I can direct you to a man who is more honored than I, Uthman ibn Affan."" The Messenger of Allah, peace be upon him, called for Uthman and sent him to Quraysh to inform them that he had not come for war, but as a visitor to this House, honoring its sanctity. Uthman set out until he reached Mecca, where Aban ibn Sa'id ibn al-'As met him. Aban dismounted his mount, placed Uthman before him and behind him on his mount, and gave him protection until he delivered the message of the Messenger of Allah, peace be upon him. Uthman then went to Abu Sufyan and the dignitaries of Quraysh and conveyed to them what the Messenger of Allah, peace be upon him, had sent him with. They said to Uthman, ""If you wish, you may circumambulate the Kaaba."" He replied, ""I would not do so until the Messenger of Allah, peace be upon him, circumambulates it."" Quraysh then detained him. It reached the Messenger of Allah, peace be upon him, and the Muslims that Uthman had been killed.

Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, said: The Pledge of Ridwan took place after Uthman had gone to Mecca. The Messenger of Allah, peace be upon him, placed his right hand on his left hand and said, ""This is the hand of Uthman,"" and struck it with his hand, saying, ""This is for Uthman."" Jabir ibn Abdullah said: On the day of Hudaybiyyah, we were one thousand and four hundred. We pledged allegiance to the Messenger of Allah, peace be upon him, and Umar was holding his hand under the tree, which was a samurah tree. The Prophet, peace be upon him, said to us, ""Today, you are the best people on earth."" Then Jabir said: If I were able to see, I would show you the location of the tree.

Ma'qil ibn Yasar said: I saw myself on the day of the tree, and the Prophet, peace be upon him, was taking the pledge from the people, and I was holding up a branch of it over his head, and we were fourteen hundred.

The narrations differ regarding their number. Ibn Hajar said: The reconciliation between these differences is that they were more than one thousand and four hundred. Whoever said one thousand and five hundred accounted for the fraction, and whoever said one thousand and four hundred disregarded it.",https://dorar.net/history/event/100,Al-Hudaybiyyah,"21.3175,39.6586",en
101,The Treaty of Hudaybiyyah.,6,ذي,628,"The Messenger of God, peace be upon him, went out with about fourteen hundred of his companions, intending to perform Umrah. When they reached Al-Hudaybiyyah, which is about 22 km from Mecca, news reached him that there were those who intended to fight him. He said: ""I have not come for fighting; rather, I have come for Umrah."" The Messenger of God, peace be upon him, sent Uthman ibn Affan to Mecca to inform them of this. Then the news spread that Uthman had been killed. So the Messenger of God, peace be upon him, ordered the companions, may God be pleased with them, to pledge allegiance to him for fighting, and they pledged allegiance to him. This was the Pledge of Ridwan. Then the polytheists came to Al-Hudaybiyyah, and several negotiations took place between the leaders of the polytheists and the Prophet, peace be upon him, until Suhail ibn Amr came, and the Prophet, peace be upon him, made peace with him on the condition that war would be suspended for ten years, during which people would be safe and refrain from harming each other. It was also agreed that whoever came to the Messenger of God from his companions without the permission of his guardian, the Messenger of God would return him to them, and whoever came to the Quraysh from his companions, they would not return him. And that there would be a sealed chest between them, meaning no deceit. And that there would be no stealing or treachery. And that he would return in this year without entering Mecca, but he would be allowed to enter it for three days in the following year, with the weapons of a traveler, and not to enter it without swords in their sheaths. Then the Prophet, peace be upon him, ordered his companions to sacrifice their animals and shave their heads, but they did not do so until Umm Salamah, may God be pleased with her, advised him to do it himself without speaking to anyone. When they saw him sacrifice, they rushed to the sacrificial animals and did the same. Then the Prophet, peace be upon him, returned to Medina without performing Umrah and without fighting.",https://dorar.net/history/event/101,Al-Hudaybiyyah,"21.3175,39.6586",en
102,The Battle of Khaybar.,7,محرم,628,"The historians differ regarding its timing, with two opinions. It was said: in the seventh year. This is the opinion of Ibn Ishaq and others. And it was said: in the sixth year. This is the opinion of Malik and others. Ibn al-Qayyim said: The majority hold that it was in the seventh year. Ibn Hajar said: These opinions are close, and the most likely among them is what Ibn Ishaq mentioned. It is possible to reconcile them by saying that whoever stated the sixth year did so based on the beginning of the year from the actual month of the Hijra, which is Rabi' al-Awwal.

Anas narrated: The Messenger of Allah, peace be upon him, went on an expedition to Khaybar. He said: ""We prayed the dawn prayer there in the early morning darkness. Then the Prophet of Allah, peace be upon him, mounted, and Abu Talha mounted, and I was riding behind Abu Talha. The Prophet of Allah, peace be upon him, rode through a narrow alley of Khaybar, and my knee was touching the thigh of the Prophet of Allah, peace be upon him. The lower garment of the Prophet of Allah, peace be upon him, slipped, and I saw the whiteness of the thigh of the Prophet of Allah, peace be upon him. When he entered the town, he said: 'Allahu Akbar! Khaybar is ruined! When we descend upon a people's courtyard, then it is a bad morning for those who are warned.' He said this three times. He said: The people had gone out to their work, and they said: 'Muhammad! By Allah!' (Abdul Aziz said: And some of our companions said: 'Muhammad and the army'). He said: 'And we conquered it by force. The captives were gathered. Then Dihya came to him and said: 'O Messenger of Allah, give me a slave girl from the captives.' He said: 'Go and take a slave girl.' So he took Safiyyah bint Huyayy. Then a man came to the Prophet of Allah, peace be upon him, and said: 'O Prophet of Allah, you gave Safiyyah bint Huyayy, the chief of Qurayzah and an-Nadir, to Dihya! She is only fit for you.' He said: 'Call him with her.' He said: 'So he brought her. When the Prophet, peace be upon him, looked at her, he said: 'Take a slave girl from the captives other than her.' He said: 'And he freed her and married her...'""

Anas, may Allah be pleased with him, narrated: The Prophet, peace be upon him, went out to Khaybar. He came to it at night. When he came to a people at night, he would not attack them until morning. When morning came, the Jews came out with their shovels and baskets. When they saw him, they said: ""Muhammad! By Allah! Muhammad and the army!"" Then the Prophet, peace be upon him, said: ""Allahu Akbar! Khaybar is ruined! When we descend upon a people's courtyard, then it is a bad morning for those who are warned."" And Allah Almighty made the conquest of Khaybar at the hands of Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him.

Abdullah ibn Umar, may Allah be pleased with them, said: The Messenger of Allah, peace be upon him, gave Khaybar to the Jews to work it and cultivate it, and they would have half of what came out of it. So the Prophet, peace be upon him, let them remain in their land, and they would have half.",https://dorar.net/history/event/102,Khaybar,"25.6931,39.2894",en
103,The prohibition of the flesh of domestic donkeys and the temporary marriage of women on the day of Khaybar.,7,محرم,628,"During the Battle of Khaybar, the Messenger of Allah, peace be upon him, prohibited the meat of domestic donkeys, stating that it was an impurity. He ordered that the pots be thrown away while they were boiling with their meat, and he later ordered the pots to be washed. At that time, he permitted the meat of horses and fed it to them. He also prohibited temporary marriage (mut'ah) of women.",https://dorar.net/history/event/103,Khaybar,"25.6931,39.2894",en
104,"The Hijra of Abu Musa al-Ash'ari and his companions, may Allah be pleased with them, to Medina, passing through Abyssinia.",7,محرم,628,"Abu Musa (may Allah be pleased with him) reported: News of the departure of the Prophet (peace be upon him) reached us while we were in Yemen. So, my two brothers and I, I being the youngest, set out as emigrants to him. One of them was Abu Burda, and the other was Abu Ruhm. He said, ""Either in a few, or he said, in fifty-three, or fifty-two men from my people."" We boarded a ship, and our ship cast us ashore to the Negus in Abyssinia. We met Ja'far bin Abi Talib and his companions there. Ja'far said, ""The Messenger of Allah (peace be upon him) sent us here and commanded us to stay, so stay with us."" We stayed with him until we all arrived. We met the Prophet (peace be upon him) when he conquered Khaybar. He gave us a share of it – or he said, he gave us from it. He did not distribute anything from it to anyone who was absent from the conquest of Khaybar, except to those who witnessed it with him, except for the companions of our ship with Ja'far and his companions; he distributed to them along with them.",https://dorar.net/history/event/104,Abyssinia,"9.0,38.75",en
105,"The Jews' attempt to poison the Messenger of God, peace be upon him.",7,محرم,628,"When the Messenger of God, peace be upon him, felt secure in Khaybar after its conquest, Zaynab bint al-Harith, the wife of Sallam ibn Mishkam, presented him with a roasted sheep. She had inquired which part of the sheep the Messenger of God, peace be upon him, preferred, and was told it was the foreleg. She then put a large amount of poison in it, and also poisoned the rest of the sheep. She brought it to him, and when she placed it before the Messenger of God, peace be upon him, he took the foreleg and chewed a morsel from it, but he could not swallow it and spat it out. Then he said, ""This bone informs me that it is poisoned."" He then called for her, and she confessed. He asked, ""What drove you to do this?"" She replied, ""I thought if he were a king, we would be rid of him, and if he were a prophet, he would be informed."" He pardoned her. Bishr ibn al-Bara' ibn Ma'rur was with him and ate a portion of it, which he swallowed. He died from it. There are differing narrations regarding the pardon of the woman and her execution. They agree that he initially pardoned her, but when Bishr died, he killed her in retribution.",https://dorar.net/history/event/105,Khaybar,"25.6931,39.2894",en
106,"The Prophet's correspondence with the kings, inviting them to Islam.",7,محرم,628,"After the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, returned from Al-Hudaybiyyah, he wrote to the kings, inviting them to Islam. When he intended to write to them, it was said to him, ""They do not read a letter unless it has a seal on it."" So the Prophet, peace and blessings be upon him, took a silver ring, the engraving of which was: ""Muhammad, Messenger of Allah."" This engraving was in three lines: ""Muhammad"" on one line, ""Messenger"" on another, and ""Allah"" on a third. Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, said: ""I can almost see the gleam of the ring on the Prophet's finger - or on his palm."" He chose messengers from his companions who had knowledge and experience and sent them to the kings. He sent Dihyah bin Khalifa Al-Kalbi to Caesar, the King of Rome, who read the letter but did not embrace Islam. He sent Abdullah bin Hudhafah As-Sahmi to Khosrow, the King of Persia, who tore the letter to pieces when it was read to him. When this reached the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he said: ""May Allah tear his kingdom apart."" And so it was. He sent Amr bin Umayyah Ad-Damri to Al-Najashi, the King of Abyssinia. When he gave him the letter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he took it, placed it on his eyes, and descended from his throne to the ground. He sent Hatib bin Abi Balta'ah to Al-Muqawqis, the ruler of Alexandria. He took the Prophet's letter, placed it in an ivory box, sealed it, and then wrote a letter to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, but did not embrace Islam. He gifted him two slave women, Maria and Shireen, and a mule named Dul-dul. He sent Amr bin Al-As As-Sahmi to Ja'far and 'Abbad, the sons of Al-Julanda Al-Azdiyyin, the kings of Oman. They both responded to Islam and believed in the Prophet, peace and blessings be upon him. He sent Sulait bin Amr, one of the Bani Amir bin Lu'ayy, to Hawdha bin Ali Al-Hanafi, the King of Yamamah, who gave a lukewarm response. He wrote to the Prophet, peace and blessings be upon him: ""How excellent and beautiful is what you call to. The Arabs respect my position, so grant me some authority and I will follow you."" He sent Al-Ala' bin Al-Hadrami to Al-Mundhir bin Sawa Al-Abdi, the King of Bahrain, who embraced Islam upon receiving the letter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He sent Shuja' bin Wahb Al-Asadi to Al-Harith bin Abi Shimr Al-Ghassani, the King of the Syrian borders. When the letter reached him, he threw it away and said, ""Who will take my kingdom from me? I am marching to him."" He did not embrace Islam. He sought permission from Caesar to fight the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, but Caesar dissuaded him from his resolve. Al-Harith, however, rewarded Shuja' bin Wahb with clothing and provisions and sent him back with kindness. He sent Al-Miqdad bin Al-Aswad Al-Makhzumi to Al-Harith bin Abd Kulal Al-Himayri, the King of Yemen, who had already embraced Islam along with his brothers.",https://dorar.net/history/event/106,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
107,The expedition of Ghalib ibn Abdullah al-Laythi to the Banu al-Mulawwah at Qudayd.,7,ربيع,628,"The Messenger of God, peace and blessings be upon him, sent a detachment led by Ghalib ibn Abdullah al-Laythi to the Banu al-Mulawwah in Qudayd. The Banu al-Mulawwah had killed the companions of Bashir ibn Suwayd, so this detachment was sent to exact revenge. They launched a night raid, killing whom they killed and seizing livestock. A large enemy army pursued them until, as they neared the Muslims, rain fell, and a great flood came between the two groups. The Muslims succeeded in completing their withdrawal.",https://dorar.net/history/event/107,Qudayd,"22.475,39.075",en
108,The expedition of Zayd ibn Harithah to the land of Hisma.,7,جمادى,628,"The Messenger, peace be upon him, sent a letter to Caesar of Rome. The bearer of the letter was Dihyah ibn Khalifah al-Kalbi. When Caesar did what he did, he rewarded Dihyah ibn Khalifah al-Kalbi with money and clothing. As Dihyah was on the road in Hisma, some people from Judham encountered him and robbed him, leaving him with nothing. Dihyah came to the Messenger of Allah, peace be upon him, before entering his house and informed him. So, the Messenger of Allah, peace be upon him, sent Zayd ibn Harithah to Hisma, which is beyond Wadi al-Qura, with five hundred men. Zayd launched a raid against Judham, killing many of them and seizing their camels, sheep, and captives. He took a thousand camels, five thousand sheep, and one hundred women and children as captives. There was a truce between the Prophet, peace be upon him, and the tribe of Judham. Zayd ibn Rifaa'ah al-Judhami, one of the leaders of this tribe, quickly presented a protest to the Prophet, peace be upon him. He and some men from his people had embraced Islam and had helped Dihyah when his way was blocked. The Prophet, peace be upon him, accepted his protest and ordered the return of the spoils and the captives.",https://dorar.net/history/event/108,Hisma,"28.5,36.5",en
109,"The expedition of Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, to Turbah, a group of Hawazin.",7,شعبان,628,"The Messenger of Allah, peace be upon him, sent Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, with thirty men to the rear of Hawazin – a place between him and Mecca, four nights away on the road to Sana'a, called Turbah. And Allah's peace be upon him sent a guide from Banu Hilal. He would travel by night and hide by day. The news reached Hawazin, so they fled. Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, came to their encampments and found no one from them, so he returned to Medina. When he was six miles between him and Medina, the guide said to him, ""Do you have another gathering from Khath'am?"" Umar, may Allah be pleased with him, said to him, ""The Messenger of Allah, peace be upon him, did not order me to [fight] them; he only ordered me to fight Hawazin.""",https://dorar.net/history/event/109,Soil,"21.0,41.0",en
110,The expedition of Bashir ibn Sa'd al-Ansari to Banu Murrah in the region of Fadak.,7,شعبان,628,"The Messenger of God, peace be upon him, sent a detachment led by Bashir ibn Sa'd al-Ansari to Banu Murrah in the vicinity of Fadak, consisting of thirty men. They went out to them and seized sheep and camels. Then they returned, and the pursuers caught up with them at night. They shot arrows at them until Bashir and his companions ran out of arrows, and they were all killed except for Bashir. He was carried to Fadak with a flicker of life remaining, and he stayed with the Jews until his wounds healed, then he returned to Medina.",https://dorar.net/history/event/110,Fadak,"25.075,39.0583",en
111,The expedition of Ghalib ibn Abd Allah al-Laythi to Banu Uwal.,7,رمضان,629,"The Messenger of God, peace be upon him, sent a detachment led by Ghalib ibn Abd Allah al-Laythi to Banu 'Uwal and Banu 'Abd ibn Tha'labah in al-Mayfa'ah, and it is said to the Hurqat of Juhaynah, consisting of one hundred and thirty men. They raided them all, killed those who came out to them, and seized camels and sheep. In this detachment, Usamah ibn Zayd killed Nahik ibn Mirdas after he said, ""There is no god but Allah."" When they returned and the Prophet, peace be upon him, was informed, he was greatly displeased and said, ""Did you kill him after he said, 'There is no god but Allah'?"" Usamah replied, ""He only said it seeking refuge."" The Prophet then said, ""Did you not split open his heart to know if he was truthful or lying?""",https://dorar.net/history/event/111,The Mayfa'ah,"14.1667,44.25",en
112,The expedition of Abdullah ibn Rawahah to Khaybar to kill the Jew Yassir ibn Razzam.,7,شوال,629,"It reached the Messenger of God, peace be upon him, that Yasir bin Rizam the Jew was gathering Ghatafan to invade Medina. So, the Messenger of God, peace be upon him, sent Abdullah bin Rawahah with thirty riders to Yasir bin Rizam until they reached him in Khaybar. They said to him: ""The Messenger of God, peace be upon him, has sent us to you to appoint you over Khaybar."" They persisted with him until he followed them with thirty men, each man accompanied by a Muslim rider. When they reached Qarqaratu Niyar, Yasir bin Rizam regretted it and reached for the sword of Abdullah bin Rawahah. Abdullah bin Rawahah noticed this, urged his camel forward, and charged, leading the men until he was able to reach Yasir and struck his leg, severing it. Yasir then charged, and in his hand was a whip made of acacia wood, with which he struck Abdullah bin Rawahah's face, inflicting a severe wound that reached the skull. Each of the Muslim men turned to his rider and killed him, except for one Jew who outran them in speed and did not harm any of the Muslims. The Messenger of God, peace be upon him, spat into Abdullah bin Rawahah's wound, and it did not fester or cause him pain until he died.",https://dorar.net/history/event/112,Khaybar,"25.6931,39.2894",en
113,The expedition of Abu Hadrad al-Aslami to al-Ghaba.,7,ذي,629,"The Messenger of God, peace be upon him, sent a detachment led by Abu Hadrad al-Aslami to al-Ghaba. The reason for this was that a man from Jusham ibn Mu'awiyah had arrived in al-Ghaba with a large number of people, intending to rally Qays to fight the Muslims. So, the Messenger of God, peace be upon him, sent Abu Hadrad with two men to gather intelligence and information about them. They reached the people at sunset. Abu Hadrad hid in one area, and his companions hid in another. Their shepherd was delayed until the darkness of night fell. The leader of the people then stood up alone. As he passed by Abu Hadrad, Abu Hadrad shot him with an arrow in the heart, and he fell without speaking. Abu Hadrad then beheaded him and rushed towards the camp, shouting ""Allahu Akbar."" His companions also shouted ""Allahu Akbar"" and rushed forward. The people had no choice but to flee, and the three Muslims drove off a large number of camels and sheep.",https://dorar.net/history/event/113,The Forest,"21.4225,39.8262",en
114,"The Umrah of Hudaybiyyah, also known as the Umrah of Fulfillment.",7,ذي,629,"Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his companions arrived in Mecca, weakened by the fever of Yathrib. The polytheists said: ""Tomorrow, a people will come to you weakened by fever, having suffered greatly from it."" So they sat down next to the Hijr. The Prophet, peace and blessings be upon him, ordered them to perform *ramal* (a brisk walk) for three circuits and to walk between the two corners, so that the polytheists would see their strength. The polytheists said: ""These are the ones you claimed were weakened by fever; they are stronger than so-and-so."" Ibn Abbas said: Nothing prevented him from ordering them to perform *ramal* for all the circuits except his concern for them. And in this Umrah, the Prophet, peace and blessings be upon him, married Maymunah bint Al-Harith, may Allah be pleased with her.",https://dorar.net/history/event/114,Makkah al-Mukarramah,"21.4225,39.8262",en
115,The expedition of Ibn Abi al-Awja' to Banu Sulaym.,7,ذي,629,"The Messenger of God, peace be upon him, sent the detachment of Ibn Abi Al-Awja' to Banu Sulaym, with fifty men, to invite them to Islam. They said, ""We have no need for what you have invited us to,"" and then they fought fiercely. Abu Al-Awja' was wounded in it, and two men from the enemy were captured.",https://dorar.net/history/event/115,Banu Sulaym,"23.8,39.5",en
116,"The passing of Zaynab, may Allah be pleased with her, daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.",8,,629,"She is Zaynab, the daughter of the Messenger of Allah, peace be upon him, and the eldest of her sisters. Her cousin, Abu al-As ibn al-Rabi', married her during her mother's lifetime. She bore him Umamah, whom Ali ibn Abi Talib married after Fatima, and she bore him Ali ibn Abi al-As. Zaynab embraced Islam and migrated six years before her husband embraced Islam. Umm Atiyyah said: When Zaynab, the daughter of the Messenger of Allah, peace be upon him, died, the Messenger of Allah, peace be upon him, said to us: ""Wash her an odd number of times, three or five, and in the fifth time, put camphor, or something of camphor. When you finish washing her, inform me."" She said: ""We informed him, and he gave us his lower garment and said: 'Put it next to her skin.'""",https://dorar.net/history/event/116,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
117,The Expedition of Awṭās (a valley between Mecca and Ta'if).,8,,629,"When the Prophet, peace be upon him, finished with Hunayn, he sent Abu 'Amir with an army to Awṭas. They encountered Durayd ibn al-Ṣimmah, and Durayd was killed, and Allah defeated his companions. Abu Musa al-Ash'ari said: ""Abu 'Amir 'Ubayd al-Ash'ari sent me with him. Abu 'Amir was wounded in his knee by an arrow shot by a Jushami, which struck him in the knee. I reached him and asked, 'Uncle, who shot you?' He pointed to him and said, 'That is my killer who shot me.' I went for him and caught up with him. When he saw me, he turned to flee, so I pursued him, saying, 'Are you not ashamed? Why don't you stand your ground?' He stopped, and we exchanged two sword blows, and I killed him. Then I said to Abu 'Amir, 'May Allah kill your companion.' He said, 'Pull this arrow out.' I pulled it out, and water gushed forth. He said, 'Nephew, give my greetings to the Prophet, peace be upon him, and tell him to ask for my forgiveness.' Abu 'Amir appointed me as his successor over the people. He remained for a short while and then died. I returned and entered upon the Prophet, peace be upon him, in his house. He was lying on a worn-out bed with a mattress, and the rough fibers of the bed had left marks on his back and sides. I informed him of our news and the news of Abu 'Amir. He said, 'Tell him to ask for my forgiveness.' He then called for water, performed ablution, raised his hands, and said, 'O Allah, forgive 'Ubayd, Abu 'Amir.' I saw the whiteness of his armpits. Then he said, 'O Allah, make him on the Day of Resurrection above many of Your creation among mankind.' I said, 'And appoint me, and forgive me.' He said, 'O Allah, forgive the sin of 'Abd Allah ibn Qays, and admit him on the Day of Resurrection into a noble entrance.' Abu Burda said: 'One of these supplications was for Abu 'Amir, and the other was for Abu Musa.'""",https://dorar.net/history/event/117,Awtas,"24.5036,39.6136",en
118,"The Islam of Amr ibn al-As, Khalid ibn al-Walid, and Uthman ibn Talhah, may Allah be pleased with them.",8,صفر,629,"Khalid ibn al-Walid said: ""When Allah, the Mighty and Majestic, willed the good He willed for me, He cast Islam into my heart and guided my reason. I said, 'I have witnessed all these battles against Muhammad, peace be upon him, and there was no battle I witnessed except that I would leave feeling that I was in the wrong, and that Muhammad would prevail.' When the Messenger of Allah, peace be upon him, went out to Hudaybiyyah, I went out with the polytheists' cavalry. I stood opposite him in 'Usfan and confronted him. He prayed the Dhuhr prayer with his companions in front of us, and we intended to raid them, but we were not able to. Then he prayed the Asr prayer with his companions, the prayer of fear, and that had a significant impact on us. I said, 'This man is protected.' So we parted ways. When he made peace with Quraysh at Hudaybiyyah, and then the Messenger of Allah, peace be upon him, entered Mecca for the 'Umrah of Qada', he asked for me but did not find me. He wrote me a letter saying: 'In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. To proceed, I have not seen anything more astonishing than your opinion turning away from Islam and your intellect. Would anyone be ignorant of something like Islam?' Then he inquired about me, and it was said to him, 'Allah will bring him.' He said, 'Someone like him being ignorant of Islam, and if he were to strike the polytheists alongside the Muslims, it would be better for him, and we would have preferred him over others.' When his letter reached me, I was eager to go out, and it increased my desire for Islam. I was pleased that he inquired about me. When I decided to go out to the Messenger of Allah, peace be upon him, I met Uthman ibn Talhah and offered him Islam, and he responded quickly. He went out with me until we reached al-Haddah, where we found Amr ibn al-'As. He said, 'Welcome, O people.' We said, 'And to you.' He asked, 'Where are you headed?' We said, 'To enter Islam and follow Muhammad, peace be upon him.' He said, 'And that is what brought me here.' So we accompanied each other until we entered Medina. I put on some of my best clothes, then I went to the Messenger of Allah, peace be upon him. He had been informed of our arrival and was pleased. He kept smiling when he saw me until I stood before him. I greeted him with prophethood, and he responded with a cheerful face. I said, 'I bear witness that there is no god but Allah, and that you are the Messenger of Allah.' He said, 'Praise be to Allah who has guided you. I used to think you had a mind, and I hoped He would not lead you astray except to good.' I said, 'O Messenger of Allah, you have seen what I used to witness in those battles against you. So pray to Allah to forgive them for me.' The Prophet, peace be upon him, said, 'Islam erases what came before it.'""",https://dorar.net/history/event/118,The City,"24.4686,39.6142",en
119,The expedition of Ghalib ibn Abd Allah al-Laythi to the companions of Bashir ibn Sa'd at Fidak.,8,صفر,629,"The Messenger of God, peace be upon him, sent an expedition led by Ghalib bin Abdullah to the injured companions of Bashir bin Sa'd in Fadak, with two hundred men. They seized camels from Banu Murrah and killed some of them.",https://dorar.net/history/event/119,Fadak,"25.075,39.0583",en
120,The expedition of Ka'b ibn 'Umayr al-Anṣārī to Banū Kuḍāʿah.,8,ربيع,629,"The Messenger of God, peace be upon him, sent a detachment to Dhat Atlah under the command of Ka'b ibn 'Umayr al-Ansari with fifteen men to Banu Qudha'ah. This was because they had gathered large numbers to raid the Muslims. They encountered the enemy and invited them to Islam, but they did not respond and showered them with arrows until all of them were killed except for one man, who was recovered from among the slain.",https://dorar.net/history/event/120,Banu Quda'ah,"28.5,36.5",en
121,"The expedition of Shuja' ibn Wahb, may Allah be pleased with him, to Banu Hawazin.",8,ربيع,629,"The Banu Hawazin had repeatedly extended a helping hand to the enemies of the Muslims. So, the Messenger of Allah, peace be upon him, sent Shuja' ibn Wahb al-Asadi with twenty-five men to them. They were at al-Siyy, in the vicinity of Rukbah, beyond the mine, which is five nights' journey from Medina. He ordered him to raid them. So, he traveled by night and hid by day until he surprised them while they were heedless. He had instructed his companions not to pursue them excessively. They captured a large number of camels and sheep without encountering any resistance, and drove them until they arrived in Medina and divided the spoils. Each man received fifteen camels, and they valued a camel at ten sheep. Their absence lasted fifteen nights.",https://dorar.net/history/event/121,Kneeling,"24.5036,39.6136",en
122,The Battle of Mu'tah.,8,جمادى,629,"The Messenger of God, peace be upon him, dispatched a detachment of three thousand fighters, with Zayd ibn Harithah as their commander. If he were killed, then Ja'far ibn Abi Talib would take command, and if he were killed, then Abdullah ibn Rawahah would take command. The Messenger of God, peace be upon him, saw them off and bid them farewell, then he returned. The army set out. When they reached Ma'an in the land of Sham, the news reached them that Heraclius, the king of Rome, had descended upon the land of Bani Ma'ab – the land of Balqa – with one hundred thousand Romans and another hundred thousand from the Christians of Sham. The Muslims stayed in Ma'an for two nights, consulting about engaging their enemy, who numbered two hundred thousand. They said, ""Let us write to the Messenger of God, peace be upon him, to inform him of the number of our enemy, so that he may command us or send us reinforcements."" Abdullah ibn Rawahah said, ""O people, what you dislike is what you set out to seek – meaning martyrdom. We do not fight people with numbers or strength; rather, we fight them with this [faith] with which God has honored us. So, march forth, for it is one of two good outcomes: either victory or martyrdom."" The army agreed with this opinion and set out. When they reached the borders of Balqa, they encountered some of the legions with Heraclius near a village called Mu'tah. They fought, and Zayd ibn Harithah was killed. Ja'far ibn Abi Talib took the banner, and fought until his right hand was severed. He took the banner with his left hand, and it was severed. He then embraced it and was killed in that manner. Abdullah ibn Rawahah took the banner and hesitated for a moment before dismounting, then he resolved and fought until he was killed. Thabit ibn Aqram took the banner and said, ""O Muslims, agree upon one of your own."" They said, ""You."" He said, ""No."" The people agreed upon Khalid ibn al-Walid. When he took the banner, he defended the people and rallied them. Then he retreated, and they retreated with him, until he withdrew with the Muslims who were with him. Khalid ibn al-Walid said, ""On the day of Mu'tah, nine swords broke in my hand, and nothing remained in my hand but a Yemeni blade."" This implies that they inflicted heavy casualties upon the enemy, for otherwise, they would not have been able to extricate themselves. For this reason and others, some scholars have concluded that the Muslims were victorious in this battle and were not defeated. Anas, may God be pleased with him, reported that the Prophet, peace be upon him, informed the people of the deaths of Zayd, Ja'far, and Ibn Rawahah before their news reached them. He said, ""Zayd took the banner and was struck down. Then Ja'far took it and was struck down. Then Ibn Rawahah took it and was struck down, and his eyes were shedding tears, until a sword from the swords of God took it, and God granted them victory.""",https://dorar.net/history/event/122,Mu'tah,"31.05,35.7",en
123,The Battle of Dhat al-Salasil.,8,جمادى,629,"This occurred after the Battle of Mu'tah, and it was named Dhat al-Salasil because it took place near a water source called al-Salasil. The Prophet, peace be upon him, received news that a gathering of the Quda'ah tribe had assembled and intended to approach the outskirts of Medina. The Prophet, peace be upon him, summoned Amr ibn al-'As, gave him a white banner, and dispatched him with three hundred of the prominent Emigrants and Helpers. Amr ibn al-'As, may Allah be pleased with him, was their commander. Amr said: The Messenger of Allah, peace be upon him, sent for me and said: ""Take your clothes and your weapons, then come to me."" I came to him while he was performing ablution. He looked up at me, then lowered his head, and said: ""I intend to send you on a mission, and Allah will grant you safety and spoils, and I desire for you a good amount of wealth."" I said: ""O Messenger of Allah, I did not embrace Islam for the sake of wealth, but rather I embraced Islam out of a desire for Islam and to be with the Messenger of Allah, peace be upon him."" He said: ""O Amr, good wealth is indeed good for a good man.""

During the expedition, his companions asked him to light a fire, but he forbade them. They spoke to Abu Bakr, who then spoke to him about it. He said: ""No one among them shall light a fire unless I throw him into it."" He said: ""They encountered the enemy and defeated them. They wanted to pursue them, but he forbade them. When that army returned, they mentioned this to the Prophet, peace be upon him, and complained to him. He said: 'O Messenger of Allah, I disliked allowing them to light a fire lest their enemy see their small numbers, and I disliked them pursuing lest they receive reinforcements and turn back upon them.' So the Messenger of Allah, peace be upon him, praised his decision...""

In this expedition, Amr led the people in prayer while he was in a state of ritual impurity (junub) and had water. He did not do more than wash his private parts and perform tayammum. When Amr returned to the Messenger of Allah, peace be upon him, he asked him about his prayer. Amr informed him, saying: ""By Him Who sent you with the truth, if I had performed a full bath, I would have died. I have never felt cold like that before. And Allah, the Almighty, said: {And do not kill yourselves. Indeed, Allah is to you ever Merciful.} [An-Nisa: 29]."" The Messenger of Allah, peace be upon him, smiled and said nothing to him.",https://dorar.net/history/event/123,The Chain,"23.8333,38.75",en
124,"The expedition of Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, may Allah be pleased with him, to the coast of the Red Sea.",8,رجب,629,"The Messenger of God, peace and blessings be upon him, sent Abu Ubaidah ibn al-Jarrah with three hundred men to the coast of the sea. The purpose of this expedition was to scout a caravan of Quraysh and to fight a tribe from Juhaynah. He provided them with a waterskin of dates, which Abu Ubaidah rationed out to them, to the point where he had to count them, giving each man one date per day. One day, when he distributed them, a date was missing for one man, and he noticed its absence that day. When their provisions ran out, they ate khabat, which is the leaves of the salim tree. The army was therefore named the ""Army of Khabat."" They suffered severe hunger. Qais ibn Sa'd ibn Ubadah, who was one of the soldiers in this expedition, slaughtered three young camels, then three more, and then three more. Abu Ubaidah then forbade him. The sea then cast forth an animal for them, called the 'anbar. They ate from it for twenty nights and used its fat for anointing, until their bodies recovered and improved. Abu Ubaidah took one of its ribs and measured it against the tallest man in the army and the tallest camel, and the camel was ridden under it. They also took provisions of its meat, dried in strips. When they returned to Medina, they came to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and told him about it. He said, ""It is a provision that God brought forth for you. Do you have any of its meat with you to feed us?"" They sent some of it to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and he ate it.",https://dorar.net/history/event/124,Sword of the Sea,"30.0444,31.2357",en
125,The expedition of Abu Qatadah al-Ansari to Khadrah.,8,شعبان,629,"The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Abu Qatadah ibn Rib'i, may Allah be pleased with him, on a raid to Khadrah. This was because the Banu Ghaftan were gathering in Khadrah, which is the land of Muharib in Najd. So, he sent him, peace and blessings be upon him, with fifteen men. They killed some of them, took captives, and acquired spoils. His absence lasted fifteen nights.",https://dorar.net/history/event/125,Greenness,"24.7667,38.7917",en
126,"The expedition of Abu Qatadah, may Allah be pleased with him, to the valley of Idham.",8,رمضان,630,"When Quraysh and those with them broke the treaty between them and the Muslims at Hudaybiyyah, the Messenger of Allah, peace be upon him, resolved to march against them. He ordered the people to prepare and informed them that he was heading to Mecca, saying: ""O Allah, blind Quraysh to our movements and intelligence, so that we may surprise them in their land."" To further conceal and obscure his intentions, the Messenger of Allah, peace be upon him, sent a detachment of eight men, under the command of Abu Qatadah ibn al-Ribi', to Batn Idham, between Dhi Khashab and Dhi al-Marwah, three days' journey from Medina, at the beginning of this noble month. This was so that anyone who thought might assume that the Prophet, peace be upon him, was heading in that direction, and that news would spread accordingly. This detachment continued its journey until, upon reaching their assigned location, they learned that the Messenger of Allah, peace be upon him, had already departed for Mecca. They then proceeded to join him.",https://dorar.net/history/event/126,The valley of Idhm,"23.9,38.8",en
127,The Conquest of Mecca,8,رمضان,630,"The reason for this was that the polytheists broke the treaty between them and the Messenger of Allah, peace be upon him. They raided one of the tribes allied with the Messenger, peace be upon him, which was the tribe of Khuza'ah. When the Prophet, peace be upon him, learned of the matter, he ordered the people to prepare without informing them of his destination. Then he proceeded until he encamped at Marr al-Dhahrān, a valley near Mecca.

It is narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Prophet, peace be upon him, set out from Medina in Ramadan with ten thousand men. This was eight and a half years after his arrival in Medina. He and the Muslims with him marched to Mecca, fasting and being fasted. When they reached al-Kadīd, a water source between 'Usfan and Qudayd, he broke his fast, and they broke theirs.

Abu Sufyan had seen the army of the Prophet, peace be upon him, before their entry into Mecca, and was terrified by what he saw. He then embraced Islam. After that, he went to his people and cried out to them, warning them that they had no strength against the army of Muhammad, peace be upon him. He told them what the Prophet, peace be upon him, had said: ""Whoever enters the house of Abu Sufyan is safe, and whoever locks his door is safe, and whoever enters the Masjid is safe."" So the people dispersed to their homes and to the Masjid.

It is narrated from Aisha, may Allah be pleased with her, that the Prophet, peace be upon him, entered Mecca in the year of the Conquest from Kada', which is in the upper part of Mecca. On the day of the Conquest, the Prophet, peace be upon him, declared the blood of some of the polytheists forfeit. He found around the Kaaba three hundred and sixty idols, and he began to strike them with a stick in his hand, saying: ""Truth has come, and falsehood has vanished. Truth has come, and falsehood can neither originate nor restore.""

The narrations differ regarding the duration of his stay, peace be upon him, in the year of the Conquest. The most probable view, and Allah knows best, is that it was nineteen days.",https://dorar.net/history/event/127,Makkah Al-Mukarramah,"21.4225,39.8262",en
128,"The expedition of Khalid ibn al-Walid, may Allah be pleased with him, to al-Uzza in Nakhla.",8,رمضان,630,"When the Messenger of God, peace be upon him, felt secure after the Conquest, he sent Khalid ibn al-Walid to al-Uzza, five nights remaining in this noble month, to demolish it. It was in Nakhla, and it belonged to Quraysh and all of Banu Kinana, and it was their greatest idol. Its custodians were Banu Shayban. Khalid set out to it with thirty horsemen until he reached it and demolished it. When he returned, the Messenger of God, peace be upon him, asked him, ""Did you see anything?"" He said, ""No."" He said, ""Then you did not demolish it. Return to it and demolish it."" Khalid returned, enraged, having drawn his sword. A naked, black woman with disheveled hair came out to him. The custodian began to shout at her, and Khalid struck her, cleaving her in two. Then he returned to the Messenger of God, peace be upon him, and informed him. He said, ""Yes, that was al-Uzza, and she despaired of ever being worshipped in your lands.""",https://dorar.net/history/event/128,Palm tree,"21.55,40.1",en
129,"The expedition of Amr ibn al-As, may Allah be pleased with him, to Suwa', the idol of Hudhayl.",8,رمضان,630,"The Messenger of God, peace be upon him, sent Amr ibn al-As to Suwa' to demolish it. Suwa' was an idol of the people of Noah, peace be upon him. It later belonged to the Banu Hudhayl, a branch of the Mudhar tribe. This idol remained erected, worshipped and venerated by Hudhayl. They even used to make pilgrimage to it until Mecca was conquered and Hudhayl entered the religion of God in multitudes. Its location was in Ruhat, approximately 150 kilometers northeast of Mecca. When Amr arrived, its custodian asked him, ""What do you want?"" Amr replied, ""The Messenger of God, peace be upon him, has commanded me to demolish it."" The custodian said, ""You cannot do that."" Amr asked, ""Why?"" He replied, ""You will be prevented."" Amr said, ""Are you still on falsehood even now? Woe to you! Does it hear or see?"" Then he approached and broke it. He ordered his companions, and they demolished its treasury house, but found nothing in it. Then he said to the custodian, ""What did you see?"" He replied, ""I have submitted to God.""",https://dorar.net/history/event/129,A group,"21.5,40.0",en
130,"The expedition of Khalid ibn al-Walid, may Allah be pleased with him, to Banu Judhaymah.",8,شوال,630,"When Khalid ibn al-Walid returned from destroying al-Uzza, the Messenger of Allah, peace be upon him, sent him to Banu Judhaymah, inviting them to Islam, not to fight them. He set out with three hundred and fifty men from the Muhajirun, the Ansar, and Banu Sulaym. When he reached them, he invited them to Islam, but they did not respond well, saying, ""We have embraced Islam,"" and instead kept saying, ""We have apostatized, we have apostatized."" Khalid took this as mockery of Islam, as the Quraysh used to say ""apostate"" to taunt those who embraced Islam. So Khalid began to kill them and take them captive. He handed over a captive to each man who was with him, and one day he ordered each man to kill his captive. Ibn Umar and his companions refused until they came to the Prophet, peace be upon him, and told him about it. The Prophet, peace be upon him, raised his hands and said twice: ""O Allah, I declare myself innocent of what Khalid has done."" Banu Sulaym were the ones who killed their captives, not the Muhajirun and the Ansar. The Messenger of Allah, peace be upon him, sent Ali, who paid the blood money for their slain and compensated for what was lost.",https://dorar.net/history/event/130,Banu Jadhima,"24.7136,39.6136",en
131,The Battle of Ta'if after the Muslims besieged it for forty nights.,8,شوال,630,"After the Muslims pursued the remnants of the fleeing Hawazin in Awṭas and Nakhla, they turned to eliminate Thaqif, who had fled from Hunayn and Awṭas and fortified themselves in their impregnable fortresses in Ta'if. In the Sahih of Muslim, it is narrated that the Messenger of Allah, peace be upon him, and the Muslims with him besieged the polytheists in Ta'if for forty nights. From Abu Najih al-Sulami, he said: ""We besieged the fortress of Ta'if with the Messenger of Allah, peace be upon him, and I heard the Messenger of Allah, peace be upon him, say: 'Whoever hits with an arrow, he shall have a rank in Paradise.' He said: 'On that day, I hit sixteen arrows...'"" And twenty-three men fled from that fortress to the Messenger of Allah, peace be upon him. From Abdullah bin Umar, he said: ""When the Messenger of Allah, peace be upon him, besieged Ta'if and did not achieve anything from them, he said: 'We are returning, God willing.' This weighed heavily on them, and they said: 'We are leaving without conquering it.' So he said: 'Go forth to battle.' They went forth and sustained injuries. Then he said: 'We are returning tomorrow, God willing.' This pleased them, and the Prophet, peace be upon him, smiled.""",https://dorar.net/history/event/131,Ta'if,"21.2703,40.4158",en
132,The Battle of Hunayn (Hawazin).,8,ذي,630,"Hunayn: A valley next to Dhi al-Majaz, near Ta'if. It is a dozen miles from Mecca, in the direction of al-Sharai' and the Great Flood. It is said that it was named Hunayn after a man called Hunayn ibn Qabithah ibn Mahla'il. The Prophet, peace be upon him, had stayed in Mecca for 19 days until Hawazin and Thaqif came and camped in Hunayn, intending to fight the Prophet, peace be upon him. They had gathered before that when they heard of the departure of the Messenger of Allah, peace be upon him, from Medina, thinking that he was coming for them. When they learned that he had arrived in Mecca, they began to prepare to confront him. They intended it to be a decisive battle, so they mobilized their wealth, women, and children so that none of them would flee and abandon their families and property. Their leader was Malik ibn 'Awf al-Nadri, and they mobilized Ghatafan and others with them. The Messenger of Allah, peace be upon him, prepared to confront them. He borrowed thirty camels and thirty shields from Ya'la ibn Umayyah, and borrowed one hundred shields from Safwan ibn Umayyah. He appointed 'Attab ibn Asid ibn Abi al-'As as governor of Mecca. It is confirmed in the two Sahih collections that the freed slaves (al-tulaqa') went out with him to Hunayn. The Messenger of Allah, peace be upon him, met the enemy with his army in the valley of Hunayn in the early morning. They descended into it, and upon entering the valley, they attacked Hawazin, who were routed. The Muslims then fell upon the spoils they had left behind. While they were in this state, Hawazin confronted them and rained down a volley of arrows upon them. The Muslims had not expected this, and the earth became straitened for them. They turned and fled, not looking back. The Messenger of Allah, peace be upon him, turned to the right, saying: ""Where are the people? Come to me! I am the Messenger of Allah! I am the Messenger of Allah! I am Muhammad ibn Abdullah."" The Messenger of Allah, peace be upon him, ordered his uncle Al-Abbas – who had a loud voice – to call out to the people to stand firm, specifically mentioning the companions of the Pledge of Ridwan. They rushed to him, then he called out to the Ansar, then to the Banu al-Harith ibn al-Khazraj, and they flew to him, saying: ""Labbayk, Labbayk"" (Here we are, here we are). A fierce battle ensued against Hawazin. When the Messenger of Allah, peace be upon him, saw the battle intensifying, he said: ""This is when the furnace has heated up."" Then he took some pebbles – or dust – and threw them at the faces of the disbelievers, saying: ""May the faces be disfigured."" No one among them whom Allah created was spared from having his eyes filled with dust from that handful. They turned and fled, and the Messenger of Allah, peace be upon him, said: ""By the Lord of Muhammad, they are defeated."" In another narration: ""By the Lord of the Ka'bah, they are defeated! By the Lord of the Ka'bah, they are defeated!"" It has been narrated that the killed from Banu Malik of Thaqif alone reached 70. At Awstas, 300 from Banu Malik were killed, and a large number from Banu Nasr ibn Mu'awiyah, then from Banu Ri'ab, were killed. It has been narrated that the captives of Hunayn, women and children, numbered 6,000. Meanwhile, four Muslims were killed.",https://dorar.net/history/event/132,Longing,"21.45,40.05",en
133,The Umrah of Ji'ranah.,8,ذي,630,"It is established that the Prophet, peace be upon him, performed `Umrah from Al-Ji`ranah in the year of Hunayn. This `Umrah is the third after the `Umrah of Al-Hudaybiyah and the `Umrah of Al-Qada'. Ibn Hajar said: The Prophet, peace be upon him, entered the state of Ihram from Al-Ji`ranah and entered Mecca at night, then he completed the rites of `Umrah, and then returned at night and woke up in Al-Ji`ranah as if he had stayed overnight. Ibrahim Al-Nakha`i said: They used to prefer entering Mecca during the day and leaving it at night. And from `Ata': If you wish, enter at night, for you are not like the Messenger of Allah, peace be upon him. He was a leader, and he wanted to enter it during the day so that people could see him. End. The implication of this is that for one who is a leader to be followed, it is recommended for him to enter during the day.",https://dorar.net/history/event/133,Al-Ji'ranah,"21.5,40.0",en
134,"The death of Umm Kulthum, daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.",9,,630,"She is Umm Kulthum, daughter of the Messenger of Allah, peace be upon him – the fourth noble daughter of the Prophet. Her mother was Khadijah bint Khuwaylid, may Allah be pleased with her. It is said that she was married to Utaybah ibn Abi Lahab, then he separated from her. She embraced Islam and migrated after the Prophet, peace be upon him. When her sister Ruqayyah passed away, Uthman married her in Rabi' al-Awwal in the third year (of Hijra), but she did not bear him any children.",https://dorar.net/history/event/134,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
135,The Year of Delegations.,9,,630,"Among the most prominent results of the Conquest of Mecca was that the Arab tribes and their individuals began to hasten their embrace of Islam. This was because they had been awaiting the outcome of the conflict between the Muslims and Quraysh. Amr ibn Salamah narrated, saying: ""We used to be at a watering place where people passed by, and travelers would pass us. We would ask them, 'What is happening with the people? What is happening with the people? Who is this man?' They would say, 'He claims that Allah sent him, and revealed to him – or: Allah revealed such and such.' I would memorize those words, as if they were imprinted in my chest. The Arabs used to delay their Islam until the Conquest, saying, 'Leave him and his people. If he prevails over them, then he is a true prophet.' So, when the Conquest of Mecca occurred, every tribe hastened to embrace Islam, and my father hastened my people to embrace Islam.""",https://dorar.net/history/event/135,Honorable Mecca,"21.4225,39.8262",en
136,The obligation of Hajj was revealed.,9,,630,"Pilgrimage was known before the prophethood. Abraham called people to pilgrimage, and Moses and other prophets performed it. Pilgrimage remained known, but the polytheists altered it as they pleased. The first to make alterations was Amr ibn Luhayy. Then, Allah the Almighty ordained pilgrimage upon Muslims who are able to undertake the journey, saying: {And [due] to Allah from the people is a pilgrimage to the House, for whoever is able to find thereto a way} [Al-Imran: 97]. The Messenger, peace be upon him, explained its rites in full during the Farewell Pilgrimage in the year 10 AH. There is disagreement regarding the year pilgrimage was ordained; it is said to have been ordained in the year six, or in the year seven, or in the year eight, or other opinions exist.",https://dorar.net/history/event/136,Makkah Al-Mukarramah,"21.4225,39.8262",en
137,"The death of the Negus, the ruler of Abyssinia, may Allah be pleased with him.",9,رجب,630,"He is Ashama ibn Abjar, the King of Abyssinia. ""Najashi"" is a title for him and the kings of Abyssinia. The meaning of ""Ashama"" is ""gift,"" and it is also said to mean ""gift of God"" or ""generosity."" He assumed rule after the death of his uncle. Years after his reign and the spread of his justice, he embraced Islam during the time of the Prophet, peace be upon him. He treated the Muslims who migrated to his land with kindness. The Messenger of Allah, peace be upon him, said to his companions about the Najashi: ""If you were to go to the land of Abyssinia, there is a king there under whom no one is wronged. It is a land of truth, until Allah grants you a way out."" When he died, the Prophet, peace be upon him, led the funeral prayer in absentia for him in Medina. Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, reported that the Messenger of Allah, peace be upon him, informed them of the death of the Najashi, the ruler of Abyssinia, on the day he died, and said: ""Ask forgiveness for your brother."" Jabir, may Allah be pleased with him, reported that the Prophet, peace be upon him, said when the Najashi died: ""A righteous man died today. So, stand up and offer the funeral prayer for your brother Ashama.""",https://dorar.net/history/event/137,Abyssinia,"9.0,38.75",en
138,The Battle of Tabuk and the Army of Hardship.,9,رجب,630,"Tabuk is a place between Wadi al-Qura and Sham. Abu Musa al-Ash'ari, may Allah be pleased with him, said: ""My companions sent me to the Messenger of Allah, peace be upon him, to ask him for mounts for them, as they were with him in the Army of Hardship, which was the expedition to Tabuk...""

The hadith of Abu Musa, may Allah be pleased with him, indicates the severe hardship the Companions faced in terms of wealth, provisions, and mounts. As narrated by Muslim, also from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, the Muslims suffered from a lack of provisions on the way to this expedition, to the extent that they sucked the date pits and drank water with them. In another narration by Muslim, they asked the Messenger of Allah, peace be upon him, for permission to slaughter their mounts to eat. And Allah Almighty said: {Allah has turned in forgiveness to the Prophet and to the Emigrants and Helpers who followed him in the hour of hardship, after the hearts of a party of them had falved. Then He turned to them in forgiveness. Indeed, He is to them Kind and Merciful.} [Quran 9:117].

Ibn Kathir said: The Messenger of Allah, peace be upon him, resolved to fight the Romans because they were the closest people to him and the most deserving of being invited to the truth due to their proximity to Islam and its people. And Allah Almighty said: {O you who have believed, fight those adjacent to you of the disbelievers and let them find harshness in you, and know that Allah is with the righteous.} [Quran 9:123].

The Messenger of Allah, peace be upon him, clarified the objective of this expedition. From Mu'adh, may Allah be pleased with him, it is narrated that the Messenger of Allah, peace be upon him, said: ""You will arrive tomorrow, Allah willing, at the spring of Tabuk. You will not reach it until the day has brightened. So whoever among you arrives there, let him not touch any of its water until I come.""

The well-known and preferred opinion is that the army of Tabuk numbered thirty thousand. However, the Messenger of Allah, peace be upon him, did not encounter any fighting from the enemy. He returned to Medina victorious after staying in Tabuk for twenty nights.",https://dorar.net/history/event/138,Tabuk,"28.4,36.572",en
139,"The death of the head of the hypocrites, Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.",9,ذي,631,"He is Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, the head of the hypocrites. He fell ill in the remaining nights of Shawwal after the Messenger of Allah, peace be upon him, returned from the Battle of Tabuk. When he died, the Messenger of Allah, peace be upon him, sought forgiveness for him and prayed over him after Umar attempted to prevent him from praying over him. The Quran was revealed thereafter, agreeing with Umar, may Allah be pleased with him. The Messenger of Allah, peace be upon him, only prayed over him to uphold the outward ruling, which was Islam, and for the religious benefit of reconciling the hearts of his people and followers. A large group of hypocrites pledged allegiance to him, so perhaps they would be influenced, turn away from their hypocrisy, take heed, and become sincere to Allah and His Messenger.",https://dorar.net/history/event/139,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
140,The Pilgrimage of Abu Bakr Al-Siddiq and the Revelation of Surat Bara'ah.,9,ذي,631,"The Prophet, peace be upon him, sent Abu Bakr as the commander of the Hajj after the end of Dhu al-Qi'dah to perform the Hajj for the Muslims. The polytheists were still performing their Hajj in their usual way. Abu Bakr, may Allah be pleased with him, and the Muslims with him set out. The Prophet, peace and blessings be upon him, also sent Ali, may Allah be pleased with him, after Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him, to be with him. Ali, may Allah be pleased with him, was to personally deliver the declaration of disassociation to the polytheists on behalf of the Messenger of Allah, peace be upon him, as he was his cousin and from his kin. Abu Hurayrah said: Abu Bakr sent me on that Hajj with some callers to prayer on the Day of Sacrifice, announcing in Mina: ""No polytheist shall perform Hajj after this year, and no one shall circumambulate the House naked."" Humayd ibn 'Abd al-Rahman said: Then the Messenger of Allah, peace be upon him, sent Ali after him and ordered him to announce the declaration of disassociation. Abu Hurayrah said: Ali announced with us among the people of Mina on the Day of Sacrifice: ""No polytheist shall perform Hajj after this year, and no one shall circumambulate the House naked.""",https://dorar.net/history/event/140,Mina,"21.4033,39.9203",en
141,"The succession of delegations to the Prophet, peace be upon him.",10,,631,"The delegations continued to arrive to the Messenger of God, peace be upon him. Among them was the delegation of the Christians of Najran, and he made peace with them, stipulating the jizya (poll tax) and granting them protection.",https://dorar.net/history/event/141,Al-Madinah Al-Munawwarah,"24.4686,39.6142",en
142,"The death of Ibrahim, son of the Prophet, peace be upon him.",10,,631,"Ibrahim was the son of the Prophet, peace be upon him, and his mother was Maria al-Qibtiyya. All of the Prophet's children, peace be upon him, were from Khadijah, may Allah be pleased with her, except for Ibrahim, who was from Maria al-Qibtiyya the Egyptian, may Allah be pleased with her. Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, said: ""I have not seen anyone more compassionate to children than the Messenger of Allah, peace be upon him. He said: Ibrahim was being nursed in the high lands of Medina. The Prophet, peace be upon him, would go with us, and we would enter the house, and it would be smoky. His wet nurse was a blacksmith. He would take him, kiss him, and then return."" Amr said: When Ibrahim died, the Messenger of Allah, peace be upon him, said: ""Indeed, Ibrahim is my son, and he died while still nursing. He has two wet nurses who will complete his nursing in Paradise."" Al-Mughira ibn Shu'bah said: The sun was eclipsed during the time of the Messenger of Allah, peace be upon him, on the day Ibrahim died. The people said: The sun was eclipsed because of Ibrahim's death. The Messenger of Allah, peace be upon him, said: ""The sun and the moon do not eclipse for the death of anyone, nor for their life. When you see that, then pray and supplicate to Allah."" Abu Bakra said: The sun was eclipsed during the time of the Messenger of Allah, peace be upon him. He went out, dragging his cloak, until he reached the mosque. The people gathered around him. He led them in two rak'ahs, and the sun became clear. He said: ""The sun and the moon are two signs from the signs of Allah, and they do not eclipse for the death of anyone. When that happens, then pray and supplicate until what is with you is revealed."" This was because a son of the Prophet, peace be upon him, died, and he was called Ibrahim. The people spoke about this. Ibrahim was born to him in Medina from his concubine Maria al-Qibtiyya in the year eight of the Hijra. His freedman Abu Rafi' gave him the good news, so he gave him a slave. He died as an infant before weaning, and there is a difference of opinion as to whether he prayed over him or not, with two opinions.",https://dorar.net/history/event/142,The High Grounds of Medina,"24.4686,39.6142",en
143,"The Farewell Pilgrimage, also known as the Pilgrimage of Islam or the Pilgrimage of Conveyance.",10,,631,"It was named the Farewell Pilgrimage because the Prophet, peace be upon him, bid farewell to the people during it, and he did not perform Hajj after it. It was also named the Pilgrimage of Islam because the Prophet, peace be upon him, did not perform Hajj from Medina except for this one. It was also named the Pilgrimage of Conveyance because the Prophet, peace be upon him, conveyed to the people the law of Allah in Hajj, both in word and deed. There was nothing left of the pillars and foundations of Islam that the Prophet, peace be upon him, had not clarified. When he clarified, elucidated, and explained the Sharia of Hajj to them, Allah, the Exalted, revealed to him while he was standing at Arafat: ""{This day I have perfected for you your religion and completed My favor upon you and have approved for you Islam as religion}"" [Al-Ma'idah: 3]. When the Messenger, peace be upon him, announced his intention to perform Hajj in that year, a large number of people came to Medina, all seeking to follow the Messenger of Allah, peace be upon him, and perform Hajj like him. He set out from Medina five nights before the end of Dhu al-Qi'dah. Many events occurred for the Prophet, peace be upon him, during this journey and his return.",https://dorar.net/history/event/143,Arafat,"21.3549,39.9841",en
145,"The greatest calamity for the Muslims was the death of the Messenger of Allah, peace be upon him.",11,ربيع,632,"The Messenger of God, peace and blessings be upon him, fell ill after his return from the Farewell Pilgrimage, until his pain intensified while he was in the house of Maymunah, may God be pleased with her. He called his wives and asked their permission to be nursed in the house of Aisha, may God be pleased with her. Aisha, may God be pleased with her, said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to say during his illness in which he died: ""O Aisha, I still feel the pain of the food I ate in Khaybar, and now is the time when I feel my aorta breaking from that poison."" His illness lasted for ten days. Ibn Hajar said: (There is a difference of opinion regarding the duration of his illness. The majority hold that it was thirteen days, and it was said that it was one day more, and it was said that it was one day less, and it was said: ten days. Sulayman al-Taymi was certain of this in his accounts of battles, and al-Bayhaqi narrated it with a sound chain of transmission). Then God Almighty took him on Monday, the twelfth of Rabi' al-Awwal, and he was 63 years old. He was shrouded, peace and blessings be upon him, in three white Sahuliyyah garments made of cotton, which did not include a shirt or a turban. The people prayed over him in groups, and he was buried in the place of his death in the chamber of Aisha, may God be pleased with her. May God Almighty reward him on behalf of the Muslims with the best reward He has ever given a prophet for his people.",https://dorar.net/history/event/145,Aisha's Chamber,"24.4686,39.6142",en
6103,The revolt of Al-Aswad Al-Ansi in Yemen and his killing at the hands of Firuz al-Daylami.,10,ذي,632,"Al-Aswad al-Ansi – whose name was Abhalah ibn Ka'b ibn Gawth – emerged in the final days of the life of the Messenger of Allah, peace be upon him, with seven hundred fighters. He wrote to the agents of the Prophet, peace be upon him, saying: ""O rebels against us, return to us what you have taken from our land, and keep what you have gathered, for we are more deserving of it, and you remain as you are."" Then he proceeded with his fighters to Najran and captured it. Afterward, he intended for Sana'a. Shahar ibn Bazham came out to him, and they fought. Al-Aswad defeated and killed him, and married Shahar ibn Bazham's wife, who was the daughter of Fayruz al-Daylami's cousin. Her name was Azadh, and she was a believer in Allah and His Messenger, peace be upon him, and among the righteous. Al-Ansi occupied Sana'a. Mu'adh ibn Jabal and Abu Musa al-Ash'ari went to Hadhramaut, and the agents of the Messenger of Allah, peace be upon him, retreated to Al-Tahir. Umar ibn Haram and Khalid ibn Sa'id ibn al-'As returned to Medina. Yemen became secured for Al-Aswad al-Ansi, and his affair began to spread like wildfire. His rule intensified, and his situation grew grave. A group of the people of Yemen apostatized. The Muslims there dealt with him with dissimulation. When the news of Al-Aswad al-Ansi reached him, the Messenger of Allah, peace be upon him, sent his letter with Qays ibn Makshuh, ordering the Muslims there to fight and confront Al-Ansi. Mu'adh ibn Jabal took charge of this letter perfectly. Mu'adh ibn Jabal and those who rallied around him from the people of Yemen, and Qays ibn Abd Yaghuth, the commander of Al-Aswad's army, and Fayruz al-Daylami, agreed to assassinate Al-Aswad and kill him. They pledged to do so. When night fell, they entered his house. Fayruz al-Daylami approached him. Al-Aswad was sleeping on a silk mattress, his head sunk into his body, snoring heavily, with the woman sitting beside him. Fayruz attacked him and grappled with him, who was like a camel. He seized his head, crushed his neck, and placed his knees on his back until he killed him. Qays, Dadhuwayh, and Fayruz sat planning how to inform their followers. They agreed that in the morning, they would call out their rallying cry, which was between them and the Muslims. When morning came, one of them – Qays – stood on the rampart of the fortress and called out their rallying cry. The Muslims and the disbelievers gathered around the fortress. Qays then cried out: ""I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah, and that Abhalah is a liar!"" He threw his head down to them. His followers fled, and people pursued them, capturing and ambushing them on every road, taking them prisoner. Islam and its adherents prevailed. The deputies of the Messenger of Allah, peace be upon him, returned to their posts. They agreed that Mu'adh ibn Jabal would lead the people in prayer. They wrote the news to the Messenger of Allah, peace be upon him. The duration of his rule, from his emergence until his death, was three or four months.",https://dorar.net/history/event/6103,Sana'a,"15.3694,44.191",en
1,"Naissance du Prophète Muhammad ibn Abdullah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.",53 ق هـ,,571,"Les historiens et biographes divergent sur le jour et le mois de sa naissance, que la paix soit sur lui. Ils s'accordent cependant sur le fait que sa naissance, que la paix soit sur lui, eut lieu un lundi de l'année de l'Éléphant. Ibn al-Qayyim a dit : ""Il n'y a pas de divergence sur le fait qu'il est né, que la paix soit sur lui, dans la partie intérieure de La Mecque, et que sa naissance eut lieu l'année de l'Éléphant"". D'après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux, il a dit : (Le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, est né l'année de l'Éléphant), et c'est ce dont aucun savant ne doute. Khalifa ibn Khayyat, Ibn al-Jazar, Ibn Dihya et Ibn al-Jawzi ont rapporté un consensus à ce sujet. Quant à sa naissance un lundi, d'après Abu Qatada al-Ansari, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : ""On interrogea le Prophète, que la paix soit sur lui, sur le jeûne du lundi. Il dit : ""C'est un jour où je suis né, et un jour où j'ai été envoyé ou où la révélation m'a été descendue"". Ibn Kathir a dit : ""Celui qui dit qu'il est né le vendredi 17 Rabi' al-Awwal est loin de la vérité, voire erroné"". Le point de divergence concernait la détermination du mois et du jour de celui-ci. Ibn Ishaq a rapporté d'un groupe de compagnons du Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, qu'ils lui dirent : ""Ô Messager de Dieu, parle-nous de toi"". Il dit : (Oui, je suis la prière de mon père Abraham, la bonne nouvelle de Jésus, et ma mère a vu, lorsqu'elle m'a porté, qu'une lumière est sortie d'elle et a illuminé pour elle les palais de la Syrie). Sa naissance, que la paix soit sur lui, eut lieu après le décès de son père Abdullah, car il était encore dans le ventre de sa mère lorsque son père mourut, et le Prophète, que la paix soit sur lui, grandit donc orphelin. Sa naissance eut lieu dans la maison d'Abu Talib, dans le quartier des Banu Hashim.",https://dorar.net/history/event/1,La maison d'Abou Talib dans le quartier des Banu Hashim,"21.4225,39.8262",fr
2,"Le premier incident de la fente de la poitrine du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui.",49 ق هـ,,575,"D'après Anas ibn Malik : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, vint à lui Gabriel, que la paix et les bénédictions soient sur lui, alors qu'il jouait avec des enfants. Il le saisit et le jeta à terre, puis lui ouvrit la poitrine. Il en sortit le cœur, puis en retira une masse de sang caillé. Il dit : « Ceci est la part de Satan en toi. » Puis il le lava dans une cuve d'or avec de l'eau de Zamzam, puis il le referma, puis le remit à sa place. Les enfants vinrent en courant vers sa mère – c'est-à-dire sa nourrice – et dirent : « Muhammad a été tué ! » Ils le rencontrèrent alors qu'il avait le teint pâle. Anas dit : « J'ai vu la trace de cette couture sur sa poitrine. »",https://dorar.net/history/event/2,La Mecque honorée,"21.4225,39.8262",fr
3,"Décès d'Amina bint Wahb, mère du Prophète, et la tutelle d'Umm Ayman sur lui, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.",48 ق هـ,,575,"Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, eut atteint l'âge de six ans, sa mère, la noble Amina bint Wahb, sortit avec lui pour visiter ses oncles maternels, les Banu Adi ibn al-Najjar, en leur compagnie. Il y avait aussi sa nourrice, Umm Ayman, qu'Allah soit satisfaite d'elle, et ils voyageaient sur deux chameaux. Sa mère s'installa avec lui dans la demeure d'Al-Nabigha, près de la tombe de son père, Abd Allah ibn Abd al-Muttalib. Elle resta avec ses oncles maternels pendant un mois, puis sa mère le ramena à La Mecque. Alors qu'ils étaient à Al-Abwa, sa mère Amina bint Wahb mourut. Umm Ayman, qu'Allah soit satisfaite d'elle, le ramena. Son nom était Baraka bint Tha'laba ibn Hisn. Umm Ayman, qu'Allah soit satisfaite d'elle, aimait le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, d'un amour intense et prenait grand soin de lui, le protégeant par sa sollicitude et sa tendresse. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, la traitait avec respect et bienveillance. Lorsqu'il fut plus âgé, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, il l'affranchit, puis il la maria à Zayd ibn Haritha, qu'Allah soit satisfait de lui, dont elle eut Usama ibn Zayd, qu'Allah soit satisfait d'eux. Umm Ayman, qu'Allah soit satisfaite d'elle, mourut cinq mois après la mort du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.",https://dorar.net/history/event/3,Al-Abwā',"23.35,39.05",fr
4,La prise en charge du Messager d'Allah par Abd al-Muttalib et sa connaissance de son statut.,48 ق هـ,,575,"Lorsque Amina, la mère du Messager, que la paix et les bénédictions soient sur lui, mourut alors qu'il avait six ans, sa tutelle revint à son grand-père Abd al-Muttalib ibn Hachim. Abd al-Muttalib était un homme d'honneur et de mérite parmi son peuple, et Quraysh le surnommait ""Al-Fadl"" (le méritant) en raison de sa générosité et de sa noblesse. Il avait pris en charge les fonctions de Rifaada (fourniture de nourriture aux pèlerins) et de Siqaaya (fourniture d'eau aux pèlerins) après la mort de son père Hachim ibn Abd Manaf. Abd al-Muttalib aimait son petit-fils Muhammad d'un amour immense, le préférant à tous ses autres fils et éprouvant pour lui plus de tendresse qu'il n'en éprouvait pour ses propres enfants. Ibn Ishaq, que Dieu ait pitié de lui, a dit : ""Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, était avec son grand-père Abd al-Muttalib ibn Hachim - c'est-à-dire après la mort de sa mère Amina bint Wahb. Un lit était installé pour Abd al-Muttalib à l'ombre de la Kaaba, et ses fils s'asseyaient autour de ce lit jusqu'à ce qu'il s'y installe, aucun de ses fils n'osant s'y asseoir en signe de respect pour lui. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, venait alors, étant un jeune garçon fort et plein de vie, et s'asseyait dessus. Ses oncles le prenaient pour le faire reculer, mais Abd al-Muttalib, lorsqu'il voyait cela, disait : 'Laissez mon fils. Par Dieu, il aura une grande destinée.' Puis il le faisait asseoir avec lui sur son lit, lui caressait le dos de sa main, et était heureux de ce qu'il voyait faire."" Abd al-Muttalib ne mangeait pas un repas sans dire : ""Apportez-moi mon fils !"" et on le lui apportait. Lorsque la mort approcha Abd al-Muttalib, il recommanda à Abu Talib de veiller sur le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et de le protéger.",https://dorar.net/history/event/4,L'ombre de la Kaaba,"21.4225,39.8262",fr
5,"Mort d'Abd al-Muttalib et son testament à Abu Talib concernant le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.",46 ق هـ,,577,"Lorsque le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, atteignit l'âge de huit ans, son grand-père Abd al-Muttalib mourut. Abd al-Muttalib, à l'approche de sa mort, avait recommandé à son fils Abu Talib de veiller sur le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, de le protéger et de prendre soin de lui. Il le confia à Abu Talib car Abd Allah, le père du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et Abu Talib étaient issus de la même mère. Ainsi, après la mort d'Abd al-Muttalib, ce fut Abu Talib qui prit en charge les affaires du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, après son grand-père.

Ibn Sa'd et Ibn Asakir rapportèrent, d'après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux, et d'autres, qu'ils dirent : Lorsque Abd al-Muttalib mourut, Abu Talib prit le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et il restait avec lui. Abu Talib l'aimait d'un amour intense, plus que ses propres enfants. Il ne dormait que près de lui et le privilégiait en matière de nourriture. Les enfants d'Abu Talib, qu'ils mangent tous ensemble ou séparément, ne se rassasiaient pas. Mais si le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, mangeait avec eux, ils se rassasiaient.

Abu Talib, lorsqu'il voulait leur servir le déjeuner ou le dîner, disait : ""Attendez jusqu'à ce que mon fils arrive."" Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, venait alors et mangeait avec eux, et ils avaient encore des restes de leur nourriture. S'il n'était pas avec eux, ils ne se rassasiaient pas. S'il s'agissait de lait, il était le premier à en boire, puis les enfants prenaient le qab' (un grand récipient semblable à une jatte) et buvaient dedans jusqu'au dernier, se désaltérant tous d'un seul qab'. L'un d'eux pouvait même boire un qab' à lui seul. Abu Talib disait alors : ""Tu es vraiment béni !""",https://dorar.net/history/event/5,La Mecque honorable,"21.4225,39.8262",fr
6,"Le voyage du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, avec son oncle Abu Talib en Syrie.",42 ق هـ,,581,"Lorsque le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, eut douze ans, son oncle Abu Talib partit en Syrie avec une caravane pour le commerce, et il l'emmena avec lui. Lorsque la caravane s'arrêta à Busra, ils passèrent devant un moine nommé Bahira, qui était versé dans l'Évangile et expert en christianisme. C'est là que Bahira aperçut le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et il se mit à l'observer et à lui parler. Puis il se tourna vers Abu Talib et lui demanda : ""Qui est ce jeune garçon pour toi ?"" Il répondit : ""Mon fils"" (Abu Talib l'appelait son fils, par amour et affection profonds pour lui). Bahira lui dit : ""Ce n'est pas ton fils, et le père de ce jeune garçon ne devrait pas être vivant."" Il dit : ""C'est mon neveu."" Il demanda : ""Et qu'est-il advenu de son père ?"" Il dit : ""Il est mort alors que sa mère était enceinte de lui."" Bahira dit : ""Tu dis la vérité. Rentre avec lui dans son pays et prends garde aux Juifs ; car par Allah, s'ils le voient ici, ils lui souhaiteront du mal ; car ton neveu aura une grande destinée."" Abu Talib se hâta de retourner à La Mecque avec lui.

Tirmidhi rapporta qu'Abu Talib sortit en Syrie, et le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sortit avec lui, ainsi que des notables de Quraysh. Lorsqu'ils approchèrent du moine (c'est-à-dire Bahira), ils descendirent et déchargèrent leurs montures. Le moine sortit à leur rencontre ; auparavant, ils passaient devant lui sans qu'il ne sorte à leur rencontre ni ne leur prête attention. Il dit : Alors qu'ils déchargeaient leurs montures, le moine se faufila parmi eux jusqu'à ce qu'il arrive et prenne la main du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et dit : ""C'est le maître des mondes, c'est le Messager du Seigneur des mondes, Allah l'enverra comme miséricorde pour les mondes."" Certains notables de Quraysh lui dirent : ""Comment sais-tu cela ?"" Il dit : ""Lorsque vous êtes apparus depuis la côte, il n'est pas resté d'arbre ni de pierre qui ne se soit prosterné, et ils ne se prosternent que pour un prophète. Je le reconnais à la marque de la prophétie, sous le cartilage de son épaule, semblable à une pomme."" Puis il retourna et leur prépara un repas. Lorsqu'il leur apporta, et que le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, était en train de garder les chameaux, il dit : ""Envoyez-le chercher."" Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, arriva, et un nuage l'ombrageait. Lorsqu'il s'approcha du peuple, il trouva qu'ils l'avaient devancé à l'ombre de l'arbre. Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, s'assit, l'ombre de l'arbre se pencha sur lui. Bahira dit : ""Regardez l'ombre de l'arbre qui s'est penchée sur lui !"" Il dit : Et pendant qu'il se tenait devant eux, il les suppliait de ne pas l'emmener à Rome ; car si les Romains le voyaient, ils le reconnaîtraient à sa description et le tueraient. Il se tourna et vit sept hommes arriver de Rome. Il les rencontra et leur demanda : ""Qu'est-ce qui vous amène ?"" Ils dirent : ""Nous sommes venus car ce prophète doit apparaître ce mois-ci. Il n'y a pas une route sur laquelle des gens n'aient été envoyés, et nous avons été informés de sa nouvelle. Nous avons été envoyés sur ta route."" Il dit : ""Y a-t-il eu des gens envoyés après vous qui soient meilleurs que vous ?"" Ils dirent : ""Nous n'avons reçu la nouvelle de sa venue que sur ta route."" Il dit : ""Et si Allah a voulu décréter une chose, quelqu'un peut-il la repousser ?"" Ils dirent : ""Non."" Il dit : ""Alors faites-lui allégeance."" Et ils restèrent avec lui. Il dit : Le moine Bahira dit : ""Je vous adjure par Allah, qui est son gardien ?"" Abu Talib dit : Il ne cessa de le supplier jusqu'à ce qu'Abu Talib le ramène.",https://dorar.net/history/event/6,Busrâ,"32.5167,36.4833",fr
7,"La Guerre de Fijar, et le témoignage du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) à son sujet.",39 ق هـ,شوال,585,"Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, eut quatorze ou quinze ans, la guerre de Fujar éclata entre Quraysh et ceux qui étaient avec eux de Kinana, et entre Qays Aylan. Ce fut l'un des plus grands jours des Arabes. Ce qui la déclencha fut que Urwah ar-Rahhal ibn 'Utbah ibn Rabi'ah accorda protection à une caravane de Nu'man ibn al-Mundhir. Al-Barrad ibn Qays, l'un des Banu Damrah ibn Bakr ibn 'Abd Manah ibn Kinana, lui dit : ""L'accordes-tu à Kinana ?"" Il répondit : ""Oui, et à toute la création."" Alors Urwah ar-Rahhal partit, et Al-Barrad partit à sa recherche pour le surprendre. Lorsqu'il fut à Tayman Dhi Dhilal, dans la région d'al-'Aliyah, Urwah fut surpris. Al-Barrad se jeta sur lui et le tua durant le mois sacré. C'est pourquoi on l'appela Fujar (la transgression). Un messager vint à Quraysh et dit : ""Al-Barrad a tué Urwah alors qu'il était dans le mois sacré à 'Ukaz."" Ils partirent, et les Hawazin n'en étaient pas conscients. Puis la nouvelle leur parvint, ils les poursuivirent et les rattrapèrent avant qu'ils n'entrent dans le Haram. Ils se battirent jusqu'à la nuit, puis entrèrent dans le Haram, et les Hawazin cessèrent de les poursuivre. Ils se rencontrèrent à nouveau pendant plusieurs jours, et les gens se soutenaient mutuellement. Chaque tribu de Quraysh et de Kinana avait un chef parmi eux, et chaque tribu de Qays avait un chef parmi eux. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, fut témoin de certains de leurs jours, le jour d'al-Nakhlah, et le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, avait alors quatorze ans. On dit vingt ans. Après leur retour de là, en Dhu al-Qi'dah, eut lieu l'alliance des Fudul. La raison en fut qu'un homme de Zabid, originaire du Yémen, vendit une marchandise à al-'As ibn Wa'il as-Sahmi, qui retarda le paiement. L'homme monta sur Abu Qubays et cria, mentionnant son injustice. Alors Quraysh conclut l'alliance des Fudul pour soutenir l'opprimé. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, fut témoin de cette alliance avec eux.",https://dorar.net/history/event/7,La Mecque honorable,"21.4225,39.8262",fr
8,L'alliance des vertueux entre les tribus de Quraysh.,33 ق هـ,ذي,591,"Le Pacte des Vertueux (Hilf al-Fudul) eut lieu durant le mois sacré. Des tribus de Quraysh s'y appelèrent mutuellement : les Banu Hashim, les Banu Muttalib, Asad ibn Abd al-Uzza, Zuhra ibn Kilab et Taym ibn Murra. Ils se réunirent dans la demeure d'Abd Allah ibn Jud'an al-Taymi, en raison de son âge et de son honneur. Ils contractèrent des alliances et des serments de ne trouver à La Mecque aucun opprimé, qu'il soit de ses habitants ou d'autres peuples, sans qu'ils ne se tiennent à ses côtés. Ils seraient contre celui qui l'avait opprimé jusqu'à ce que son tort lui soit réparé. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, fut témoin de ce pacte et dit à son sujet : ""J'ai assisté dans la demeure d'Abd Allah ibn Jud'an à un pacte pour lequel je n'aurais pas voulu avoir les chamelles rouges. Si l'on m'y appelait dans l'Islam, je répondrais."" Cet esprit de ce pacte s'opposait à la fierté et à l'esprit de corps de la Jâhilîyah que l'attachement tribal suscitait. On dit, quant à la cause de ce pacte, qu'un homme de Zubaid arriva à La Mecque avec des marchandises, qu'Al-'As ibn Wa'il al-Sahmi lui acheta, et retint son dû. L'homme fit appel aux alliés : Abd ad-Dar, Makhzum, Jumah, Sahm et Adi, mais ils ne s'en soucièrent guère. Il monta alors sur le mont Abu Qubays et lança des vers décrivant son injustice, élevant sa voix. Zubayr ibn Abd al-Muttalib se rendit alors auprès de lui et dit : ""Il n'est pas juste de laisser cela sans suite."" Ils se réunirent alors et conclurent le pacte connu sous le nom de Pacte des Vertueux. Puis ils allèrent trouver Al-'As ibn Wa'il et lui arrachèrent le droit du Zubaidi. La raison de sa dénomination est que trois hommes de la tribu de Jurhum, à savoir : Al-Fadl ibn Fadalah, Al-Fadl ibn Wa'dah, et Al-Fadl ibn al-Harith, avaient conclu jadis une alliance similaire. Lorsque l'action des Quraysh ressembla à celle de ces premiers Jurhumites, tous nommés Al-Fadl, le pacte fut appelé Pacte des Vertueux.",https://dorar.net/history/event/8,La maison d'Abd Allah ibn Jud'an,"21.4225,39.8262",fr
9,"Le mariage du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, avec Khadija bint Khuwaylid, qu'Allah soit satisfait d'elle.",28 ق هـ,,595,"Les avis divergent sur l'âge du Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur lui, et sur l'âge de Khadija lors de leur mariage. Il a été dit qu'il avait vingt-cinq ans. D'autres ont dit vingt-sept ans. D'autres encore trente ans. Et d'autres ont avancé d'autres âges. Quant à l'âge de Khadija, les avis ont également divergé, oscillant entre trente-cinq et quarante ans, et d'autres âges. Lorsque Khadija, que Dieu soit satisfait d'elle, entendit parler du Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur lui, de son honnêteté et de ses nobles caractères, il est rapporté dans un récit que la sœur de Khadija avait engagé le Messager de Dieu, que la paix et la bénédiction soient sur lui, et son associé pour un voyage. Lorsqu'ils eurent terminé le voyage, il restait une somme due par eux. Son associé commença à venir les réclamer, disant à Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) : ""Viens."" Il répondait : ""Va toi-même, car je suis gêné."" Une fois, alors que leur associé était venu, elle dit : ""Où est Muhammad ? Pourquoi ne vient-il pas avec toi ?"" Il répondit : ""Je lui ai dit, mais il prétend être gêné."" Elle rapporta cela à sa sœur Khadija, qui dit : ""Je n'ai jamais vu un homme plus pudique, ni plus chaste, ni... que Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui)."" Cela toucha le cœur de sa sœur Khadija, qui l'envoya chercher et lui dit : ""Va voir mon père et demande-lui ma main."" Il répondit : ""Ton père est un homme riche et il ne fera pas cela."" Elle dit : ""Va le rencontrer et parle-lui, et je m'occuperai du reste."" Le Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur lui, l'épousa alors qu'elle était déjà mariée et veuve.",https://dorar.net/history/event/9,La Mecque honorable,"21.4225,39.8262",fr
10,"Le voyage du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, pour la deuxième fois en Syrie.",28 ق هـ,ذي,596,"Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, atteignit vingt-cinq ans, il n'avait à La Mecque d'autre nom que ""Al-Amîn"" (le Digne de confiance), en raison des qualités de bien qu'il possédait. Son oncle Abu Talib lui dit : ""Ô mon neveu, je suis un homme sans fortune, et le temps est devenu difficile pour nous, et des années difficiles nous ont frappés, et nous n'avons ni ressources ni commerce. Voici la caravane de ton peuple qui s'apprête à sortir pour le Cham, et Khadija bint Khuwailid envoie des hommes de ton peuple dans ses caravanes, pour commercer avec son argent et en tirer des bénéfices. Si tu allais la voir et te proposais à elle, elle se précipiterait vers toi et te préférerait aux autres, en raison de ce qui lui est parvenu de ta pureté. Bien que je déteste que tu ailles au Cham et que je craigne pour toi des Juifs, nous ne pouvons nous en passer."" Khadija bint Khuwailid était une femme commerçante, noble et riche, avec un grand commerce qu'elle envoyait au Cham, sa caravane étant comparable à celles de la plupart des Quraysh. Elle louait des hommes et leur confiait de l'argent en partenariat. La réputation de la véracité des paroles du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, de sa grande fiabilité et de la noblesse de son caractère parvint à Khadija. Elle l'envoya donc dans son commerce. Il sortit avec son serviteur Maysara jusqu'à ce qu'ils arrivent au Cham. Ses oncles lui recommandèrent de veiller sur les gens de la caravane jusqu'à leur arrivée au Cham. Ils descendirent sur le marché de Bosra, à l'ombre d'un arbre, près de l'ermitage d'un moine nommé Nestorius. Le moine regarda Maysara, qu'il connaissait, et dit : ""Ô Maysara, qui est cet homme qui est descendu sous cet arbre ?"" Maysara répondit : ""Un homme de Quraysh, originaire du Harem."" Le moine lui dit alors : ""Personne d'autre que des prophètes ne descend sous cet arbre."" Ensuite, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, vendit sa marchandise, c'est-à-dire son commerce, et acheta ce qu'il voulait acheter. Puis il revint en caravane vers La Mecque avec Maysara. Lorsqu'il arriva à La Mecque avec l'argent de Khadija, elle vendit ce qui était arrivé à un prix double, voire proche. Maysara lui raconta les paroles du moine et ce qu'il avait vu de la situation du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Elle se proposa alors à lui, qu'Allah soit satisfait d'elle. Elle était la plus noble des femmes de Quraysh en lignée, la plus grande en honneur et la plus riche en argent. Lorsqu'elle dit cela au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, il en parla à ses oncles. Son oncle Hamza sortit avec lui et entra chez Khuwailid ibn Asad pour la demander en mariage. Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, l'épousa. Elle fut la première femme qu'il épousa, et il n'en épousa pas d'autre avant sa mort, qu'Allah soit satisfait d'elle.",https://dorar.net/history/event/10,Bostra,"32.5167,36.4833",fr
11,"Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, place la Pierre Noire à sa place dans la Kaaba.",18 ق هـ,,605,"D'après Mujahid, d'après son affranchi, qui lui a rapporté qu'il était parmi ceux qui construisaient la Kaaba à l'époque préislamique... Il a dit : Nous avons construit jusqu'à atteindre l'emplacement de la Pierre Noire, et personne ne voyait la Pierre. Elle était au milieu de nos pierres, comme la tête d'un homme, on pouvait presque y distinguer le visage d'un homme. Alors un clan de Quraysh dit : C'est nous qui la placerons. Et d'autres dirent : C'est nous qui la placerons. Ils dirent alors : Prenez un arbitre entre vous. Ils dirent : Le premier homme qui sortira du défilé. Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, arriva. Ils dirent : L'Honnête est venu à vous. Ils lui dirent, et il la plaça dans un tissu, puis il appela leurs clans. Ils prirent les coins du tissu avec lui, et il la plaça lui-même, que la paix et les bénédictions soient sur lui.",https://dorar.net/history/event/11,La Kaaba,"21.4225,39.8262",fr
12,"La première descente de la Révélation et la prophétie du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.",13 ق هـ,رمضان,610,"La première chose par laquelle la révélation a commencé fut la vision véridique dans le sommeil. Il ne voyait aucune vision sans qu'elle ne se réalise comme l'aube du jour. Puis, le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, aima la solitude. Il s'isolait dans la grotte de Hira et s'y adonnait à l'adoration, jusqu'à ce que Gabriel, que la paix soit sur lui, lui vienne alors qu'il était dans la grotte, avec la parole d'Allah le Très-Haut : {Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence. Lis ! Ton Seigneur est le plus Généreux, qui a enseigné au moyen du calame, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.} [Al-'Alaq : 1-5]. Il raconta cela à son épouse Khadija, qui raconta ce qui s'était passé à Waraqa ibn Nawfal. Il le crut et dit : ""C'est le grand Namus (l'ange de la révélation) qui est venu à Moïse."" Puis la révélation s'interrompit pendant un certain temps. Ensuite, Gabriel lui revint alors qu'il était assis sur un siège. Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, eut peur de lui et retourna auprès de sa famille en disant : ""Enveloppez-moi, enveloppez-moi."" Alors Allah le Très-Haut révéla : {Ô toi, le revêtu d'un manteau ! Lève-toi et avertis. Et glorifie ton Seigneur. Et purifie tes vêtements. Et éloigne-toi de l'impiété.} [Al-Muddaththir : 1-5]. Ce fut le début de la prophétie et l'ordre de transmettre le message.",https://dorar.net/history/event/12,Grotte de Hira,"21.4573,39.8593",fr
13,"La cessation de la révélation pour le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui.",13 ق هـ,شوال,610,"La révélation s'est interrompue pour le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, pendant une période de temps. Cela le peina et l'attrista. Alors vint à lui Gabriel avec la sourate Ad-Duha, pour que son Seigneur lui jure – et c'est Lui qui l'a honoré par ce dont Il l'a honoré – qu'Il ne l'avait pas abandonné. En effet, Al-Bukhari a rapporté dans son Sahih, d'après Jundub ibn Abdullah, que Dieu soit satisfait de lui, qu'il a dit : Gabriel s'est absenté auprès du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Alors une femme de Quraysh – et c'est Umm Jamil, Arwa bint Harb, sœur d'Abu Sufyan et épouse d'Abu Lahab – dit : Son démon l'a abandonné. Alors descendit : {Par le jour bien éclairé ! Et par la nuit quand elle s'étend ! Ton Seigneur ne t'a abandonné ni ne t'a haï.}",https://dorar.net/history/event/13,Non spécifié,"21.4225,39.8262",fr
14,Le premier des hommes en foi en Allah et en Son Messager.,13 ق هـ,شوال,610,"La première à croire en Allah et en Son Messager fut Khadija bint Khouwaylid, son épouse, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Puis Abu Bakr As-Siddiq, et Ali ibn Abi Talib. Ensuite, Islam fut adopté par Zayd ibn Haritha, l'affranchi du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.

Par l'appel d'Abu Bakr As-Siddiq, adoptèrent l'Islam : Othman ibn Affan, Az-Zubayr ibn Al-Awwam, Sa'd ibn Abi Waqqas, et Talha ibn Ubaydillah, et Abd Ar-Rahman ibn Awf.

Ensuite, adoptèrent l'Islam : Abu Ubaydah ibn Al-Jarrah, Abu Salama ibn Abd Al-Asad, et Othman ibn Maz'un, ainsi que ses deux frères, Qudama et Abd Allah, et son fils, As-Sa'ib ibn Othman ibn Maz'un.

Puis Asma bint Abi Bakr As-Siddiq, et Aïcha bint Abi Bakr As-Siddiq, alors qu'elle était jeune.

Ensuite, adoptèrent l'Islam : Khalid ibn Sa'id ibn Al-As, et avec lui son épouse Amina bint Khallaf ibn As'ad Al-Khuzaiyah. Et Bilal, et Ammar ibn Yasir, et sa mère Sumayya, et Suhayb ibn Sinan An-Namiri, connu sous le nom de Ar-Rumi. Et Amr ibn Absah As-Sulami, et Amr ibn Sa'id ibn Al-As. Et Sa'id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl, et son épouse Fatima bint Al-Khattab, sœur d'Omar ibn Al-Khattab. Et Umayr ibn Abi Waqqas, et Abd Allah ibn Mas'ud, et son frère Utbah ibn Mas'ud. Et Salit ibn Amr Al-Amiri, et Ayash ibn Abi Rabia Al-Makhzumi, et son épouse Asma bint Salamah ibn Mukharribah At-Tamimiyah. Et Mas'ud ibn Rabia ibn Amr Al-Qari, des Banu Al-Hun ibn Khuzaimah, qui sont Al-Qarah. Et Khunays ibn Hudhafah ibn Qays ibn Adi As-Sahmi. Et Abd Allah ibn Jahsh Al-Asadi.

Pour compléter les premiers à croire au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : Ja'far ibn Abi Talib, et son épouse Asma bint Umays. Et Amer ibn Rabia Al-Anazi, des Anz ibn Wail, allié d'Al-Khattab ibn Nufayl. Et Abu Ahmad ibn Jahsh, l'aveugle. Et Hatib ibn Al-Harith ibn Ma'mar Al-Jumahi, et son épouse, la fille de Al-Mujallil Al-Amiriyah. Et Hattab ibn Al-Harith, son frère, et son épouse Fukayhah bint Yasar. Et leur frère Ma'mar ibn Al-Harith ibn Ma'mar Al-Jumahi. Et Al-Muttalib ibn Azhar ibn Abd Awf Az-Zuhri, et son épouse Ramlah bint Abi Awf As-Sahmiyah. Et An-Nahham, dont le nom est Nu'aym ibn Abd Allah Al-Adawi. Et Amer ibn Fuheirah, l'affranchi d'Abu Bakr As-Siddiq. Et Hatib ibn Amr ibn Shams ibn Abd Wudd Al-Amiri, frère de Salit ibn Amr. Et Abu Hudhayfah ibn Utbah ibn Rabia, dont le nom est Hisham ibn Utbah...",https://dorar.net/history/event/14,Non spécifié,"21.4225,39.8262",fr
15,Ce que les Compagnons ont subi comme tortures de la part des Quraysh.,9 ق هـ,,613,"Les premiers à avoir manifesté leur islam furent sept personnes : le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), Abu Bakr, Ammar, sa mère Sumayya, Suhayb, Bilal et Al-Miqdad. Quant au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), Allah l'a protégé par son oncle Abu Talib. Quant à Abu Bakr, il a été protégé par son peuple. Quant aux autres, les polythéistes les capturèrent, les revêtirent d'armures de fer et les firent rôtir au soleil. Tous cédèrent à leurs exigences, sauf Bilal. En effet, sa vie lui était précieuse pour Allah, le Tout-Puissant, et il était méprisé par son peuple. Ils le prirent, le confièrent aux enfants qui le promenaient dans les vallées de La Mecque, tandis qu'il disait : ""Un, Un !"". Ils lui attachèrent une corde au cou et le donnèrent aux enfants pour qu'ils jouent avec, jusqu'à ce que cela marque son cou. Bilal appartenait à la tribu de Bani Jumah. Celui qui était le plus cruel dans son supplice était Umayya ibn Khalaf. Il le sortait lorsque la chaleur de midi était intense, le jetait sur le dos dans la plaine de La Mecque, puis ordonnait qu'une énorme roche soit placée sur sa poitrine. Puis il lui disait : ""Tu resteras ainsi jusqu'à ce que tu meures ou que tu renies Muhammad et que tu adores Al-Lat et Al-Uzza."" Tandis qu'il subissait ce tourment et cette épreuve, il disait : ""Un, Un !"". Son supplice et son épreuve semblaient accroître sa foi par-dessus sa foi. Abu Bakr fut touché lorsqu'il le vit un jour dans cette extrême humiliation. Il l'acheta et l'affranchit, et avec lui, il affranchit six autres qui étaient torturés pour l'islam.",https://dorar.net/history/event/15,La plaine de La Mecque,"21.4225,39.8262",fr
16,"La tribu de Quraysh demanda à Abû Tâlib de retenir le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction soient sur lui.",9 ق هـ,,613,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, appelait à Allah le Très-Haut en toutes circonstances ; de nuit comme de jour, en secret comme en public, sans que rien ne le détourne de cela, ni que personne ne le repousse, ni qu'aucun obstacle ne l'en empêche. Il suivait les gens dans leurs assemblées, leurs réunions et leurs cercles, ainsi que lors des saisons et des lieux de rassemblement du pèlerinage ; il appelait quiconque il rencontrait, qu'il soit libre ou esclave, faible ou fort, riche ou pauvre. Les mécréants de sa tribu, les polythéistes de Quraysh, se sont acharnés sur lui et sur ceux qui l'ont suivi. Son oncle Abu Lahab et sa femme Umm Jamil, la porteuse de bois – Arwa bint Harb ibn Umayya, sœur d'Abu Sufyan – étaient parmi les plus acharnés contre lui. Son oncle Abu Talib ibn Abd al-Muttalib, quant à lui, le protégeait, le traitait avec bienveillance, le défendait et le soutenait, s'opposant ainsi à son peuple. Et ce, bien qu'il fût de leur religion. Le fait qu'il soit resté sur la religion de son peuple était une sagesse d'Allah le Très-Haut et une protection qu'Il accordait à Son Messager. Car si Abu Talib s'était converti à l'Islam, il n'aurait eu aucune influence ni aucune parole auprès des polythéistes de Quraysh, et ils ne l'auraient pas craint ni respecté. Les historiens rapportent que Quraysh vint trouver Abu Talib et lui dit : « Ton neveu nous importune dans notre cercle et notre mosquée, alors empêche-le. » Abu Talib dit : « Ô Aqil, va chercher Muhammad pour moi. » On le lui apporta en plein midi, sous une chaleur intense. Lorsqu'il vint auprès d'eux, Abu Talib lui dit : « Ces fils de ton oncle prétendent que tu les importunes dans leur cercle et leur mosquée ; alors cesse de les importuner. » Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, leva les yeux vers le ciel et dit : « Voyez-vous ce soleil ? » Ils dirent : « Oui. » Il dit : « Je ne suis pas plus capable de renoncer à cela que vous ne l'êtes de vous consumer par une flamme de celui-ci. » Alors Abu Talib dit : « Par Allah, mon neveu n'a jamais menti. Rentrez chez vous. »",https://dorar.net/history/event/16,La Mecque honorable,"21.4225,39.8262",fr
17,La première Hégire en Abyssinie.,8 ق هـ,رجب,615,"Oumm Salama, que Dieu l'agrée, a dit : « Lorsque La Mecque devint trop étroite pour nous, et que les Compagnons du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, furent éprouvés et persécutés, et qu'ils virent ce qu'ils subissaient comme épreuves et persécutions pour leur religion, et que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, ne pouvait pas repousser cela d'eux, alors que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, était protégé par son peuple et son oncle, et que rien de ce qu'il détestait et qui frappait ses Compagnons ne pouvait l'atteindre, le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, leur dit : « Il y a en terre d'Abyssinie un roi chez qui personne n'est lésé. Allez donc dans son pays jusqu'à ce que Dieu vous accorde un soulagement et une issue à votre situation. » Nous partîmes donc pour là-bas jusqu'à ce que nous nous y retrouvions rassemblés. Nous nous installâmes dans la meilleure des demeures auprès du meilleur des voisins, nous étions en sécurité pour notre religion, et nous n'avions pas peur d'y être lésés... Il a été dit que leur départ pour l'Abyssinie eut lieu en Rajab, la cinquième année de la Mission prophétique. Douze hommes et quatre femmes parmi les Musulmans émigrèrent, parmi eux Outhman ibn Affan, qui fut le premier à partir avec son épouse Ruqayya, la fille du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. »",https://dorar.net/history/event/17,L'Abyssinie,"9.0,38.75",fr
18,"L'islam de Hamza ibn Abd al-Muttalib, que Dieu soit satisfait de lui.",7 ق هـ,,615,"Vers la fin de la sixième année de la Prophétie, Hamza ibn Abd al-Muttalib, que Dieu soit satisfait de lui, embrassa l'Islam. La cause de son Islam fut que Abu Jahl passa un jour près du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, près du mont Safa. Il l'insulta et le diffama, tandis que le Messager de Dieu restait silencieux, sans lui répondre. Puis Abu Jahl le frappa à la tête avec une pierre, lui infligeant une blessure qui saigna abondamment. Ensuite, il s'éloigna de lui pour rejoindre le cercle des Qurayshites près de la Kaaba et s'assit avec eux. Une servante d'Abdullah ibn Jud'an, qui habitait près du mont Safa, vit tout cela. Hamza arriva de la chasse, son arc en bandoulière. La servante lui raconta ce qu'elle avait vu de la part d'Abu Jahl. Hamza s'énerva et sortit en courant, sans s'arrêter pour personne, décidé à frapper Abu Jahl s'il le rencontrait. Lorsqu'il entra dans la mosquée, il se posta au-dessus de lui et lui dit : ""Tu insultes mon neveu, alors que je suis sa religion !"" Puis il le frappa avec son arc, lui infligeant une blessure grave. Des hommes de Bani Makhzum – la tribu d'Abu Jahl – s'agitèrent, et les hommes de Bani Hashim – la tribu de Hamza – s'agitèrent également. Alors Abu Jahl dit : ""Laissez Abu Imarah ! Car j'ai insulté son neveu d'une manière très laide.""

Ibn Ishaq dit : ""Puis Hamza retourna chez lui, et le diable vint à lui, lui disant : 'Tu es le chef des Quraysh, tu as suivi ce rénégat, et abandonné la religion de tes pères. La mort vaut mieux pour toi que ce que tu as fait.' Alors Hamza se tourna vers lui-même et dit : 'Qu'ai-je fait ?! Ô Dieu, si c'est la bonne voie, rends sa confirmation dans mon cœur, sinon, accorde-moi une issue à ce dans quoi je suis tombé.' Il passa une nuit qu'il n'avait jamais passée auparavant, tourmenté par les suggestions du diable, jusqu'au matin. Il se rendit auprès du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et dit : 'Ô mon neveu, je suis tombé dans une affaire dont je ne connais pas l'issue. Et rester comme je suis, sans savoir si c'est la bonne voie ou une grave erreur ? Parle-moi ; j'ai souhaité, ô mon neveu, que tu me parles.' Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, se tourna vers lui, lui rappela et le conseilla, l'effraya et le réjouit. Alors Dieu plaça la foi dans son cœur à travers ce que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, avait dit. Il dit : 'J'atteste que tu es le véridique, d'une attestation sincère. Révèle donc, ô mon neveu, ta religion. Par Dieu, je n'aimerais pas avoir tout ce que le ciel couvre, et être sur ma religion précédente.' Ainsi, l'Islam de Hamza, que Dieu soit satisfait de lui, fut au début par fierté d'un homme qui refusa que son parent soit humilié, puis Dieu ouvrit sa poitrine, et il s'accrocha à la poignée la plus solide. Les Musulmans furent grandement renforcés par lui !""",https://dorar.net/history/event/18,As-Safa,"21.4234,39.8265",fr
19,La deuxième Hégire en Abyssinie.,7 ق هـ,,615,"Les émigrés en Abyssinie apprirent que Quraysh s'était convertie à l'Islam. Ils retournèrent donc à La Mecque au mois de Shawwal de la même année où ils avaient émigré. Lorsqu'ils furent à une distance d'une journée de La Mecque, et qu'ils connurent la vérité de la situation, ceux qui le pouvaient retournèrent en Abyssinie. Quant aux autres, aucun ne rentra à La Mecque, sauf en secret ou sous la protection d'un homme de Quraysh.

Puis, les épreuves et les tourments de Quraysh s'intensifièrent contre eux et contre les Musulmans. Leurs clans les soutenaient. Il était difficile pour Quraysh d'accepter ce qu'elle avait appris de la bonne protection de Negus. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ne vit d'autre recours que d'indiquer à ses Compagnons d'émigrer en Abyssinie une seconde fois.

Les Musulmans se préparèrent à émigrer une seconde fois. Quraysh tenta de contrecarrer cette seconde opération d'émigration, mais les Musulmans furent plus rapides et se réfugièrent auprès du Négus d'Abyssinie avant qu'ils ne soient rattrapés. Quatre-vingt-trois hommes et dix-huit ou dix-neuf femmes émigrèrent.

Quraysh envoya Amr ibn al-As et Abdullah ibn Abi Rabi'a, avant qu'ils ne se convertissent à l'Islam. Ils envoyèrent avec eux des cadeaux précieux pour le Négus et ses dignitaires. Après s'être présentés au Négus, ils lui offrirent les cadeaux, puis lui dirent : ""Ô Roi, des jeunes gens insensés se sont réfugiés dans ton pays. Ils ont abandonné la religion de leur peuple et n'ont pas adopté ta religion. Ils sont venus avec une religion que ni nous ni toi ne connaissons. Les nobles de leur peuple, leurs pères, leurs oncles et leurs clans nous ont envoyés auprès de toi pour que tu les leur rendes, car ils les connaissent mieux et savent ce qu'ils leur reprochent.""

Les dignitaires dirent : ""Tu as dit vrai, ô Roi. Remets-les-leur pour qu'ils les ramènent à leur peuple et à leur pays.""

Le Négus envoya chercher les Musulmans et les convoqua. Ils se présentèrent, ayant décidé de dire la vérité, quoi qu'il arrive. Le Négus leur dit : ""Quelle est cette religion par laquelle vous avez abandonné votre peuple, sans adopter ma religion ni celle d'aucune de ces confessions ?""

Ja'far ibn Abi Talib, qui parlait au nom des Musulmans, dit : ""Ô Roi, nous étions un peuple de l'ignorance. Nous adorions les idoles, mangions la chair morte, commettions des actes honteux, rompions les liens de parenté, nous comportions mal avec nos voisins, et le fort dévorait le faible."" Il lui énuméra ensuite les bienfaits de ce que le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, leur avait apporté. Puis il dit : ""Nous l'avons cru, nous avons cru en lui et nous l'avons suivi dans ce qu'il nous a apporté comme religion d'Allah. Nous avons adoré Allah seul, sans rien Lui associer. Nous avons interdit ce qui nous était interdit et autorisé ce qui nous était autorisé. Notre peuple s'est dressé contre nous, nous a tourmentés et nous a persécutés pour nous faire renoncer à notre religion, afin de nous ramener à l'adoration des idoles au lieu de l'adoration d'Allah le Très-Haut, et pour que nous réintroduisions les choses impures que nous avions autorisées. Lorsqu'ils nous ont opprimés, nous ont fait du tort et nous ont rendu la vie difficile, et qu'ils nous ont empêchés de pratiquer notre religion, nous sommes partis dans ton pays. Nous t'avons choisi plutôt que d'autres, nous avons désiré ta protection, et nous espérons ne pas être opprimés chez toi, ô Roi.""

Le Négus lui dit : ""As-tu quelque chose de ce qu'il a apporté de la part d'Allah ?"" Ja'far lui dit : ""Oui."" Le Négus lui dit : ""Lis-le-moi."" Il lui lut une partie de la sourate Maryam. Le Négus pleura jusqu'à ce que sa barbe soit mouillée, et ses évêques pleurèrent jusqu'à ce que leurs livres sacrés soient mouillés en entendant ce qu'il leur avait récité.

Puis le Négus leur dit : ""Ce qui est venu avec Jésus provient de la même source. Allez, par Allah, je ne vous les livrerai pas, et ils ne le seront pas"" (s'adressant à Amr ibn al-As et son compagnon). Ils partirent. Lorsqu'ils furent dehors, Amr ibn al-As dit à Abdullah ibn Abi Rabi'a : ""Par Allah, j'irai demain auprès de lui avec quelque chose qui anéantira leur force."" Abdullah ibn Abi Rabi'a lui dit : ""Ne fais pas cela, car ils ont des liens de parenté, même s'ils nous ont contredit."" Mais Amr persista dans son opinion.

Le lendemain, il dit au Négus : ""Ô Roi, ils disent une chose terrible à propos de Jésus, fils de Marie."" Le Négus leur envoya donc un message pour leur demander ce qu'ils disaient du Messie. Ils furent effrayés, mais ils décidèrent de dire la vérité, quoi qu'il arrive. Lorsqu'ils entrèrent auprès de lui et qu'il les interrogea, Ja'far lui dit : ""Nous disons à son sujet ce que notre Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, nous a apporté : Il est le serviteur d'Allah, Son messager, Son Esprit et Sa Parole qu'Il a jetée sur Marie, la vierge pure.""

Le Négus prit un bâton par terre et dit : ""Par Allah, Jésus, fils de Marie, n'a pas dépassé ce que tu as dit de ce bâton."" Ses dignitaires protestèrent, il dit : ""Même si vous protestez."" Puis il dit aux Musulmans : ""Allez, vous êtes en sécurité dans mon pays. Quiconque vous insulte devra payer une amende. Quiconque vous insulte devra payer une amende. Quiconque vous insulte devra payer une amende. Je n'aimerais pas avoir une montagne d'or si cela signifiait que j'ai blessé un seul homme parmi vous."" Puis il dit à son entourage : ""Rendez-leur leurs cadeaux, je n'en ai pas besoin. Par Allah, Allah ne m'a pas pris de pot-de-vin lorsqu'Il m'a rendu mon royaume, alors je prendrais un pot-de-vin pour cela. Il n'a pas obéi aux gens à mon sujet, alors je leur obéirais à leur sujet.""

Umm Salama dit : ""Ils partirent de chez lui, honteux et leurs présents rejetés, et nous restâmes chez lui dans la meilleure des demeures, avec le meilleur des voisins.""",https://dorar.net/history/event/19,Abyssinie,"9.0,38.75",fr
20,"L'Islam d'Omar, que Dieu soit satisfait de lui.",7 ق هـ,ذي,616,"At-Tirmidhi a rapporté dans ses Sunan, d'après Abdullah ibn Omar (que Dieu soit satisfait d'eux deux), que le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Ô Dieu, accorde la puissance à l'Islam par l'un de ces deux hommes qui Te sont les plus chers : Abu Jahl ou Omar ibn al-Khattab. » Il a dit : « Et c'était Omar le plus cher des deux à Lui. » Les historiens ont rapporté qu'un jour, Omar sortit, son épée à la ceinture, voulant en finir avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Il rencontra un homme qui lui dit : « Où vas-tu, Omar ? » Il répondit : « Je veux tuer Muhammad. » L'homme dit : « Comment seras-tu en sécurité face aux Banu Hashim et aux Banu Zuhra, une fois que tu auras tué Muhammad ? » Omar lui dit : « Je te vois avoir apostasié et abandonné ta religion. » L'homme dit : « Ne te montrerai-je pas une chose merveilleuse, ô Omar ? Ta sœur et ton beau-frère ont apostasié et abandonné ta religion. » Omar se dirigea alors vers eux. Khabbab ibn al-Aratt était avec eux, tenant une feuille contenant la sourate [Taha] qu'il leur lisait. Lorsque Khabbab entendit le bruit de pas d'Omar, il se cacha dans la maison, et Fatima, la sœur d'Omar, dissimula la feuille. Omar avait entendu la lecture de Khabbab lorsqu'il s'était approché de la maison. Lorsqu'il entra auprès d'eux, il dit : « Quelle est cette rumeur que j'ai entendue chez vous ? » Ils répondirent : « Rien d'autre que des paroles que nous échangions entre nous. » Il dit : « Auriez-vous donc apostasié ? » Son beau-frère lui dit : « Ô Omar, que penses-tu si la vérité se trouvait dans une autre religion que la tienne ? » Omar se jeta sur son beau-frère et le piétina violemment. Sa sœur vint le relever de son mari, et il lui donna une gifle de sa main, lui faisant saigner le visage. Elle dit, en colère : « Ô Omar, si la vérité se trouve dans une autre religion que la tienne, j'atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu, et j'atteste que Muhammad est le Messager de Dieu. » Lorsque Omar fut désespéré et vit le sang sur le visage de sa sœur, il regretta et eut honte. Il dit : « Donnez-moi ce livre que vous avez, que je le lise. » Sa sœur dit : « Tu es impur, et seuls les purs peuvent le toucher. Lève-toi et lave-toi. » Il se leva et se lava, puis prit le livre et lut : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » Il dit : « Des noms purs et bénis. » Puis il lut [Taha] jusqu'à ce qu'il arrive à Sa parole : (Moi, Je suis Dieu, il n'y a de dieu que Moi, alors adore-Moi et célèbre la prière pour Mon souvenir.) Il dit : « Qu'est-ce que cette parole est belle et noble ! Montrez-moi Muhammad. » Il vint voir le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et embrassa l'Islam auprès de lui. Puis les musulmans sortirent avec lui en deux rangs jusqu'à ce qu'ils entrent dans la Mosquée. Lorsque les Quraysh les virent, une tristesse les envahit comme ils n'en avaient jamais connue.",https://dorar.net/history/event/20,Médine,"24.4686,39.6142",fr
21,"L'Islam de Tufayl ibn Amr ad-Dawsi, que Dieu soit satisfait de lui.",6 ق هـ,,616,"Les Quraysh mettaient en garde contre l'écoute du Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Lorsque Tufayl ibn Amr arriva à La Mecque, des hommes de Quraysh allèrent à sa rencontre. Tufayl était un homme noble, un poète et un homme d'esprit. Ils lui dirent : ""Ô Tufayl, tu es arrivé dans notre pays, et cet homme qui est parmi nous a rendu les choses difficiles pour nous, il a divisé notre communauté et semé la discorde. Ses paroles sont comme de la magie qui sépare un homme de son père, un homme de son frère, et un homme de sa femme. Nous craignons pour toi et pour ton peuple ce qui nous est arrivé. Ne lui parle pas et n'écoute rien de ce qu'il dit."" Tufayl dit : ""Par Dieu, ils n'ont cessé de me harceler jusqu'à ce que je décide de ne rien écouter de lui et de ne pas lui parler. Alors, en allant à la mosquée, j'ai rempli mes oreilles de coton de peur que quelque chose de ses paroles ne m'atteigne, car je ne voulais pas l'entendre."" Il dit : ""Je suis allé à la mosquée et j'ai vu le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, priant près de la Kaaba. Je me suis tenu près de lui, mais Dieu a voulu qu'il m'entende une partie de ses paroles. J'ai entendu un beau discours. Je me suis dit : Malheur à moi, par Dieu, je suis un homme d'esprit et un poète, je ne peux pas ignorer le beau du laid. Qu'est-ce qui m'empêche d'écouter ce que cet homme dit ? Si ce qu'il apporte est beau, je l'accepterai, et si c'est laid, je le laisserai."" Il dit : ""Je suis resté jusqu'à ce que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, rentre chez lui. Je l'ai suivi, et lorsqu'il est entré dans sa maison, je suis entré avec lui. J'ai dit : Ô Muhammad, ton peuple m'a dit ceci et cela, à cause de ce qu'ils ont dit. Par Dieu, ils n'ont cessé de m'effrayer à propos de toi jusqu'à ce que j'aie bouché mes oreilles avec du coton pour ne pas entendre tes paroles. Puis Dieu a voulu que j'entende tes paroles, et j'ai entendu un beau discours. Présente-moi ton message."" Il dit : ""Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, m'a présenté l'Islam et m'a récité le Coran. Par Dieu, je n'ai jamais entendu de discours plus beau, ni de message plus juste."" J'ai embrassé l'Islam et j'ai témoigné de la vérité, et j'ai dit : Ô Prophète de Dieu, je suis un homme obéi par mon peuple, et je retourne vers eux, et je les appellerai à l'Islam. Invoque Dieu pour qu'il me donne un signe qui me sera d'une aide pour les appeler à ce à quoi je les appelle. Il dit : ""Ô Dieu, donne-lui un signe."" Il dit : ""Je suis sorti vers mon peuple, et lorsque je suis arrivé à une passe entre deux montagnes qui donnait sur la plaine où se trouvait le peuple, une lumière est apparue entre mes yeux, comme une lampe. J'ai dit : Ô Dieu, pas sur mon visage, car je crains qu'ils ne pensent que c'est une mutilation sur mon visage à cause de mon abandon de leur religion."" Il dit : ""Elle s'est déplacée et est tombée sur la tête de mon bâton."" Il dit : ""Les gens de la plaine voyaient cette lumière sur mon bâton comme une lanterne suspendue, alors que je descendais vers eux de la passe. Il dit : Jusqu'à ce que je les rejoigne et que je sois parmi eux le lendemain matin. Lorsqu'il descendit, son père, qui était un vieil homme, vint à lui. Il dit : Éloigne-toi de moi, ô mon père, car je ne suis pas de toi et tu n'es pas de moi. Il dit : Pourquoi, mon fils ? Il dit : J'ai embrassé l'Islam et j'ai suivi la religion de Muhammad, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Il dit : Ô mon fils, mon religion est ta religion. Il dit : Va te laver et purifier tes vêtements, puis viens et je t'apprendrai ce que j'ai appris. Il alla se laver et purifier ses vêtements, puis vint, et je lui présentai l'Islam, et il embrassa l'Islam. Puis ma femme vint à moi, et je lui dis : Éloigne-toi de moi, car je ne suis pas de toi et tu n'es pas de moi. Elle dit : Pourquoi ? Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. Je dis : L'Islam nous a séparés, et j'ai suivi la religion de Muhammad, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Elle dit : Alors ma religion est ta religion. Je dis : Va te purifier. Elle alla se purifier, puis vint, et je lui présentai l'Islam, et elle embrassa l'Islam. Puis j'ai appelé Daws à l'Islam, mais ils ont tardé. Puis je suis venu au Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, à La Mecque, et je lui ai dit : Ô Prophète de Dieu, le péché a vaincu Daws, invoque Dieu contre eux. Il dit : ""Ô Dieu, guide Daws. Retourne vers ton peuple, appelle-les et sois doux avec eux."" Il dit : ""Je suis resté dans le pays de Daws, les appelant à l'Islam, jusqu'à ce que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, émigre à Médine, et que Badr, Uhud et la Tranchée aient eu lieu. Puis je suis venu au Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, avec ceux de mon peuple qui avaient embrassé l'Islam avec moi, et le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, était à Khaybar, jusqu'à ce que nous arrivions à Médine avec soixante-dix ou quatre-vingts maisons de Daws. Puis nous avons rejoint le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, à Khaybar, et il nous a accordé une part avec les musulmans."" Il est resté avec le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, jusqu'à ce que Dieu lui accorde la conquête de La Mecque. Il était avec lui à Médine jusqu'à ce que Dieu reprenne son âme. Lorsque les Arabes se sont rebellés, il est parti avec les musulmans et a marché avec eux jusqu'à ce qu'ils aient fini avec Tulayha et tout le pays du Najd. Puis il a marché avec les musulmans à Yamama, où il a été martyrisé.",https://dorar.net/history/event/21,La Mecque honorable,"21.4225,39.8262",fr
22,Le siège des Quraysh contre les musulmans dans le ravin d'Abou Talib.,6 ق هـ,محرم,616,"Lorsque Quraysh décida de tuer le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, les fils d'Abd al-Muttalib prirent la décision de faire entrer le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dans leur défilé et de le protéger. D'après Abu Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dit le lendemain du jour du sacrifice, alors qu'il était à Mina : « Nous descendrons demain à Khayf Bani Kinana, là où ils se sont juré de mécroire ». Il entendait par là Al-Muhassab. En effet, Quraysh et Kinana s'étaient alliés contre les Banu Hashim et les Banu Abd al-Muttalib, ou les Banu al-Muttalib, pour ne pas les marier ni commercer avec eux, jusqu'à ce qu'ils leur livrent le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Ils entrèrent tous dans le défilé, musulmans et mécréants. Les polythéistes prirent la décision de ne pas s'asseoir avec eux, de ne pas les fréquenter, de ne pas commercer avec eux, ni d'entrer dans leurs maisons, jusqu'à ce qu'ils livrent le Messager d'Allah pour être tué. Ils rédigèrent un document à cet effet. Les Banu Hashim restèrent dans leur défilé pendant trois ans. L'épreuve, la détresse et la faim s'intensifièrent pour eux. Lorsque trois années s'étaient écoulées, des hommes de Quraysh se reprochèrent mutuellement ce qui s'était passé et décidèrent de rompre le document. C'est ainsi que le boycott prit fin.",https://dorar.net/history/event/22,Le défilé d'Abou Talib,"21.423,39.826",fr
23,La rupture par Quraysh du pacte de la Charte.,3 ق هـ,محرم,619,"Après deux ou trois ans de siège injuste dans le quartier d'Abou Talib, le document fut déchiré et le siège levé. En effet, Quraysh était divisé entre ceux qui étaient satisfaits de ce pacte et ceux qui le rejetaient. Ceux qui le rejetaient s'efforcèrent de le rompre. Hisham ibn Amr, des Banu Amer ibn Lu'ayy, fut celui qui s'en chargea. Il venait en secret la nuit apporter de la nourriture aux Banu Hashim dans le quartier. Il alla voir Zuhayr ibn Abi Umayya al-Makhzumi – dont la mère était Atika bint Abd al-Muttalib – et lui dit : « Ô Zuhayr, es-tu satisfait de manger et de boire, tandis que tes oncles maternels sont dans la situation que tu connais ? » Il répondit : « Malheur à toi, que puis-je faire, je ne suis qu'un seul homme ? Par Dieu, si j'avais un autre homme avec moi, j'agirais pour rompre ce pacte. » Il dit : « Tu as trouvé un homme. » Il demanda : « Qui est-ce ? » Il dit : « Moi. » Zuhayr lui dit : « Trouve-nous un troisième homme. » Il alla voir Al-Mu'tim ibn Adi, lui rappela les liens de parenté entre les Banu Hashim et les Banu al-Muttalib, fils d'Abd Manaf, et lui reprocha d'avoir approuvé Quraysh dans cette injustice. Al-Mu'tim dit : « Malheur à toi, que puis-je faire ? Je ne suis qu'un seul homme. » Il dit : « Tu as trouvé un deuxième. » Il demanda : « Qui est-ce ? » Il dit : « Moi. » Il dit : « Trouve-nous un troisième. » Il dit : « Je l'ai trouvé. » Il demanda : « Qui est-ce ? » Il dit : « Zuhayr ibn Abi Umayya. » Il dit : « Trouve-nous un quatrième. » Il alla voir Abu al-Bakhtari ibn Hisham, et lui dit à peu près la même chose qu'à Al-Mu'tim. Il dit : « Y a-t-il quelqu'un pour aider à cela ? » Il dit : « Oui. » Il demanda : « Qui ? » Il dit : « Zuhayr ibn Abi Umayya, Al-Mu'tim ibn Adi, et je suis avec toi. » Il dit : « Trouve-nous un cinquième. » Il alla voir Zam'a ibn al-Aswad ibn al-Muttalib ibn Asad, lui parla, lui rappela leur parenté et leur droit. Il lui dit : « Y a-t-il quelqu'un d'autre pour cette affaire à laquelle tu m'invites ? » Il dit : « Oui. » Puis il lui nomma les hommes. Ils se réunirent à al-Hajun, et jurèrent de s'engager à rompre le document. Zuhayr dit : « Je commencerai, je serai le premier à parler. » Le lendemain matin, ils se rendirent à leurs assemblées. Zuhayr se présenta, vêtu d'une tenue, fit sept fois le tour de la Kaaba, puis s'adressa aux gens : « Ô gens de La Mecque, mangeons-nous et portons-nous des vêtements, tandis que les Banu Hashim sont anéantis, qu'on ne leur achète ni ne leur vende rien ? Par Dieu, je ne m'assiérai pas tant que ce document injuste et coupant ne sera pas déchiré. » Abou Jahl, qui se trouvait dans un coin de la mosquée, dit : « Tu mens, par Dieu, il ne sera pas déchiré. » Zam'a ibn al-Aswad dit : « Par Dieu, tu es plus menteur, nous n'avons pas accepté sa rédaction lorsqu'il fut écrit. » Abu al-Bakhtari dit : « Zam'a a dit vrai, nous n'acceptons pas ce qui y est écrit, et nous ne le reconnaissons pas. » Al-Mu'tim ibn Adi dit : « Vous avez dit vrai, et celui qui dit le contraire a menti. Nous nous désavouons devant Dieu de lui et de ce qui y est écrit. » Hisham ibn Amr dit à peu près la même chose. Abou Jahl dit : « C'est une affaire qui a été décidée la nuit, et discutée dans un autre lieu. » Abou Talib était assis dans un coin de la mosquée. Ils ne vinrent à eux que parce que Dieu avait informé Son Messager, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, de l'affaire du document, et qu'Il avait envoyé dessus la termitière, qui avait mangé tout ce qu'il contenait de tyrannie, de rupture et d'injustice, à l'exception du nom de Dieu, le Tout-Puissant. Il en informa son oncle, qui alla voir Quraysh et leur dit que son neveu avait dit ceci et cela. « Si c'est un menteur, nous vous laisserons seuls avec lui, et s'il est véridique, vous renoncerez à notre rupture et à notre injustice. » Ils dirent : « Tu as été juste. » Après que la discussion eut eu lieu entre les gens et Abou Jahl, Al-Mu'tim se leva pour déchirer le document, et trouva que la termitière l'avait mangé, sauf (En Ton nom, ô Dieu), et ce qui contenait le nom de Dieu, elle ne l'avait pas mangé. Puis le document fut rompu et le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et ceux qui étaient avec lui sortirent du quartier. Les polythéistes virent un grand signe des signes de sa prophétie, mais ils étaient comme Dieu l'a dit à leur sujet : « Et s'ils voient un signe, ils s'en détournent et disent : « C'est une magie persistante. » Ils s'en détournèrent et ajoutèrent la mécréance à leur mécréance.",https://dorar.net/history/event/23,Al-Hajoun,"21.43,39.828",fr
24,"Décès de la mère des croyants Khadija bint Khuwaylid, que Dieu soit satisfait d'elle.",3 ق هـ,رمضان,620,"Elle est Khadija, fille de Khuwaylid, fils d'Asad, fils d'Abd al-Uzza, fils de Qusayy, fils de Kilab, parmi les meilleures femmes du monde. Gabriel vint au Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et dit : « Ô Messager d'Allah, voici Khadija qui vient à toi avec un récipient contenant un plat – ou de la nourriture ou une boisson. Quand elle viendra à toi, transmets-lui les salutations de son Seigneur et de moi-même, et annonce-lui une maison au Paradis faite de perles creuses où il n'y aura ni tumulte ni fatigue. » Khadija fut la première à embrasser l'Islam avec le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Elle crut en lui quand les gens le nièrent, elle le soutint quand les gens le rejetèrent, et elle le confirma quand les gens le traitèrent de menteur. Allah lui accorda des enfants : Al-Qasim, At-Tayyib et At-Tahir, qui moururent en bas âge, ainsi que Ruqayya, Zaynab, Umm Kulthum et Fatima. Elle mourut, qu'Allah soit satisfait d'elle, ainsi qu'Abou Talib, la même année. Les malheurs se succédèrent pour le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, avec leur décès. Khadija fut une conseillère sincère pour l'Islam, et le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, trouvait en elle le réconfort. « Khadija mourut trois ans avant le départ du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, pour Médine. Il resta deux ans, ou près de cela, puis épousa Aïcha alors qu'elle avait six ans, puis consomma le mariage avec elle alors qu'elle avait neuf ans. » La mère des croyants, Khadija, fille de Khuwaylid, qu'Allah soit satisfait d'elle, mourut à La Mecque et fut enterrée à Al-Hajoun.",https://dorar.net/history/event/24,Al-Hajun,"21.43,39.828",fr
25,"La sortie du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, vers Taïf.",3 ق هـ,شوال,620,"Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sortit vers Taïf, qui se trouve à environ soixante milles de La Mecque. Il y marcha à pied, aller et retour, accompagné de son affranchi Zayd ibn Haritha. Chaque fois qu'il passait devant une tribu sur la route, il les appelait à l'Islam, mais aucune ne répondit. Lorsqu'il arriva à Taïf, il s'adressa aux chefs de la ville et les appela à l'Islam, mais ils ne lui répondirent pas. Il resta parmi les habitants de Taïf pendant dix jours, allant voir tous leurs notables pour leur parler. Ils lui dirent alors : ""Sors de notre ville."" Ils excitèrent contre lui leurs insensés. Quand il voulut partir, ses insensés et ses esclaves le suivirent, l'insultant et criant après lui, jusqu'à ce que la foule se rassemble autour de lui. Ils se mirent en deux rangs et commencèrent à le lapider avec des pierres, en lui lançant des injures, et ils blessèrent ses chevilles, au point que ses sandales furent maculées de sang. Zayd ibn Haritha le protégeait de son corps, jusqu'à ce qu'il subisse une blessure à la tête. Les insensés continuèrent ainsi jusqu'à ce qu'ils le contraignent à se réfugier dans un jardin appartenant à Utbah et Shaybah, fils de Rabi'ah, à trois milles de Taïf. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, retourna sur la route de La Mecque après être sorti du jardin, le cœur lourd et attristé. Lorsqu'il atteignit Qarn al-Manazil, Allah lui envoya Gabriel, accompagné de l'ange des montagnes, pour lui demander s'il voulait qu'il écrase les deux montagnes sur les habitants de La Mecque. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, répondit : ""Au contraire, j'espère qu'Allah, le Tout-Puissant, fera sortir de leurs reins ceux qui adoreront Allah, le Tout-Puissant, Seul, sans rien Lui associer."" Dans cette réponse du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, se révèle sa personnalité exceptionnelle et sa grande noblesse de caractère.",https://dorar.net/history/event/25,Taïf,"21.2703,40.4158",fr
26,"L'islam des djinns et leur affluence auprès du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.",3 ق هـ,شوال,620,"Lorsque le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, revint de Taïf vers La Mecque, arrivé à Nakhla, il se leva au milieu de la nuit pour prier. Un groupe de djinns, dont Allah le Très-Haut a parlé, passa devant lui. Ils étaient sept, originaires de Djinn d'Ahl Nasibin. Ils écoutèrent la récitation du Messager, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Lorsqu'il eut terminé sa prière, ils retournèrent vers leur peuple, avertisseurs, ayant cru et répondu à ce qu'ils avaient entendu. C'est à leur sujet qu'est descendu le verset du Très-Haut : ""Et lorsque Nous avons dirigé vers toi un groupe de djinns qui écoutaient le Coran, et lorsqu'ils furent présents, ils dirent : 'Silence !' Et quand ce fut terminé, ils retournèrent vers leur peuple, avertisseurs. Ils dirent : 'Ô notre peuple ! Nous avons entendu un Livre descendu après Moïse, confirmant ce qui est avant lui, guidant vers la vérité et vers un chemin droit. Ô notre peuple ! Répondez à l'appel d'Allah et croyez en Lui. Il vous pardonnera une partie de vos péchés et vous protégera d'un châtiment douloureux. Et quiconque ne répond pas à l'appel d'Allah n'est pas impuissant sur terre, et il n'a pas d'alliés en dehors de Lui. Ceux-là sont dans un égarement évident.'"" [Al-Ahqaf]. Et après plusieurs mois depuis la rencontre du premier groupe de djinns avec le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, le second groupe vint, désireux de voir le Bien-Aimé Elu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et d'écouter la parole du Seigneur des mondes.",https://dorar.net/history/event/26,Palmier,"21.55,40.1",fr
27,"La mort d'Abou Talib, l'oncle du Prophète, que Dieu le bénisse et le salue.",3 ق هـ,شوال,620,"Après que la maladie se fut aggravée chez Abu Talib, l'oncle du Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, lui qui l'avait pris en charge dans son enfance, l'avait soutenu dans sa maturité, l'avait aidé dans sa mission et l'avait protégé des méfaits des polythéistes, le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, entra auprès de lui alors qu'Abu Jahl était présent. Il dit : « Ô mon oncle, dis : 'Il n'y a de dieu qu'Allah, un mot par lequel je plaiderai pour toi auprès d'Allah'. » Alors Abu Jahl et Abdullah ibn Abi Umayya dirent : « Ô Abu Talib, te détournes-tu de la religion d'Abd al-Muttalib ? » Ils continuèrent à lui parler jusqu'à ce que la dernière chose qu'il leur dit fut : « Sur la religion d'Abd al-Muttalib. » Le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, dit alors : « Je demanderai pardon pour toi tant que je n'en serai pas empêché. » Alors fut révélé : {Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants de demander pardon pour les polythéistes, même s'ils sont des proches, après qu'il leur soit apparu qu'ils sont les compagnons de la Fournaise.} Et fut révélé : {Tu ne guides point celui que tu aimes.} Abu Talib fut le rempart par lequel le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, se protégea des assauts des grands et des sots, mais il demeura sur la religion des anciens de ses ancêtres, et ne réussit point.",https://dorar.net/history/event/27,La Mecque honorable,"21.4225,39.8262",fr
28,"Le mariage du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, avec Sawda bint Zam'a, qu'Allah soit satisfait d'elle.",3 ق هـ,شوال,620,"Après le décès de la Mère des Croyants Khadija bint Khuwaylid, que Dieu l'agrée, qui fut l'une des grâces éclatantes de Dieu pour le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, épousa Sawda bint Zam'a ibn Qays ibn Abd Shams ibn Abd Wadd ibn Nasr ibn Malik ibn Hisl ibn Amir ibn Lu'ayy, la Qurayshite. Il l'épousa à La Mecque avant l'Hégire. Elle était parmi ceux qui s'étaient convertis à l'Islam depuis longtemps, et elle émigra la deuxième fois en Abyssinie. Son époux était As-Sakran ibn Amr, qui s'était converti à l'Islam et avait émigré avec elle. Il mourut en Abyssinie, ou après le retour à La Mecque. Lorsqu'elle fut libre, le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, la demanda en mariage et l'épousa. Elle fut la première femme qu'il épousa après le décès de Khadija. Elle était dans la soixantaine à cette époque. Lorsque le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, voulut la répudier, elle se réconcilia avec lui en faisant don de son tour à Aïcha, que Dieu l'agrée, et il la garda. Il n'eut pas d'enfant d'elle jusqu'à son décès, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.",https://dorar.net/history/event/28,La Mecque honorable,"21.4225,39.8262",fr
29,Début de l'entrée des Ansars dans l'Islam.,3 ق هـ,ذي,620,"Lorsque Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, voulut manifester Sa religion, glorifier Son Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et accomplir Sa promesse envers lui, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sortit à la saison du pèlerinage pour se présenter aux tribus arabes, comme il l'avait fait à chaque saison. Tandis qu'il était à Al-'Aqabah, il rencontra un groupe des Khazraj, qu'Allah avait voulu pour le bien. Il leur dit : ""Qui êtes-vous ?"" Ils répondirent : ""Un groupe des Khazraj."" Il dit : ""Êtes-vous des alliés des Juifs ?"" Ils dirent : ""Oui."" Il dit : ""Ne vous asseyez-vous pas pour que je vous parle ?"" Ils dirent : ""Si."" Ils s'assirent donc avec lui, et il les appela à Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, leur présenta l'Islam et leur récita le Coran. Ce qu'Allah leur accorda dans l'Islam, c'est que les Juifs étaient avec eux dans leur pays, et qu'ils les menaçaient de la proximité de l'apparition d'un prophète qu'ils suivraient, puis qu'ils combattraient les Arabes avec lui, à la manière d'Iram. Lorsque le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, leur parla et les appela à Allah, certains d'entre eux se dirent mutuellement : ""Ô peuple, sachez que, par Allah, c'est le prophète que les Juifs vous ont promis. Ne le devancez donc pas."" Ils répondirent à ce à quoi il les avait appelés et lui dirent : ""Nous avons laissé notre peuple, et il n'y a pas de peuple entre eux dont les inimitiés et les maux soient tels qu'ils le sont. Et il se peut qu'Allah les réunisse par toi. Nous retournerons donc et les appellerons à ton commandement, et leur présenterons ce à quoi nous avons répondu de cette religion. S'ils sont réunis par Allah pour toi, il n'y aura personne d'aussi puissant que toi."" Puis ils partirent, retournant dans leur pays, ayant cru et attesté. Lorsqu'ils arrivèrent à Médine auprès de leur peuple, ils mentionnèrent le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et les appelèrent à l'Islam, jusqu'à ce qu'il se répande parmi eux. Il ne resta pas une maison des maisons des Ansars sans qu'il y ait mention du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.",https://dorar.net/history/event/29,Al-Aqaba,"29.5333,35.0",fr
30,"Le mariage du Prophète avec Aïcha, fille d'Abou Bakr As-Siddiq, que Dieu soit satisfait d'eux.",2 ق هـ,محرم,620,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, épousa Aïcha, la véridique, qu'Allah soit satisfait d'elle, alors qu'elle avait six ans. Il consomma le mariage à Médine au mois de Shawwal, la deuxième année de l'Hégire, alors qu'elle avait neuf ans. Elle était la plus favorite et la plus aimée de ses épouses, et il n'épousa jamais une vierge autre qu'elle.",https://dorar.net/history/event/30,Médine,"24.4686,39.6142",fr
31,La première allégeance d'al-Aqabah.,2 ق هـ,ذي,621,"D'après 'Ubada ibn as-Samit, qu'Allah soit satisfait de lui, l'un des nujabâ' (chefs) de la nuit de 'Aqaba : Le Messager d'Allah, que les prières et le salut d'Allah soient sur lui, sa famille et ses compagnons, a dit, alors qu'un groupe de ses compagnons l'entourait : (Faites-moi allégeance de ne rien associer à Allah, de ne pas voler, de ne pas commettre d'adultère, de ne pas tuer vos enfants, de ne pas produire de mensonge qu'ils auront inventé entre leurs mains et leurs pieds, et de ne pas désobéir dans ce qui est juste. Quiconque parmi vous respecte cela, sa récompense incombe à Allah. Quiconque parmi vous commet une de ces fautes et est puni dans ce monde, cela lui servira d'expiation. Quiconque commet une de ces fautes et qu'Allah lui a caché, il en est de son sort entre les mains d'Allah : s'Il veut, Il lui pardonne, et s'Il veut, Il le châtie). Il a dit : Nous lui avons donc fait allégeance sur cela.",https://dorar.net/history/event/31,Al-Aqaba,"29.5333,35.0",fr
32,"L'Ascension nocturne et l'Ascension céleste, et l'obligation des cinq prières.",1 ق هـ,,621,"Dans cet événement grandiose, le Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur lui, a vu les Prophètes, a vu le Sidrat al-Muntaha et d'autres signes magnifiques. C'est lors de cet événement que les cinq prières quotidiennes ont été prescrites, un fait sur lequel s'accordent les récits des deux Sahih. Les Quraysh ont nié la survenue de l'événement de l'Isra et du Mi'raj, un autre point sur lequel s'accordent également les récits des deux Sahih. Le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction soient sur lui, a dit : « Je me suis vu dans le Hijr, et les Quraysh me questionnaient sur mon voyage nocturne. Ils m'ont interrogé sur des choses concernant Jérusalem que je n'avais pas retenues, et j'ai été accablé d'une détresse telle que je n'en avais jamais connue auparavant. » Il a dit : « Alors Allah l'a élevé pour que je le voie. Tout ce qu'ils me demandaient, je le leur annonçais. Je me suis vu en compagnie d'un groupe de Prophètes. Voici Moïse, debout, priant. C'était un homme de taille moyenne, aux cheveux bouclés, comme s'il était du peuple de Shanu'ah. Voici Jésus, fils de Marie, que la paix soit sur lui, debout, priant. La personne qui lui ressemblait le plus était Urwah ibn Mas'ud al-Thaqafi. Voici Abraham, que la paix soit sur lui, debout, priant. La personne qui lui ressemblait le plus était votre compagnon – c'est-à-dire lui-même. L'heure de la prière est arrivée, et je les ai dirigés. Lorsqu'eut fini la prière, quelqu'un dit : « Ô Muhammad, voici Malik, le gardien de l'Enfer. Salue-le. » Je me tournai vers lui, et il commença à me saluer le premier. »",https://dorar.net/history/event/32,Non spécifié,"21.4225,39.8262",fr
33,"L'Hégire d'Abou Salama et d'Oumm Salama, que Dieu les agrée.",1 ق هـ,محرم,621,"Abû Salamah, Abd Allah ibn Abd al-Assad, fut le premier des Compagnons du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, parmi les Muhajirun de Quraysh de la tribu de Banû Makhzûm, à émigrer vers Médine. Son émigration eut lieu après la première prestation d'allégeance d'Al-'Aqabah et avant la seconde, lorsqu'il fut persécuté par Quraysh après son retour d'Abyssinie. Il décida alors d'y retourner. Puis il apprit qu'il y avait des frères à Médine, et il résolut d'y émigrer.

Umm Salamah dit : « Lorsque Abû Salamah décida de partir pour Médine, il prépara ma chamelle, me chargea dessus, et plaça mon fils Salamah ibn Abî Salamah sur mes genoux. Puis il partit, menant ma chamelle. Les hommes de Banû Abd al-Assad partirent avec lui, tandis que les hommes de Banû al-Mughirah me retinrent. Mon mari Abû Salamah partit pour Médine. » Elle ajouta : « On me sépara de mon fils et de mon mari. Je sortais chaque matin et m'asseyais à Al-Abtaḥ, et je ne cessais de pleurer jusqu'au soir, pendant une année ou presque. Un jour, un homme de mes cousins, de la tribu de Banû al-Mughirah, passa par là. Voyant mon état, il fut touché de pitié et dit aux hommes de Banû al-Mughirah : ""Ne laissez-vous pas cette pauvre femme tranquille ? Vous l'avez séparée de son mari et de son enfant ?"" » Elle dit : « Ils me dirent alors : ""Rejoins ton mari si tu veux."" » Elle dit : « Les hommes de Banû Abd al-Assad me rendirent alors mon fils. Je préparai ma chamelle, pris mon fils et le plaçai sur mes genoux, puis je partis à la recherche de mon mari à Médine. » Elle dit : « Il n'y avait personne avec moi parmi les créatures de Dieu. Lorsque j'arrivai à Tan'îm, je rencontrai Uthmân ibn Talhah ibn Abî Talhah, frère de Banû Abd ad-Dâr. Il me dit : ""Où vas-tu, fille d'Umm Umayyah ?"" Je répondis : ""Je cherche mon mari à Médine."" Il demanda : ""N'as-tu personne avec toi ?"" Je répondis : ""Je n'ai personne avec moi, sauf Dieu et ce fils."" Il dit : ""Par Dieu, tu ne resteras pas seule."" Il prit la bride de la chamelle et partit avec moi, me guidant rapidement. Par Dieu, je n'ai jamais voyagé avec un Arabe qui m'ait semblé plus noble que lui. Lorsqu'il arrivait à une étape, il me faisait descendre, puis s'éloignait jusqu'à ce que je sois descendue. Il éloignait alors sa chamelle, la déchargeait, puis l'attachait à un arbre. Puis il s'éloignait vers un arbre et s'y allongeait. Lorsqu'il était temps de repartir, il venait à ma chamelle, la préparait, puis s'éloignait de moi en disant : ""Monte."" Lorsque j'étais montée et bien installée sur ma chamelle, il venait, prenait la bride et me guidait jusqu'à ce qu'il me fasse descendre. Il continua ainsi jusqu'à ce qu'il m'amène à Médine. Lorsqu'il vit le village de Banû Amr ibn Awf à Qubâ', il dit : ""Ton mari est dans ce village. Entre-y avec la bénédiction de Dieu."" Puis il retourna à La Mecque. » Umm Salamah disait : « Je ne connais pas de famille dans l'Islam qui ait subi ce qu'a subi la famille d'Abû Salamah, et je n'ai jamais vu de compagnon plus noble qu'Uthmân ibn Talhah. » Uthmân ibn Talhah ibn Abî Talhah al-Abdari embrassa l'Islam après Al-Hudaybiyyah.",https://dorar.net/history/event/33,Médine,"24.4686,39.6142",fr
34,La propagation de l'Islam à Yathrib après la première 'Aqaba.,1 ق هـ,محرم,621,"Après la première allégeance d'al-Aqaba, les Ansars écrivirent au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) pour qu'il leur envoie quelqu'un pour diriger leurs prières et leur enseigner le Coran. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) leur envoya donc Mus'ab ibn Umayr. Il fut l'hôte d'As'ad ibn Zurara et commença à appeler à l'Islam. L'Islam se répandit parmi les habitants de Yathrib, au point qu'il n'y eut pas une maison à Yathrib où il n'y eut un musulman ou une musulmane. Parmi ceux qui embrassèrent l'Islam sous sa direction se trouvaient les deux chefs des Aws, Sa'd ibn Mu'adh et Usayd ibn Hudayr.",https://dorar.net/history/event/34,Yathrib,"24.4686,39.6142",fr
35,La seconde allégeance d'al-'Aqaba.,1 ق هـ,ذي,622,"D'après Jabir, il a dit : « Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, est resté à La Mecque pendant dix ans, approchant les gens dans leurs demeures, à Ukaz et Majanna, et lors des pèlerinages à Mina, disant : Qui m'accueillera ? Qui me soutiendra jusqu'à ce que je transmette le message de mon Seigneur, et pour lui sera le Paradis ? Il arrivait même qu'un homme vienne du Yémen ou de Mudar, et sa tribu lui disait : Méfie-toi du jeune Qurayshite, qu'il ne te détourne pas. Et il marchait parmi leurs hommes, et ceux-ci lui faisaient signe du doigt. Jusqu'à ce qu'Allah nous envoie de Yathrib, nous l'avons accueilli et cru en lui. Un homme parmi nous sortait, croyait en lui et lui apprenait le Coran, puis retournait auprès de sa famille, et ils embrassaient l'Islam avec son Islam. Jusqu'à ce qu'il n'y ait pas une maison parmi les maisons des Ansars où il n'y ait eu un groupe de Musulmans qui manifestaient leur Islam. Puis nous nous sommes concertés tous ensemble et avons dit : Jusqu'à quand laisserons-nous le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, être chassé dans les montagnes de La Mecque et vivre dans la peur ? Alors soixante-dix hommes parmi nous partirent pour le rejoindre lors du pèlerinage. Nous lui avons donné rendez-vous à Shu'ab al-Aqaba. Nous nous sommes rassemblés auprès de lui, un homme et deux hommes, jusqu'à ce que nous soyons tous arrivés, et nous avons dit : Ô Messager d'Allah, nous te prêtons allégeance. Il a dit : Vous me prêtez allégeance pour l'écoute et l'obéissance, dans l'aisance et la difficulté, et pour la dépense dans la richesse et la pauvreté, et pour le commandement du bien et l'interdiction du mal, et que vous disiez pour Allah sans craindre le blâme d'aucun blâmeur, et pour que vous me secouriez et me protégiez lorsque je viendrai à vous, de ce dont vous protégez vos propres personnes, vos épouses et vos enfants, et pour vous sera le Paradis. Il a dit : Alors nous nous sommes levés pour lui prêter allégeance, et As'ad ibn Zurara, qui était le plus jeune d'entre eux, a pris sa main, et a dit : Doucement, ô gens de Yathrib, car nous n'avons pas fait voyager les chameaux sans savoir qu'il est le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Et sa sortie aujourd'hui signifie la séparation de tous les Arabes, le meurtre de vos meilleurs hommes, et que les épées vous mordent. Si vous êtes un peuple qui supporte cela, votre récompense sera auprès d'Allah, et si vous êtes un peuple qui craint de votre part de la lâcheté, alors dites-le, ce sera une excuse pour vous auprès d'Allah. Ils ont dit : Éloigne-toi de nous, ô As'ad, car par Allah, nous ne renoncerons jamais à cette alliance, ni ne la retirerons jamais. Il a dit : Alors nous nous sommes levés pour lui prêter allégeance, et il a pris notre serment et a posé ses conditions, et pour cela il nous promettait le Paradis. »",https://dorar.net/history/event/35,Le défilé d'Al-Aqaba,"21.4225,39.8262",fr
36,Le miracle de la scission de la lune.,0,,622,"D'après Abd Allah ibn Mas'ud, que Dieu l'agrée, il a dit : La lune s'est fendue en deux sous le règne du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, dit : « Soyez témoins ». Et d'après Anas ibn Malik, que Dieu l'agrée : Les habitants de La Mecque demandèrent au Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, de leur montrer un signe. Il leur montra la lune fendue en deux, au point qu'ils virent Hira entre les deux parties. Et dans le Sahih de Muslim, d'après Abd Allah ibn Mas'ud, il a dit : La lune s'est fendue en deux sous le règne du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. La montagne a caché une moitié, et une moitié était au-dessus de la montagne. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, dit : « Ô Dieu, sois témoin ». Il est célèbre que la fente de la lune n'est arrivée qu'une seule fois. Quant à ce qui est rapporté dans l'une des narrations de Muslim : (… il leur montra la fente de la lune deux fois). Les savants y ont répondu. Ibn al-Qayyim, Ibn Hajar et d'autres ont préféré qu'elle n'ait eu lieu qu'une seule fois.",https://dorar.net/history/event/36,La Mecque honorée,"21.4225,39.8262",fr
37,"L'islam d'Abd Allah ibn Salam, que Dieu soit satisfait de lui.",1,,622,"Abdullah ibn Salam, que Dieu l'agrée, était un érudit parmi les savants juifs. Il dit : Lorsque j'ai entendu parler du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, j'ai reconnu sa description, son nom et l'époque pour laquelle nous l'attendions. J'ai gardé cela pour moi, en silence, jusqu'à ce que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, arrive à Médine. Lorsqu'il s'est installé à Quba, chez les Banu Amr ibn Awf, un homme est venu m'informer de son arrivée. J'étais alors au sommet d'un de mes palmiers, en train de travailler, et ma tante Khaldah bint Al-Harith était assise en dessous de moi. Quand j'ai entendu la nouvelle de l'arrivée du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, j'ai crié ""Allahu Akbar"". Ma tante m'a dit en entendant mon takbir : ""Que Dieu te déçoive ! Par Dieu, si tu avais entendu parler de Moïse ibn Imran arrivant, tu n'aurais pas fait plus !"" J'ai dit : ""Ô ma tante, par Dieu, il est le frère de Moïse ibn Imran, et il est sur sa religion, il a été envoyé avec ce avec quoi il a été envoyé."" Elle a dit : ""Ô mon neveu, est-ce le Prophète dont on nous disait qu'il serait envoyé avec l'heure ?"" J'ai dit : ""Oui."" Elle a dit : ""Alors c'est lui."" Puis je suis sorti vers le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et je me suis converti à l'Islam. Ensuite, je suis retourné auprès des membres de ma famille et je leur ai ordonné de se convertir, et ils se sont convertis. J'ai caché ma conversion aux Juifs. Puis je suis venu voir le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et je lui ai dit : ""Ô Messager de Dieu, les Juifs sont un peuple menteur, et j'aimerais que tu m'introduises dans une de tes maisons, et que tu me caches d'eux, puis que tu leur demandes à mon sujet, afin qu'ils t'informent de ma position parmi eux, avant qu'ils ne connaissent ma conversion. Car s'ils la connaissent, ils me calomnieront et me dénigreront."" Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, m'a donc introduit dans une de ses maisons. Ils sont venus le voir et lui ont parlé et l'ont interrogé. Puis il leur a dit : ""Quel homme est Abdullah ibn Salam parmi vous ?"" Ils ont dit : ""Notre maître et fils de notre maître, notre érudit et notre savant."" Quand ils eurent fini de parler, je suis sorti vers eux et leur ai dit : ""Ô assemblée des Juifs, craignez Dieu et acceptez ce qu'il vous a apporté. Par Dieu, vous savez qu'il est le Messager de Dieu, vous le trouvez écrit auprès de vous dans la Torah, avec son nom et sa description. Je témoigne qu'il est le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, je crois en lui, je le confirme et je le reconnais."" Ils ont dit : ""Tu mens."" Puis ils se sont jetés sur moi. J'ai dit au Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui : ""Ne t'ai-je pas dit, ô Messager de Dieu, qu'ils sont un peuple menteur, un peuple de trahison, de mensonge et de débauche !"" J'ai alors révélé ma conversion et celle des membres de ma famille. Ma tante Khaldah bint Al-Harith s'est convertie, et sa conversion fut excellente.",https://dorar.net/history/event/37,Médine,"24.4686,39.6142",fr
38,"Le traité du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, avec les Juifs.",1,,622,"Ibn Ishaq a dit : « Le Messager d'Allah – que la prière et le salut d'Allah soient sur lui – rédigea un pacte entre les Muhajirun et les Ansars, et y inclut les Juifs, concluant une alliance avec eux, les maintenant dans leur religion et leurs biens, et stipulant des conditions pour eux et d'eux ». C'est-à-dire, lorsqu'ils refusèrent de le suivre, et ce, avant l'autorisation de combattre et de prendre la jizya à ceux qui refusaient l'Islam, alors que la plupart d'entre eux ne choisirent que l'incrédulité. Ils étaient de trois tribus : Banu Qaynuqa, Banu Nadir, et Banu Qurayza. Les trois combattirent. Il fit grâce à Banu Qaynuqa, expulsa Banu Nadir, et tua Banu Qurayza, capturant leur descendance. La sourate Al-Hashr fut révélée concernant Banu Nadir, et la sourate Al-Ahzab concernant Banu Qurayza.",https://dorar.net/history/event/38,Médine,"24.4686,39.6142",fr
39,La légalité de l'appel à la prière.,1,,622,"D'après Ibn Umar, il a dit : Lorsque les Musulmans arrivèrent à Médine, ils se rassemblaient et attendaient les prières, sans que personne n'y appelle. Ils en discutèrent un jour. Certains dirent : Prenons une cloche comme celle des Chrétiens. D'autres dirent : Une corne comme celle des Juifs.

Abdullah ibn Zayd dit : « Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ordonna de fabriquer une cloche pour appeler les gens à la prière, un homme qui portait une cloche à la main me croisa alors que j'étais endormi. Je lui dis : Ô serviteur d'Allah, vends-tu la cloche ? Il dit : Et qu'en feras-tu ? Je dis : Nous appelons à la prière avec. Il dit : Ne te montrerais-je pas quelque chose de meilleur que cela ? Je dis : Si. Il dit : Tu dis : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah. J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah, j'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah. Venez à la prière, venez à la prière. Venez à la félicité, venez à la félicité. Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. Il n'y a de dieu qu'Allah.

Il dit : Puis il s'éloigna de moi d'une courte distance, puis dit : Et lorsque tu établis la prière, tu dis : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah. J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah. Venez à la prière, venez à la félicité. La prière est établie, la prière est établie. Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. Il n'y a de dieu qu'Allah.

Lorsque le matin vint, je me rendis auprès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et je lui racontai ce que j'avais vu. Il dit : C'est une vision véridique, si Allah le veut. Lève-toi avec Bilal et transmets-lui ce que tu as vu, et qu'il appelle à la prière ainsi ; car sa voix est plus mélodieuse que la tienne. Je me levai avec Bilal, et je lui transmettais ce que j'avais vu, et il appelait à la prière ainsi.

Il dit : Omar ibn al-Khattab entendit cela alors qu'il était dans sa maison. Il sortit, traînant son manteau, et dit : Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, ô Messager d'Allah, j'ai vu la même chose que ce qu'il a vu. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : Louange à Allah.",https://dorar.net/history/event/39,Médine,"24.4686,39.6142",fr
40,La migration des Compagnons à Médine.,1,محرم,622,"Lorsque le serment d'allégeance d'al-Aqaba fut accompli, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, ordonna à ceux qui étaient avec lui d'émigrer à Médine. Ils partirent donc par petits groupes. Parmi les premiers à émigrer après le second serment d'allégeance d'al-Aqaba se trouvaient Mus'ab ibn Umayr, puis 'Amir ibn Rab'iah, allié des Banu 'Adi ibn Ka'b, accompagné de sa femme Layla bint Abi Hathmah ibn Ghanim. Ensuite, 'Abdullah ibn Jahsh avec sa famille et son frère 'Abd ibn Jahsh, Abu Ahmad, qui était aveugle. Leur demeure et celle d'Abu Salamah étaient à Quba, chez les Banu 'Amr ibn 'Awf. Lorsque tous les Banu Jahsh émigrèrent avec leurs femmes, Abu Sufyan s'empara de leurs demeures et les posséda. 'Abdullah ibn Jahsh, lorsqu'il en fut informé, en fit part au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, lui dit : ""N'es-tu pas satisfait, ô 'Abdullah, qu'Allah te donne en échange une demeure au Paradis qui soit meilleure ?"". Il répondit : ""Si"". Le Prophète dit : ""Alors cela t'est accordé"". Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, conquit La Mecque, Abu Ahmad lui parla de sa demeure. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, tarda à lui répondre. Les gens dirent à Abu Ahmad : ""Ô Abu Ahmad, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, n'aime pas que vous reveniez sur quelque chose qui vous a été infligé pour la cause d'Allah"". Alors il s'abstint de parler au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Les Banu Ghanam ibn Doudan étaient des gens qui avaient embrassé l'Islam et avaient tous émigré à Médine. Ensuite, 'Umar ibn al-Khattab et 'Ayyash ibn Abi Rabi'ah partirent avec vingt cavaliers et arrivèrent à Médine. Hisham ibn al-'As ibn Wa'il avait embrassé l'Islam et avait donné rendez-vous à 'Umar ibn al-Khattab pour émigrer avec lui, disant : ""Tu me trouveras ou je te trouverai près de la mare des Banu Ghifar"". Son peuple s'en aperçut et l'empêcha d'émigrer. Puis Abu Jahl et Al-Harith ibn Hisham partirent jusqu'à arriver à Médine, alors que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, était à La Mecque. Ils parlèrent à 'Ayyash ibn Abi Rabi'ah, qui était leur frère de mère et leur cousin, et lui dirent que leur mère avait fait vœu de ne pas se laver la tête ni de s'abriter tant qu'elle ne le verrait pas. Son cœur s'attendrit, il les crut et partit avec eux pour retourner. Sur le chemin, ils l'enchaînèrent et l'amenèrent à La Mecque en plein jour, ligoté. Puis ils dirent : ""Ô Mecquois, faites ainsi à vos insensés, comme nous avons fait à notre insensé"". Ils le retinrent là jusqu'à ce qu'Allah le libère plus tard, par la prière du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, dans le qunut : ""Ô Allah, sauve Al-Walid ibn Al-Walid, Salama ibn Hisham et 'Ayyash ibn Abi Rabi'ah"". Lorsque Suhayb ibn Sinan voulut émigrer, les mécréants de Quraysh lui dirent : ""Tu es venu à nous sans rien, méprisable, et ta richesse a beaucoup augmenté chez nous, et tu es arrivé là où tu es. Maintenant, tu veux partir avec ta richesse et ta personne. Non, par Allah, cela ne se fera pas"". Suhayb leur dit alors : ""Et si je vous donnais tous mes biens, me laisseriez-vous partir ?"". Ils répondirent : ""Oui"". Il dit : ""Alors je vous les ai donnés"". Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, en fut informé et dit : ""Suhayb a fait un profit, Suhayb a fait un profit"". Puis les émigrants se succédèrent pour émigrer à Médine, jusqu'à ce que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, émigre.",https://dorar.net/history/event/40,Médine,"24.4686,39.6142",fr
41,"La réunion des polythéistes à Dâr an-Nadwa et leur accord pour tuer le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.",1,صفر,622,"Lorsque les polythéistes virent que les compagnons du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, s'étaient préparés et étaient partis, emportant avec eux les enfants et les biens vers les Aws et les Khazraj à Yathrib, ils furent saisis de tristesse et de chagrin, et l'inquiétude et l'angoisse les envahirent. Les idoles de La Mecque se réunirent alors dans la Maison de la Consultation (Dar al-Nadwa) pour prendre une décision décisive à ce sujet. Leur réunion eut lieu environ deux mois et demi après l'allégeance d'Al-Aqabah. Tous les représentants des tribus Qurayshites affluèrent à cette assemblée pour discuter d'un plan décisif qui assurerait l'élimination rapide du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et de sa mission. Lorsqu'ils arrivèrent à la Maison de la Consultation à l'heure convenue, Iblis leur apparut sous la forme d'un vieil homme vénérable et se plaça devant la porte. Ils dirent : « Qui est ce vieil homme ? » Il répondit : « Je suis un vieil homme du Najd. J'ai entendu parler de ce que vous avez convenu et je suis venu pour écouter ce que vous dites, et peut-être vous donnerai-je un avis et un conseil. » Ils dirent : « Oui, entrez. » Il entra avec eux. Après que la réunion fut complète et que la discussion eut duré longtemps, Abu al-Aswad dit : « Exilons-le d'entre nous et bannissons-le de notre pays, et peu importe où il va ou où il tombe, nous aurons réglé nos affaires et notre unité sera rétablie comme avant. » Le vieil homme du Najd dit : « Non, par Allah, ce n'est pas une bonne idée pour vous. N'avez-vous pas vu la beauté de son discours, la douceur de sa parole, et son influence sur les cœurs des hommes par ce qu'il apporte ? Par Allah, si vous faites cela, je ne suis pas sûr qu'il ne s'installera pas auprès d'une tribu arabe, puis ne marchera pas sur vous avec eux dans votre pays, après qu'ils l'aient suivi, puis ne vous fera pas ce qu'il veut. Réfléchissez à une autre solution. » Abu al-Bakhtari dit : « Enfermons-le dans le fer et fermons-lui une porte, puis attendons qu'il subisse ce que ses semblables poètes ont subi avant lui – Zuhayr et Al-Nabighah – et ceux qui sont morts avant eux, jusqu'à ce qu'il subisse ce qu'ils ont subi. » Le vieil homme du Najd dit : « Non, par Allah, ce n'est pas une bonne idée pour vous. Par Allah, si vous l'enfermez comme vous le dites, sa cause sortira de derrière la porte que vous avez fermée sur lui à ses compagnons, et ils se lèveront bientôt contre vous, le retireront de vos mains, puis vous multiplieront contre vous jusqu'à ce qu'ils vous vainquent dans vos affaires. Ce n'est pas une bonne idée pour vous, alors cherchez autre chose. » Après cela, le chef des criminels de La Mecque, Abu Jahl ibn Hisham, proposa une suggestion pécheresse à laquelle tous les présents approuvèrent. Abu Jahl dit : « Par Allah, j'ai une idée à ce sujet que je ne pense pas que vous ayez encore trouvée. » Ils dirent : « Et quelle est-elle, ô Abu al-Hakam ? » Il dit : « Je propose que nous prenions de chaque tribu un jeune homme fort, noble et de bonne famille parmi nous, puis que nous donnions à chaque jeune homme une épée tranchante, puis qu'ils s'approchent de lui et le frappent d'un seul coup pour le tuer, ainsi nous serons débarrassés de lui. Car s'ils font cela, son sang sera dispersé dans toutes les tribus, et les Banu Abd Manaf ne pourront pas faire la guerre à toutes leurs tribus. Ils se contenteront de la compensation (diya) et nous la leur donnerons. » Le vieil homme du Najd dit : « Ce que l'homme a dit est la vérité, c'est l'avis auquel il n'y en a pas d'autre. » Ils approuvèrent unanimement cette suggestion pécheresse.",https://dorar.net/history/event/41,Dar al-Nadwa,"21.4225,39.8262",fr
42,"L'Hégire du Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et d'Abou Bakr, qu'Allah soit satisfait de lui, vers Médine.",1,صفر,622,"D'après Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit aux Musulmans : « J'ai vu la terre de votre émigration, une terre de palmiers, située entre deux champs de lave ». Ces deux champs sont les deux Harras. Alors, ceux qui avaient émigré partirent vers Médine. La plupart de ceux qui avaient émigré en Abyssinie retournèrent à Médine. Abou Bakr se prépara également pour Médine. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) lui dit : « Attends un peu, car j'espère qu'il me sera donné la permission ». Abou Bakr dit : « Est-ce que tu espères cela, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ? » Il dit : « Oui ». Alors Abou Bakr se retint auprès du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) pour l'accompagner. Il nourrit ses deux chamelles, qu'il possédait, avec des feuilles d'acacia – c'est le Khabaṭ – pendant quatre mois. Ibn Shihab dit : Urwah dit : Aïcha dit : Un jour, alors que nous étions assis dans la maison d'Abou Bakr, en plein midi, quelqu'un dit à Abou Bakr : « Voici le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), le visage couvert, à une heure où il ne venait jamais ». Abou Bakr dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour lui ! Par Allah, il n'est venu à cette heure que pour une affaire importante ». Aïcha dit : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) vint et demanda la permission. On lui donna la permission et il entra. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit à Abou Bakr : « Fais sortir ceux qui sont avec toi ». Abou Bakr dit : « Ce ne sont que tes proches, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d'Allah ». Il dit : « Car il m'a été donné la permission de sortir ». Abou Bakr dit : « L'accompagnement, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d'Allah ? » Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dit : « Oui ». Abou Bakr dit : « Alors prends, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d'Allah, l'une de ces deux chamelles ». Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dit : « Contre paiement ». Aïcha dit : Nous les préparâmes de la meilleure façon possible, et nous leur préparâmes des provisions dans une outre. Asma bint Abi Bakr coupa un morceau de sa ceinture et l'attacha sur l'ouverture de l'outre. C'est ainsi qu'elle fut nommée : Dhat al-Nitaqayn (Celle aux deux ceintures). Elle dit : Ensuite, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et Abou Bakr rejoignirent une grotte dans le mont Thawr, et ils s'y cachèrent pendant trois nuits. Abd Allah ibn Abi Bakr, un jeune homme intelligent et perspicace, passait la nuit avec eux, puis partait à l'aube. Il se retrouvait avec Quraysh à La Mecque comme s'il y avait passé la nuit. Il n'entendait aucune information concernant un complot contre eux sans la retenir, jusqu'à ce qu'il leur apporte la nouvelle lorsque l'obscurité s'épaississait. Et Amir ibn Fuhayrah, l'affranchi d'Abou Bakr, faisait paître un troupeau de moutons pour eux, et les ramenait auprès d'eux après qu'une heure de la nuit soit passée. Ils passaient la nuit avec leur lait, le lait de leur troupeau et leur boisson, jusqu'à ce qu'Amir ibn Fuhayrah les fasse partir à l'aube. Il faisait cela chaque nuit pendant ces trois nuits. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et Abou Bakr louèrent un homme des Banu al-Dayl, qui était des Banu Abd ibn Adi, un guide expérimenté – et le Khirrit est celui qui est habile dans la direction – il avait un pacte avec la famille d'Al-As ibn Wa'il al-Sahmi, et il était sur la religion des mécréants de Quraysh. Ils lui firent confiance et lui confièrent leurs deux chamelles, et lui donnèrent rendez-vous à la grotte de Thawr après trois nuits, avec leurs chamelles au matin du troisième jour. Amir ibn Fuhayrah et le guide partirent avec eux, et prirent la route des côtes. Surâqah ibn Ju'shum dit : Les émissaires des mécréants de Quraysh nous arrivèrent, offrant la récompense pour le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et Abou Bakr, pour quiconque les tuerait ou les capturerait. Pendant que j'étais assis dans une assemblée de mon peuple, les Banu Mudlij, un homme d'entre eux vint et s'arrêta devant nous alors que nous étions assis, et dit : « Ô Surâqah, j'ai vu tout à l'heure des silhouettes sur la côte, je crois que c'est Muhammad et ses compagnons ». Surâqah dit : Je reconnus que c'était eux, et je lui dis : « Ce ne sont pas eux, mais tu as vu untel et untel, ils sont partis sous nos yeux ». Je restai dans l'assemblée un moment, puis je me levai et rentrai. J'ordonnai à ma servante de sortir mon cheval, et de le tenir derrière une colline. Je pris ma lance, sortis avec elle par l'arrière de la maison, et je la plantai dans le sol, et j'abaissai sa pointe, jusqu'à ce que j'atteigne mon cheval et que je le monte. Je le fis galoper, me rapprochant d'eux, jusqu'à ce que mon cheval trébuche et que je tombe. Je me levai et portai ma main à mon carquois, en sortis les flèches de divination, et je tirai au sort pour savoir si je devais les poursuivre ou non. Le résultat que je redoutais sortit. Je remontai à cheval et désobéis aux flèches de divination. Je me rapprochai d'eux, jusqu'à ce que j'entende la récitation du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), qui ne se retournait pas, tandis qu'Abou Bakr se retournait fréquemment. Mes mains s'enfoncèrent dans le sol jusqu'aux genoux, et je tombai de mon cheval. Puis je le fis hennir et il se redressa, mais il eut du mal à sortir ses mains. Lorsqu'il se redressa, il y eut une fumée qui s'élevait de ses empreintes dans le ciel, comme de la fumée. Je tirai au sort avec les flèches de divination, et le résultat que je redoutais sortit. Je les appelai pour leur accorder la sécurité, et ils s'arrêtèrent. Je remontai à cheval et les rejoignis. Et il me vint à l'esprit, lorsque je rencontrai ce qui m'était arrivé et que je fus retenu loin d'eux, que l'affaire du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) allait triompher. Je lui dis : « Ton peuple a mis une récompense sur ta tête, et je leur racontai les nouvelles de ce que les gens voulaient leur faire. Je leur proposai des provisions et des vivres, mais ils ne prirent rien et ne me demandèrent rien, sauf qu'il dit : « Cache-nous ». Je lui demandai de m'écrire une lettre de sécurité, et il ordonna à Amir ibn Fuhayrah de l'écrire sur un morceau de cuir. Puis le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) partit. D'après Urwah ibn al-Zubayr : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) rencontra al-Zubayr avec un groupe de Musulmans, qui étaient des marchands revenant de Syrie. Al-Zubayr habilla le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et Abou Bakr de vêtements blancs. Les Musulmans à Médine entendirent parler de la sortie du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) de La Mecque. Ils sortaient chaque matin vers la Harrah et l'attendaient jusqu'à ce que la chaleur du midi les fasse rentrer. Un jour, après les avoir fait attendre longtemps, ils rentrèrent. Lorsqu'ils furent rentrés chez eux, un homme des Juifs monta sur une de leurs tours pour une affaire qu'il regardait. Il aperçut le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et ses compagnons, vêtus de blanc, se déplaçant à travers la chaleur. Le Juif ne put s'empêcher de dire de sa voix la plus forte : « Ô communauté des Arabes, voici votre ancêtre que vous attendez ! » Les Musulmans se précipitèrent vers leurs armes et allèrent à la rencontre du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) à l'extérieur de la Harrah. Il les dirigea vers la droite, jusqu'à ce qu'il les fasse descendre chez les Banu Amr ibn Awf. C'était le lundi du mois de Rabi al-Awwal. Abou Bakr se leva pour les gens, et le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) resta silencieux. Ceux qui venaient des Ansars – ceux qui n'avaient pas vu le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) – saluaient Abou Bakr, jusqu'à ce que le soleil frappe le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Abou Bakr s'approcha et le couvrit de son manteau. C'est alors que les gens reconnurent le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui).",https://dorar.net/history/event/42,Médine,"24.4686,39.6142",fr
43,La construction de la mosquée de Quba.,1,ربيع,622,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, séjourna à Quba, chez les Banu Amr ibn Awf, pendant plus de dix nuits. Il y fonda la mosquée qui fut fondée sur la piété, et le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, y pria.",https://dorar.net/history/event/43,Mosquée de Quba,"24.4397,39.6172",fr
44,La construction de la Mosquée du Prophète.,1,ربيع,622,"Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) monta sa monture à Quba et marcha, les gens l'accompagnant, jusqu'à ce qu'elle s'arrête près de la mosquée du Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) à Médine. Des hommes parmi les Musulmans y priaient ce jour-là. C'était un lieu de stockage de dattes appartenant à Suhail et Sahl, deux jeunes orphelins sous la tutelle d'As'ad ibn Zurarah. Lorsque sa monture s'arrêta, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : « C'est ici, si Allah le veut, que nous allons résider. » Puis le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) appela les deux jeunes garçons et négocia avec eux pour le lieu de stockage afin d'en faire une mosquée. Ils dirent : « Non, nous te l'offrons en don, ô Messager d'Allah. » Mais le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) refusa de l'accepter en don et l'acheta d'eux, puis en fit une mosquée. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) commença alors à transporter des briques avec eux pour sa construction, disant en transportant les briques : « Ceci est un fardeau, pas le fardeau de Khaybar. Ceci est plus vertueux et plus pur pour notre Seigneur. » Et il disait : « Ô Allah, la récompense est la récompense de l'au-delà, alors aie pitié des Ansars et des Muhajirun. »

Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) arriva à Médine et s'installa dans la partie haute de la ville, dans un quartier appelé Banu 'Amr ibn 'Awf. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) y séjourna quatorze nuits, puis il envoya un message aux Banu Najjar. Ils vinrent, leurs épées autour du cou, comme si je voyais le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) sur sa monture, avec Abu Bakr derrière lui, et les notables des Banu Najjar autour de lui, jusqu'à ce qu'il arrive dans la cour d'Abu Ayyub. Il aimait prier là où la prière le trouvait, et prier dans les enclos des moutons. Il ordonna la construction de la mosquée, et envoya un message aux notables des Banu Najjar, disant : « Ô Banu Najjar, vendez-moi votre enclos. » Ils dirent : « Par Allah, nous ne demanderons sa valeur qu'à Allah. » Anas dit : Il y avait dans cet endroit ce que je vais vous dire : des tombes d'idolâtres, des ruines et des palmiers. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ordonna que les tombes des idolâtres soient exhumées, puis que les ruines soient nivelées, et que les palmiers soient coupés. Ils alignèrent les troncs de palmiers en direction de la qibla de la mosquée, et firent des montants de pierre, et ils transportaient les pierres en récitant des vers, et le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était avec eux, disant : « Ô Allah, il n'y a de bien que le bien de l'au-delà, alors pardonne aux Ansars et aux Muhajirun. »

Abdullah ibn Umar dit : « La mosquée, à l'époque du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), était construite en briques, son toit était fait de feuilles de palmier, et ses piliers étaient en bois de palmier. »",https://dorar.net/history/event/44,Médine,"24.4686,39.6142",fr
45,La fraternisation entre les Muhajirun et les Ansar.,1,ربيع,622,"Parmi les conséquences de l'Hégire du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et de ses Compagnons vers Médine, fut cette fraternisation qui s'établit entre les Muhajirun et les Ansars, qu'Allah soit satisfait d'eux. Au début, certains d'entre eux s'héritaient mutuellement. D'après Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait d'eux, concernant le verset : {Et à chacun Nous avons assigné des héritiers} (Coran 4:12), il a dit : « des héritiers ». Concernant le verset : {Et ceux avec qui vos serments ont établi un pacte} (Coran 4:33), il a dit : « Lorsque les Muhajirun arrivèrent à Médine, le Muhajir héritait de l'Ansar, sans tenir compte de ses proches parents, en raison de la fraternité que le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, avait établie entre eux. Puis, lorsque le verset : {Et à chacun Nous avons assigné des héritiers} fut révélé, cela abrogea cette règle. » Puis il a dit : {Et ceux avec qui vos serments ont établi un pacte} : « Sauf pour le soutien, l'aide et le conseil. L'héritage a disparu, mais on peut faire un legs. » D'après Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : Lorsque le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, arriva à Médine, les Muhajirun vinrent à lui et dirent : Ô Messager d'Allah, nous n'avons jamais vu un peuple aussi généreux avec ce qu'il a, ni aussi compatissant avec peu, que le peuple chez qui nous sommes descendus. Ils nous ont épargné les soucis et nous ont associés à leurs biens, à tel point que nous avons craint qu'ils n'emportent toute la récompense. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dit : « Non, tant que vous invoquez Allah pour eux et que vous faites leur éloge. » Abd al-Rahman ibn Awf, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : Lorsque nous arrivâmes à Médine, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, établit une fraternité entre moi et Sa'd ibn al-Rabi'. Sa'd ibn al-Rabi' dit : Je suis le plus riche des Ansars en biens. Je partagerai ma fortune avec toi, et choisis l'une de mes deux épouses que tu désires, je la répudierai pour toi. Quand elle aura terminé son délai de viduité, tu pourras l'épouser. Abd al-Rahman dit : Je n'ai pas besoin de cela. Y a-t-il un marché où l'on fait du commerce ? Il dit : Le marché de Qaynuqa'. Abd al-Rahman s'y rendit et revint avec du caillé et du beurre clarifié. Il continua d'y aller chaque jour. Peu de temps après, Abd al-Rahman revint, portant des traces de jaune. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui demanda : « T'es-tu marié ? » Il dit : Oui. Il dit : « Et avec qui ? » Il dit : Une femme parmi les Ansars. Il dit : « Quelle dot lui as-tu donnée ? » Il dit : Le poids d'un noyau d'or, ou un noyau d'or. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui dit : « Fais une fête de noces, ne serait-ce qu'avec un mouton. »",https://dorar.net/history/event/45,Médine,"24.4686,39.6142",fr
46,La expédition de `Ubaydah ibn al-Harith ibn al-Muttalib à Batn Râbigh.,1,شعبان,623,"Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya `Ubayda ibn al-Harith ibn `Abd al-Muttalib dans une expédition vers Batn Rabigh – qui est le miqat des habitants de la Syrie, d'Égypte, de Turquie et de ceux qui suivent leur chemin – en Sha`ban, huit mois après l'Hégire. Il lui remit un étendard blanc, porté par Misṭaḥ ibn Uthāthah ibn `Abd Manāf. Ils étaient soixante parmi les Muhajirun, sans aucun Ansari parmi eux. Ils rencontrèrent Abu Sufyan ibn Harb, qui était avec deux cents hommes à Batn Rabigh, à dix milles de Al-Juhfah. Il y eut des échanges de flèches entre eux, mais ils ne tirèrent pas leurs épées et ne se rangèrent pas en bataille. Ce fut plutôt une escarmouche. Sa`d ibn Abi Waqqas était parmi eux, et il fut le premier à lancer une flèche dans la voie d'Allah. Puis les deux groupes se retirèrent vers leurs bases.",https://dorar.net/history/event/46,Batin Rabigh,"22.7833,39.0167",fr
47,La expédition de Hamza vers Sayf al-Bahr.,1,رمضان,623,"Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya une expédition vers la côte de la mer, dont il confia le commandement à Hamza ibn Abd al-Muttalib. Il l'envoya avec trente cavaliers parmi les Muhajirun. L'étendard de Hamza fut le premier étendard que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, noua. Il était blanc, et son porteur était Abu Mirthad Kannaz ibn Husayn al-Ghanawi, qu'Allah soit satisfait de lui. L'objectif de cette expédition était d'intercepter une caravane de Quraysh venant de Syrie, transportant Abu Jahl ibn Hisham avec trois cents hommes. Ils atteignirent la côte de la mer du côté d'al-Ays - un lieu près de Médine sur la côte de la mer - et se rencontrèrent et se rangèrent pour le combat. Majdi ibn Amr al-Juhani - qui était un allié des deux groupes - marcha entre eux, jusqu'à ce qu'il les sépare, et ils ne combattirent pas. L'expédition de Hamza, qu'Allah soit satisfait de lui, eut lieu en même temps que l'expédition d'Ubayda ibn al-Harith, qu'Allah soit satisfait de lui, vers Rabigh.",https://dorar.net/history/event/47,Épée de la mer,"30.0444,31.2357",fr
48,"Expédition de Sa'd ibn Abi Waqqas, que Dieu soit satisfait de lui, à Al-Kharrar.",1,ذي,623,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya Sa'd ibn Abi Waqqas, qu'Allah soit satisfait de lui, à la tête de vingt émigrés, neuf mois après l'Hégire. Et il fut dit : huit émigrés, vers Al-Kharrar. Il lui confia un étendard blanc que porta Al-Miqdad ibn Amr, qu'Allah soit satisfait de lui. Al-Kharrar est une vallée par laquelle on accède à Al-Juhfah. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui avait ordonné de ne pas aller au-delà, afin d'intercepter une caravane de Quraysh qui passerait par là. Ils partirent donc à pied, se cachant le jour et voyageant la nuit, jusqu'à ce qu'ils atteignent le lieu mentionné au matin du cinquième jour. Ils trouvèrent que la caravane était passée la veille. Ils rebroussèrent donc chemin vers Médine sans combat.",https://dorar.net/history/event/48,Le hurleur,"21.4225,39.8262",fr
49,La bataille d'Al-Abwā' (Waddān) et le pacte avec les Banū Ḍamrah.,2,صفر,623,"La première expédition du Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, fut à Al-Abwāʾ, puis à Buwāṭ, puis à Al-ʿUshayrah. C'est un village du territoire de Furʿ, situé à vingt-trois milles de la Médine, entre lui et Al-Juḥfah. On dit qu'il fut ainsi nommé en raison de la peste qui y régnait. Il s'agit de la bataille de Waddān, avec la lettre dāl accentuée. Ishaq a dit : Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, sortit en expédition lui-même jusqu'à atteindre Waddān, qui est Al-Abwāʾ. Il sortit de Médine douze mois après son arrivée à Médine, dans l'intention de combattre Quraysh. Il conclut une alliance avec les Banū Ḍamrah ibn Bakr ibn ʿAbd Manāh, issus de Kinānah. Leur chef, Makhshī ibn ʿAmr al-Ḍamrī, conclut une alliance avec lui, et il revint sans combat. Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, avait nommé Saʿd ibn ʿUbādah comme gouverneur de Médine. On dit aussi que lorsque le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, arriva à Al-Abwāʾ, il envoya ʿUbaydah ibn al-Ḥārith avec soixante hommes. Ils rencontrèrent une troupe de Quraysh et échangèrent des flèches. Saʿd ibn Abī Waqqāṣ tira une flèche, et ce fut le premier à tirer une flèche dans le sentier d'Allah.",https://dorar.net/history/event/49,Al-Abwā',"23.35,39.05",fr
50,La première expédition de Badr (Wadi Safwan).,2,ربيع,623,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, mena la première expédition de Badr jusqu'à ce qu'il atteigne le Wadi Safwan. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sortit treize mois après son Hégire pour rechercher Kurz ibn Jabir al-Fihri. Le porteur de son étendard était Ali ibn Abi Talib, qu'Allah soit satisfait de lui, et il était blanc. Il laissa Zayd ibn Haritha comme régent de Médine. Kurz avait attaqué le bétail de Médine – les chameaux et les troupeaux qui paissaient le matin – et l'avait emporté. Il paissait dans la zone protégée. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, le rechercha jusqu'à ce qu'il atteigne une vallée appelée Safwan, dans la région de Badr. Kurz lui échappa et il ne put le rattraper. Il retourna donc à Médine.",https://dorar.net/history/event/50,Oued Safwan,"23.7667,38.7917",fr
51,La bataille de Bouwat près de Yanbu.,2,ربيع,623,"D'après Jabir (que Dieu l'agrée), il a dit : Nous étions en marche avec le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) lors de la bataille de Batn Buwat, alors qu'il cherchait Al-Majdi ibn Amr Al-Juhani. Les chamelles de bât se relayaient entre nous, cinq, six ou sept d'entre nous. Le tour d'un homme des Ansars arriva sur sa chamelle de bât. Il la fit s'agenouiller, la monta, puis la fit avancer. Elle traîna un peu. Il lui dit alors : ""Avance, que Dieu te maudisse !"". Le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) dit : ""Qui est celui qui maudit sa chamelle ?"". Il répondit : ""C'est moi, ô Messager de Dieu !"". Il dit : ""Descends d'elle, et ne nous accompagne pas en étant maudit. Ne maudissez pas contre vous-mêmes, ne maudissez pas contre vos enfants, et ne maudissez pas contre vos biens, de peur que vous ne tombiez sur une heure de Dieu où Il est interrogé pour un don, et qu'Il ne vous exauce"". Et Buwat est une montagne des montagnes de Juhaynah, près de Yanbu'.",https://dorar.net/history/event/51,Bouwat,"23.3333,38.5833",fr
52,La bataille d'Al-'Ushayrah.,2,جمادى,623,"Il fut dit à Zayd ibn Arqam : « Combien de batailles le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a-t-il menées ? » Il répondit : « Dix-neuf. » On lui demanda : « Et combien en as-tu mené avec lui ? » Il dit : « Dix-sept. » On lui demanda : « Et laquelle fut la première ? » Il répondit : « Al-Ushayra, ou Al-Ushayr. » La bataille d'Al-Ushayra eut lieu avant la bataille de Badr. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, emprunta le passage de Bani Dinar, puis la plaine d'Al-Khabar, et descendit sous un arbre à Batḥā' ibn Azhar, appelé Dhat al-Sāq. Il y pria... On lui prépara un repas, dont il mangea, et les gens mangèrent avec lui... On lui apporta de l'eau d'un puits appelé Al-Mushtarib. Puis le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, se mit en route, laissant les créatures sur sa gauche, et emprunta un ravin appelé Shū'bat Abd Allah... Puis il descendit vers la gauche jusqu'à atteindre Yalyal, où il descendit à la confluence avec la confluence d'Al-Ḍabū'a. Il puisa de l'eau d'un puits à Al-Ḍabū'a, puis emprunta le chemin de Farsh Malal jusqu'à ce qu'il rejoigne la route à Ṣuḥayrāt, à Ṣukhayrāt al-Yamām. Puis la route se redressa pour lui jusqu'à ce qu'il atteigne Al-Ushayra, dans la vallée de Yanbu'. Il y séjourna pendant Jumādā al-Ūlā et quelques nuits de Jumādā al-Ākhira. Il y conclut une trêve avec Bani Mudlij et leurs alliés de Bani Ḍamra, puis retourna à Médine sans rencontrer d'opposition.",https://dorar.net/history/event/52,La tribu,"22.0667,40.3333",fr
53,"La mission de Sa'd ibn Abi Waqqas, que Dieu soit satisfait de lui, à Rabigh.",2,رجب,624,"Ibn Asakir a rapporté, d'après Az-Zuhri, qu'il a dit : ""Le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, envoya une expédition, dont faisait partie Sa'd ibn Abi Waqqas, qu'Allah soit satisfait de lui, vers une région du Hijaz appelée Rabigh. Les polythéistes attaquèrent les musulmans, et ce jour-là, Sa'd ibn Abi Waqqas les atteignit avec ses flèches. Il fut le premier à tirer une flèche dans la voie d'Allah, et ce fut le premier combat dans l'Islam.""",https://dorar.net/history/event/53,Rabegh,"22.7833,39.0167",fr
54,La mission de Abdullah ibn Jahsh al-Asadi à Nakhlah.,2,رجب,624,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya son messager Abdallah ibn Jachsh al-Assadi à Nakhla en Rajab, dix-sept mois après l'Hégire, avec douze hommes parmi les Muhajirun, chacun des deux hommes partageant un chameau. Ils arrivèrent à Batn Nakhla pour surveiller une caravane de Quraysh. C'est lors de cette expédition que Abdallah ibn Jachsh fut nommé Émir des Croyants. Le Messager d'Allah lui avait écrit une lettre, lui ordonnant de ne pas la lire avant d'avoir voyagé deux jours, puis de la lire. Lorsqu'il ouvrit la lettre, il y trouva : ""Lorsque tu liras cette lettre, avance jusqu'à ce que tu arrives à Nakhla, entre La Mecque et Taïf, et surveille-y Quraysh, et apprends-nous des nouvelles d'eux."" Il dit : ""Entendu et obéi"", et il en informa ses compagnons, leur disant qu'il ne les forçait pas. Celui qui désirait le martyre qu'il avance, et celui qui craignait la mort qu'il retourne en arrière. Quant à moi, j'avance. Ils partirent tous. Pendant le chemin, Sa'd ibn Abi Waqqas et Utbah ibn Ghazwan perdirent un chameau qu'ils partageaient, et ils restèrent en arrière pour le chercher. Abdallah ibn Jachsh s'avança jusqu'à ce qu'il arrive à Nakhla. Une caravane de Quraysh passa devant lui, transportant des raisins secs, des produits alimentaires et des marchandises, parmi lesquels se trouvaient Amr ibn al-Hadrami, Uthman et Nawfal ibn Abdallah ibn al-Mughira, et al-Hakam ibn Kaysan, un affranchi des Banu al-Mughira. Les musulmans délibérèrent et dirent : ""Nous sommes au dernier jour de Rajab, le mois sacré. Si nous les combattons, nous violerons le mois sacré, et si nous les laissons ce soir, ils entreront dans le sanctuaire."" Puis ils décidèrent de les affronter. L'un d'eux lança une flèche sur Amr ibn al-Hadrami et le tua. Ils firent prisonniers Uthman et al-Hakam, et Nawfal s'échappa. Ensuite, ils arrivèrent avec la caravane et les deux prisonniers, ayant prélevé le cinquième, qui fut le premier cinquième dans l'Islam, et le premier tué dans l'Islam, et les deux premiers prisonniers dans l'Islam. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, désapprouva ce qu'ils avaient fait, et l'obstination de Quraysh et leur déni s'intensifièrent. Ils prétendirent avoir trouvé une raison de se plaindre, disant : ""Muhammad a rendu licite le mois sacré."" Cela pesa lourdement sur les musulmans, jusqu'à ce qu'Allah le Très-Haut révèle : {Ils t'interrogent sur le fait de combattre durant le mois sacré. Dis : « Combattre durant ce mois est un péché grave. Mais détourner les gens de la voie d'Allah, mécroire en Lui, ainsi qu'en la Mosquée sacrée, et en expulser ses habitants est encore plus grave auprès d'Allah. La persécution est plus grave que le meurtre.»} [La Vache : 217].",https://dorar.net/history/event/54,Palmier,"21.55,40.1",fr
55,Le changement de la Qibla vers la Kaaba.,2,شعبان,624,"D'après Al-Bara' ibn 'Azib (que Dieu soit satisfait d'eux deux), il a dit : « Lorsque le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, arriva à Médine, il pria en direction de Jérusalem pendant seize ou dix-sept mois. Il aimait être orienté vers la Kaaba. Alors Dieu, le Très-Haut, révéla : {Nous te voyons tourner le visage vers le ciel. Nous te tournerons vers une direction qui te satisfera.} [La Vache : 144]. Il fut donc orienté vers la Kaaba. Un homme pria la prière de l'Asr avec lui, puis sortit et passa devant un groupe d'Ansar. Il dit : Je témoigne que j'ai prié avec le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et qu'il a été orienté vers la Kaaba. Alors ils se tournèrent, alors qu'ils étaient en inclinaison dans la prière de l'Asr. »",https://dorar.net/history/event/55,Médine,"24.4686,39.6142",fr
56,La descente de la prescription du jeûne du mois de Ramadan.,2,شعبان,624,"En cette année, le jeûne du mois de Ramadan fut rendu obligatoire, et il est dit que l'obligation du jeûne du mois de Ramadan eut lieu avant la bataille de Badr.",https://dorar.net/history/event/56,Médine,"24.4686,39.6142",fr
57,La prescription de la zakat al-fitr.,2,رمضان,624,"Allah, exalté soit-Il, a prescrit la zakat al-fitr, qui est obligatoire pour tout musulman, libre ou esclave, homme ou femme, jeune ou vieux, parmi les musulmans qui en sont capables. La sagesse derrière cela est de purifier le jeûneur de tout ce qui aurait pu se produire pendant le jeûne, comme les propos futiles ou les relations intimes, et d'aider les pauvres à se réjouir le jour de l'Aïd.",https://dorar.net/history/event/57,Non spécifié,"21.4225,39.8262",fr
58,"La expédition de `Umayr ibn `Adi, que Dieu l'agrée, pour tuer `Asma bint Marwan.",2,رمضان,624,"`Asmā' bint Marwān, issue des Banu Umayya ibn Zayd, épouse de Yazīd ibn Zayd ibn Ḥiṣn al-Khaṭmī, critiquait l'Islam, nuisait au Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) et incitait à sa défaveur. Elle jetait des menstrues dans la mosquée des Banu Khaṭmah. Le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) déclara son sang licite. `Umayr ibn `Adī fit le vœu que si le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) revenait de Badr à Médine, il la tuerait. Et il le fit, qu'Allah soit satisfait de lui et de sa satisfaction. Lorsque `Umayr revint, il trouva ses fils rassemblés pour l'enterrer. Ils dirent : ""Ô `Umayr, c'est toi qui l'as tuée ?"" Il répondit : ""Oui. Alors, complotez tous contre moi, puis ne me donnez aucun répit. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, si vous disiez tous ce qu'elle a dit, je vous frapperais avec cette épée jusqu'à ce que je meure ou que je vous tue."" Ce jour-là, l'Islam apparut chez les Banu Khaṭmah. Ceux qui s'étaient convertis à l'Islam parmi eux le faisaient en secret. Le premier à s'être converti chez les Banu Khaṭmah fut `Umayr ibn `Adī, celui qu'on appelle le Lecteur (al-Qāri').",https://dorar.net/history/event/58,Médine,"24.4686,39.6142",fr
59,La bataille de Badr (la Grande) et la victoire des Musulmans.,2,رمضان,624,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya un groupe de musulmans pour intercepter la caravane de Quraysh venant de Syrie, dirigée par Abu Sufyan. Ce dernier fut informé de la sortie des musulmans, et envoya un message à Quraysh pour les appeler à l'aide afin de sauver leur commerce, tout en changeant son itinéraire pour le protéger. Les musulmans et les polythéistes se rencontrèrent alors près de Badr, un lieu situé entre La Mecque et Médine, plus proche de cette dernière. Le nombre des polythéistes approchait les mille, tandis que celui des musulmans dépassait les trois cents. La bataille commença par des duels célèbres, puis le combat s'intensifia. Les chefs de Quraysh tels qu'Abu Jahl et Umayya ibn Khalaf, entre autres, furent tués, leurs morts atteignant soixante-dix hommes, et autant furent faits prisonniers. Quatorze musulmans furent tués, et selon certaines versions, seize. La grande victoire fut donc remportée par les musulmans. Allah le Très-Haut les secourut et envoya des anges combattre à leurs côtés. Quant aux prisonniers, Omar proposa de les exécuter, tandis qu'Abu Bakr suggéra de demander une rançon. Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, suivit l'avis d'Abu Bakr, mais la révélation descendit, confirmant l'avis d'Omar. Quant aux butins, la sourate Al-Anfal fut révélée à leur sujet.",https://dorar.net/history/event/59,Badr,"23.7667,38.7917",fr
60,"Décès de Ruqayya, que Dieu soit satisfait d'elle.",2,رمضان,624,"Elle est Ruqayya, fille du Seigneur de l'humanité, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Elle est l'épouse d'Uthman ibn Affan, qu'Allah soit satisfait d'eux. Ruqayya était d'abord mariée à Utbah ibn Abi Lahab. Lorsque le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, fut envoyé, Abu Lahab ordonna à son fils de la répudier. Uthman l'épousa alors et émigra avec elle en Abyssinie. Lorsque le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, appela les gens à sortir pour intercepter la caravane d'Abu Sufyan, il ordonna à Uthman de rester auprès de Ruqayya pour la soigner et s'occuper d'elle. Ce fut la raison de son absence. Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, lui attribua une part comme à ceux qui avaient assisté à Badr. Peu de temps après, Ruqayya, qu'Allah soit satisfait d'elle, mourut de sa maladie.",https://dorar.net/history/event/60,Médine,"24.4686,39.6142",fr
61,"La mission de Sâlim ibn ‘Umayr, que Dieu soit satisfait de lui, contre Abû ‘Afak le Juif.",2,شوال,624,"La mission de Salîm ibn ‘Umayr, que Dieu l'agrée, contre Abû ‘Afak le Juif eut lieu au mois de Shawwâl, vingt mois après l'Hégire du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Abû ‘Afak appartenait à la tribu de Banû ‘Amr ibn ‘Awf. C'était un vieillard qui avait atteint l'âge de cent vingt ans. Il était juif, d'une grande mécréance, et critiquait vivement les Musulmans. Son cœur était rempli de haine et d'envie envers les Musulmans, alors qu'il voyait les Aws et les Khazraj se rallier pour soutenir le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Son complot contre l'Islam et ses adeptes s'intensifia après qu'il eut vu le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, gagner en force et en puissance à Médine et ses environs après la bataille de Badr. Il ne put supporter cela et se mit à composer des poèmes pour insulter le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et inciter à son hostilité, dénigrant le jugement des Ansars pour avoir suivi et soutenu le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Salîm ibn ‘Umayr, qui était l'un des ""pleureurs"" – c'est-à-dire lors de la bataille de Tabuk – et qui avait participé à Badr, déclara : ""Je fais le vœu de tuer Abû ‘Afak ou de mourir en essayant."" Il attendit le moment opportun. Une nuit d'été, Abû ‘Afak dormait dans la cour. Salîm ibn ‘Umayr en fut informé, s'approcha, plaça son épée sur son abdomen, puis s'appuya dessus jusqu'à ce qu'elle pénètre dans son corps. L'ennemi de Dieu cria, et des gens qui partageaient son opinion se précipitèrent pour le secourir, le ramenèrent chez lui et l'enterrèrent. Abû ‘Afak était parmi ceux dont l'hypocrisie se révéla lorsque le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, tua Al-Hârith ibn Suwayd ibn Al-Sâmit. Salîm avait participé à Badr, Uhud, la Tranchée, et toutes les batailles aux côtés du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Il mourut sous le califat de Mu'âwiya ibn Abî Sufyân, que Dieu les agrée tous les deux.",https://dorar.net/history/event/61,Médine,"24.4686,39.6142",fr
62,La bataille de Banu Qaynuqa.,2,شوال,624,"La plupart des historiens des expéditions et des biographies ont mentionné qu'elle eut lieu après Badr, et Ibn Hajar a privilégié cette opinion. Cela s'est produit le samedi de la mi-Shawwal. Le récit de l'expulsion des Banu Qaynuqa' est authentifié dans les deux recueils de hadiths (Sahihayn). D'après Ibn Umar, que Dieu soit satisfait d'eux, il a dit : ""Les Banu Nadir et les Banu Qurayza ont combattu. Il a expulsé les Banu Nadir, et a laissé les Banu Qurayza et ceux qui étaient avec eux, jusqu'à ce que les Banu Qurayza combattent. Alors il a tué leurs hommes, et a partagé leurs femmes, leurs enfants et leurs biens entre les musulmans, à l'exception de certains d'entre eux qui ont rejoint le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, il leur a accordé la sécurité et ils se sont convertis. Et il a expulsé tous les Juifs de Médine : les Banu Qaynuqa' - qui sont le clan d'Abdullah ibn Salam - et les Juifs des Banu Haritha, et tous les Juifs de Médine.""",https://dorar.net/history/event/62,Médine,"24.4686,39.6142",fr
63,La bataille de Suwayq ou la bataille de Banu Sulaym (Qarqarat al-Kadr).,2,شوال,624,"Après la défaite des polythéistes à Badr, Abu Sufyan jura de ne pas laisser l'eau de la grande impureté toucher sa tête jusqu'à ce qu'il attaque Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et ses compagnons, et qu'il se venge des Musulmans. Il sortit donc avec deux cents cavaliers de Quraysh, pour accomplir son serment, et atteignit les abords de Médine de nuit. Il se réfugia auprès des Banu Nadir, et vint frapper à la porte de Huyayy ibn Akhtab, mais celui-ci refusa de lui ouvrir, le craignant. Abu Sufyan s'en alla donc vers Sallam ibn Mishkam, qui était le chef des Banu Nadir à cette époque et le gardien de leur trésor. Il demanda à entrer, et il fut autorisé. Il l'invita, lui donna à boire du vin, et lui raconta des nouvelles du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Puis Abu Sufyan sortit au petit matin, rejoignit ses compagnons, et envoya des hommes de Quraysh. Ils arrivèrent dans une région de Médine appelée Al-Arid - une vallée à Médine. Ils allumèrent le feu dans les arbres fruitiers et les palmiers des Musulmans, trouvèrent un homme des Ansars et un allié à eux dans leur champ, et les tuèrent. Ensuite, ils prirent la fuite. Cela parvint au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, qui sortit à leur poursuite avec deux cents émigrants et Ansars. Il nomma Abu Lubaba Bashir ibn Abd al-Mundhir, qu'Allah soit satisfait de lui, comme gouverneur de Médine. Abu Sufyan et ses compagnons commencèrent à jeter des outres de Sawiq - blé ou orge grillé puis moulu, utilisé comme provision, mélangé avec de l'eau, du beurre ou du miel - qui constituaient la majeure partie de leurs provisions, afin de se délester pour fuir. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, atteignit Qarqarat al-Kadr - une terre plate. Al-Kadr est une eau des Banu Sulaym, et l'origine de ""Kadr"" vient d'un oiseau dont les couleurs sont ternes, et le lieu ou l'eau en fut nommée. Puis il rebroussa chemin vers Médine, Abu Sufyan et ses compagnons l'ayant échappé. L'absence du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dura cinq jours. Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, les ramena, les Musulmans dirent : ""Ô Messager d'Allah, espères-tu que ce sera une expédition ?"" Il dit : ""Oui"". Cette expédition est également appelée ""l'Expédition du Sawiq"", car la plupart des provisions que les gens ont jetées étaient du Sawiq, et les Musulmans revinrent avec beaucoup de Sawiq. Cela eut lieu en Shawwal, la deuxième année de l'Hégire.",https://dorar.net/history/event/63,Le grondement du chagrin,"24.5036,39.6136",fr
65,La mort de Ka'b ibn al-Ashraf.,3,,624,"Ka'b ibn al-Ashraf était un homme de la tribu Tayy, et sa mère était issue des Banu Nadir, une tribu juive. Il était poète et insultait le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ainsi que ses Compagnons. Il les incitait contre eux et leur nuisait. Lorsque la bataille de Badr eut lieu, il fut humilié et avili, disant : ""Le ventre de la terre m'est meilleur que sa surface aujourd'hui."" Il sortit alors jusqu'à La Mecque, pleura les morts de Quraysh et les incita à la vengeance par ses poèmes. Jabir ibn Abdullah a rapporté : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : ""Qui s'occupera de Ka'b ibn al-Ashraf ? Car il a offensé Allah et Son Messager."" Muhammad ibn Maslama dit : ""Ô Messager d'Allah, veux-tu que je le tue ?"" Il dit : ""Oui."" Il dit : ""Permets-moi de lui parler."" Il dit : ""Parle."" Il vint à lui et lui dit, mentionnant ce qui se passait entre eux, et dit : ""Cet homme a voulu une aumône et nous a fatigués."" Quand il l'entendit, il dit : ""Par Allah, vous vous lasserez bientôt de lui."" Il dit : ""Nous l'avons suivi maintenant, et nous n'aimons pas le quitter avant de voir à quoi son affaire aboutira."" Il dit : ""Et je voulais que tu me prêtes un prêt."" Il dit : ""Sur quoi me cautionnes-tu ?"" Il dit : ""Que veux-tu ?"" Il dit : ""Vos femmes."" Il dit : ""Tu es le plus beau des Arabes, devrions-nous te cautionner avec nos femmes !"" Il lui dit : ""Vos enfants."" Il dit : ""Que l'un de nos fils soit dénigré et qu'on dise : 'Il a été cautionné pour deux mesures de dattes', mais nous te cautionnons avec des armes."" Il dit : ""Alors, d'accord."" Il lui donna rendez-vous pour venir avec Al-Harith, Abu Abs ibn Jabr et 'Abbad ibn Bishr. Il dit : ""Ils vinrent et l'appelèrent la nuit, et il descendit vers eux."" Sufyan dit : ""D'autres que 'Amr ont dit : Sa femme lui dit : 'J'entends un bruit comme du sang.' Il dit : 'C'est Muhammad ibn Maslama, son nourrisson, et Abu Na'ilah. Le noble, s'il était appelé pour un coup de lance la nuit, il répondrait.' Muhammad dit : 'Quand il viendra, je tendrai la main vers sa tête. Quand je l'aurai saisi, alors c'est à vous.' Il dit : Quand il descendit, il descendit alors qu'il était paré. Ils dirent : 'Nous sentons un parfum.' Il dit : 'Oui, sous moi se trouve telle femme, elle est la plus parfumée des femmes arabes.' Il dit : 'Me permets-tu de le sentir ?' Il dit : 'Oui, sens.' Il le prit et le sentit, puis dit : 'Me permets-tu de revenir ?' Il dit : Il se saisit de sa tête, puis dit : 'C'est à vous.' Il dit : ""Ils le tuèrent."" (....Puis ils vinrent au Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et l'en informèrent).",https://dorar.net/history/event/65,Médine,"24.4686,39.6142",fr
66,La bataille de Ghafatan à Najd (Bataille de Dhi Amr).,3,صفر,624,"C'est la bataille de Dhi Amarr, dans la région du Nejd. La raison en est que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, fut informé qu'un groupe des Banu Tha'laba ibn Sa'id ibn Dhubyan ibn Baghidh ibn Rayth ibn Ghatafan, et des Banu Muharib ibn Khasafa ibn Qays, à Dhi Amarr, s'étaient rassemblés dans l'intention d'attaquer les frontières du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Un homme d'entre eux, nommé Du'thur ibn al-Harith ibn Muharib, les avait rassemblés. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, mobilisa les Musulmans et sortit avec quatre cent cinquante hommes, accompagnés de quelques chevaux. Il nomma Uthman ibn Affan comme son substitut à Médine. Ils capturèrent un homme d'entre eux à Dhi al-Qassa, nommé Jabbar, des Banu Tha'laba. Les Musulmans lui demandèrent : ""Où vas-tu ?"" Il répondit : ""Je vais à Yathrib pour explorer et me renseigner."" Il fut amené devant le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et il l'informa de leurs nouvelles. Le Prophète dit : ""Ils ne te rencontreront pas, et s'ils entendent parler de ta marche, ils s'enfuiront dans les montagnes. Je vais marcher avec toi."" Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, l'invita à l'Islam, et il se convertit. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, le plaça auprès de Bilal. Jabbar prit un chemin et les conduisit jusqu'à eux. Les gens entendirent parler de la marche du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et ils s'enfuirent dans les montagnes. Il atteignit une eau appelée Dhi Amarr, où il établit son camp. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et ses compagnons furent frappés par une forte pluie, et les vêtements du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ainsi que ceux de ses compagnons, furent mouillés. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, s'allongea sous un arbre et étendit ses vêtements pour les faire sécher. Il s'allongea, et cela se passait à la vue des polythéistes, tandis que les Musulmans étaient occupés par leurs affaires. Les polythéistes envoyèrent un homme courageux d'entre eux, nommé Du'thur ibn al-Harith, qui était leur chef et le plus courageux d'entre eux. Il portait une épée à la ceinture. Du'thur se précipita et s'approcha, l'épée dégainée, jusqu'à se tenir au-dessus du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, l'épée tirée. Il dit : ""Ô Muhammad, qui te protégera de moi aujourd'hui ?"" Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, répondit : ""Allah."" Gabriel le poussa dans la poitrine, et l'épée tomba de sa main. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, la saisit et lui dit : ""Qui te protégera de moi ?"" Il répondit : ""Personne."" Et j'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et que Muhammad est le Messager d'Allah. Par Allah, je ne rassemblerai jamais une armée contre toi. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui rendit son épée. Puis il vint vers son peuple, qui lui demanda : ""Qu'est-ce qui t'arrive ? Malheur à toi !"" Il dit : ""J'ai vu un homme grand, il m'a poussé dans la poitrine, et je suis tombé sur mon dos. J'ai su que c'était un ange, et j'ai témoigné que Muhammad est le Messager d'Allah. Par Allah, je ne rassemblerai jamais une armée contre lui."" Et il commença à appeler son peuple à l'Islam. Et Allah, le Très-Haut, révéla : ""Ô vous qui croyez ! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous, quand des gens ont voulu étendre leurs mains contre vous, et qu'Il a retenu leurs mains de vous."" (Coran 5:11). Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, retourna à Médine, sans avoir rencontré de mal. Son absence dura quinze nuits. Il a été dit que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, resta à Nejd pendant tout le mois de Safar.",https://dorar.net/history/event/66,Celui qui a ordonné,"26.0,37.5",fr
67,La bataille de Buhayran entre Al-Fur' et Médine.,3,ربيع,624,"Le Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui, mena une expédition visant Quraysh, et il nomma Abdullah ibn Umm Maktum, qu'Allah soit satisfait de lui, comme régent de Médine. Il atteignit Buhran, dans la région de Fur'. La raison de cette expédition était que le Prophète, que la prière et la paix soient sur lui, avait appris qu'il y avait là un grand rassemblement de la tribu de Banu Sulaym ibn Mansur. Il partit donc avec trois cents de ses compagnons, sans révéler le but de son voyage. Lorsqu'il fut à une nuit de Buhran, il rencontra un homme de Banu Sulaym qui les informa que le peuple s'était dispersé. Il retint cet homme avec un autre, puis poursuivit sa route jusqu'à Buhran où il ne trouva personne. Il y séjourna quelques jours, puis revint sans avoir rencontré d'opposition. Il renvoya les deux hommes. Puis il reprit son chemin de retour vers Médine.",https://dorar.net/history/event/67,Bahrân,"26.0667,50.5578",fr
68,La **sariyya** de Zayd ibn Haritha.,3,جمادى,624,"Après leur défaite lors de la bataille de Badr, les polythéistes de La Mecque cherchaient une autre route pour leur commerce vers le Levant. Certains d'entre eux suggérèrent la route du Nejd en Irak, qu'ils empruntèrent effectivement. Des marchands en partirent, parmi lesquels Abu Sufyan ibn Harb, Safwan ibn Umayya et Huwaytib ibn Abd al-Uzza, transportant de l'argent et de nombreuses marchandises d'une valeur de cent mille dirhams. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, fut informé de cela par l'intermédiaire de Salit ibn al-Nu'man, qu'Allah soit satisfait de lui. Il envoya Zayd ibn Haritha avec cent cavaliers pour intercepter la caravane. Zayd la rencontra près d'un point d'eau appelé al-Qaradah, qui est un point d'eau du Nejd. Ses hommes s'enfuirent paniqués, et les Musulmans s'emparèrent de la caravane et de ce qu'elle contenait, capturant son guide Furat ibn Hayyan, qui embrassa l'Islam entre les mains du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Ils retournèrent à Médine, où le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, en préleva le cinquième, et répartit le reste entre les membres de la troupe.",https://dorar.net/history/event/68,Les singes,"30.0444,31.2357",fr
69,La bataille d'Uhud et la cause de la défaite des Musulmans.,3,شوال,625,"La cause en fut que, lorsque les polythéistes virent que leurs nobles étaient tombés au combat le jour de Badr, et que la caravane avec ses marchandises dirigée par Abu Sufyan avait été sauvée, les fils de ceux qui étaient tombés et les chefs de ceux qui restaient dirent à Abu Sufyan : ""Consacre ces richesses à la guerre contre Muhammad. Dépensez-les dans ce but."" Ils rassemblèrent des troupes et des tribus alliées, et partirent avec près de trois mille hommes, jusqu'à ce qu'ils campent près d'Uhud, en face de Médine. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, pria le vendredi. Lorsqu'il eut terminé, il pria sur un homme des Banu Najjar, nommé Malik ibn Amr. Il consulta les gens : devait-il sortir à leur rencontre, ou rester à Médine ? Abdullah ibn Ubayy suggéra de rester à Médine. ""Si nous restons, nous serons dans une position très difficile. S'ils entrent dans la ville, les hommes se battront contre eux face à face, et les femmes et les enfants leur jetteront des pierres d'en haut. S'ils repartent, ils repartiront déçus."" D'autres Compagnons, qui n'avaient pas participé à Badr, suggérèrent de sortir à leur rencontre. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, entra, revêtit son armure et sortit à leur rencontre... Il partit avec mille de ses Compagnons. Lorsqu'il arriva à Ash-Shawth, Abdullah ibn Ubayy revint avec un tiers de l'armée, furieux de ne pas avoir été écouté. Lui et ses partisans dirent : ""Si nous savions qu'il y aurait un combat aujourd'hui, nous vous aurions suivi. Mais nous ne pensons pas que vous combattrez aujourd'hui."" Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, continua son chemin jusqu'à ce qu'il atteigne le défilé d'Uhud, au bord de la vallée. Il plaça son dos et son campement face à Uhud. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, se prépara au combat avec sept cents de ses Compagnons. Il nomma Abdullah ibn Jubayr, frère des Banu Amr ibn Awf, commandant des archers. Les archers étaient cinquante hommes ce jour-là. Il dit : ""Repoussez la cavalerie loin de nous avec des flèches, afin qu'ils ne nous attaquent pas par derrière. Que vous gagnions ou perdions, restez à votre poste, afin que nous ne soyons pas attaqués par votre flanc."" Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, porta deux cuirasses et donna le étendard à Mus'ab ibn Umayr, frère des Banu Abd ad-Dar. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, permit à certains jeunes hommes de participer ce jour-là et en retint d'autres. Les Quraysh se déployèrent, au nombre de trois mille, avec deux cents chevaux qu'ils avaient préparés. Ils placèrent Khalid ibn al-Walid à la droite de la cavalerie, et Ikrimah ibn Abi Jahl à la gauche. Ils confièrent le étendard aux Banu Abd ad-Dar... Ensuite, ce qui devait arriver arriva entre les deux camps. Les signes de la victoire commençaient à apparaître en faveur des Musulmans. Lorsque les Musulmans virent la retraite des polythéistes, les archers négligèrent les recommandations de leur Prophète et descendirent pour ramasser le butin. Khalid ibn al-Walid saisit l'occasion, les contourna par derrière et les attaqua, ce qui entraîna un renversement de la situation. La bataille se solda par la mort de soixante-dix Musulmans, parmi lesquels Hamza ibn Abd al-Muttalib, Mus'ab ibn Umayr, Abdullah ibn Haram, le père de Jabir, et Abdullah ibn Jubayr, le commandant des archers...",https://dorar.net/history/event/69,Ouhoud,"24.5036,39.6136",fr
70,"Le martyre de Hamza, que Dieu soit satisfait de lui, lors de la bataille d'Uhud.",3,شوال,625,"D'après 'Ubayd Allah ibn 'Adi ibn al-Khiyar, il interrogea Wahshi, le meurtrier de Hamza, en disant : « Ne nous racontes-tu pas le meurtre de Hamza ? » Il répondit : « Oui. Hamza avait tué Tu'ayma ibn 'Adi ibn al-Khiyar à Badr. Mon maître Jubayr ibn Mut'im me dit alors : ""Si tu tues Hamza en représailles de mon oncle, tu seras libre."" » Il dit : « Lorsque les gens sortirent pour la bataille de Yawm al-'Aynayn – et 'Aynayn est une montagne en face d'Uhud, séparée d'elle par une vallée – je sortis avec les gens pour le combat. Lorsque les rangs furent formés pour le combat, Sibaa' sortit et dit : ""Y a-t-il un combattant ?"" Hamza ibn 'Abd al-Muttalib sortit alors vers lui et dit : ""Ô Sibaa', ô fils d'Umm Anmar, celle qui mutile les sexes, oses-tu défier Allah et Son Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui ?"" » Il dit : « Puis il se jeta sur lui, et il fut comme un passé révolu. » Il dit : « Je me dissimulai derrière un rocher pour Hamza. Lorsqu'il s'approcha de moi, je le vis de ma lance, et je la plantai dans son épine dorsale jusqu'à ce qu'elle sorte entre ses hanches. » Il dit : « Ce fut la dernière fois que je le vis. Lorsque les gens revinrent, je revins avec eux. Je restai à La Mecque jusqu'à ce que l'Islam se propage. Puis je sortis à Ta'if. Ils envoyèrent un messager au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. On me dit alors : ""Il ne s'en prend pas aux messagers."" » Il dit : « Je sortis avec eux jusqu'à ce que j'arrive auprès du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Lorsqu'il me vit, il dit : ""Es-tu Wahshi ?"" Je dis : ""Oui."" Il dit : ""As-tu tué Hamza ?"" Je dis : ""Ce qui est arrivé t'est parvenu."" Il dit : ""Peux-tu cacher ton visage loin de moi ?"" » Il dit : « Je sortis. Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, fut rappelé à Allah, Musaylima le Menteur sortit. Je dis : ""Je sortirai contre Musaylima, peut-être le tuerai-je et compenserai-je ainsi Hamza."" » Il dit : « Je sortis avec les gens, et ce qui devait arriver arriva. » Il dit : « Alors un homme se tenait dans une brèche du mur, comme un chameau gris aux cheveux ébouriffés. » Il dit : « Je le vis de ma lance, et je la plantai entre ses seins jusqu'à ce qu'elle sorte entre ses épaules. » Il dit : « Un homme des Ansars se précipita sur lui et le frappa à la tête avec son épée. »",https://dorar.net/history/event/70,Ouhoud,"24.5036,39.6136",fr
71,La bataille de Hamra al-Asad.,3,شوال,625,"Ibn Kathir a dit, dans son exégèse du verset : « Ceux qui ont répondu à Allah et au Messager, après que le mal les eut atteints » : Ceci s'est passé le jour de Hamra' al-Asad. En effet, lorsque les polythéistes infligèrent ce qu'ils infligèrent aux Musulmans – c'est-à-dire le jour d'Uhud – ils retournèrent dans leurs pays. Lorsqu'ils poursuivirent leur chemin, ils regrettèrent de ne pas avoir achevé les habitants de Médine et d'en avoir fait le coup de grâce. Lorsque cela parvint au Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), il appela les Musulmans à partir à leur poursuite pour les effrayer et leur montrer qu'ils avaient force et endurance. Il ne permit à personne, sauf à ceux qui avaient assisté à la bataille du jour d'Uhud, à l'exception de Jabir ibn Abdullah (qu'Allah soit satisfait de lui). Les Musulmans se portèrent volontaires, malgré leurs blessures et leurs souffrances, en obéissance à Allah (Exalté soit-Il) et à Son Messager (paix et bénédictions sur lui). D'après Aïcha (qu'Allah soit satisfaite d'elle), elle a dit au sujet du verset : « Ceux qui ont répondu à Allah et au Messager, après que le mal les eut atteints, à ceux d'entre eux qui ont bien agi et ont été pieux, il y a une grande récompense » : Ô mon neveu, tes parents étaient parmi eux : Zubayr et Abu Bakr. Lorsque le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) fut atteint par ce qui l'atteignit le jour d'Uhud, et que les polythéistes se retirèrent, il craignit qu'ils ne reviennent. Il dit : « Qui ira à leur poursuite ? » Soixante-dix hommes se portèrent volontaires parmi eux. Elle dit : Abu Bakr et Zubayr étaient parmi eux. Ibn Kathir dit, après avoir mentionné ce hadith : (Ce récit est très étrange, car il est connu chez les historiens des batailles que ceux qui partirent avec le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) à Hamra' al-Asad étaient tous ceux qui avaient assisté à Uhud, et ils étaient sept cents. Soixante-dix d'entre eux furent tués, et les autres restèrent). Il semble qu'il n'y ait pas de contradiction entre les paroles d'Aïcha et celles des historiens des batailles ; car le sens de ses paroles : « Soixante-dix hommes se portèrent volontaires » est qu'ils furent les premiers, puis les autres les rejoignirent. Hamra' al-Asad se trouve à huit milles de Médine.",https://dorar.net/history/event/71,Ḥamrāʼ al-Asad,"24.4833,39.65",fr
72,"La mission de `Abd Allah ibn `Abd al-Asad, que Dieu l'agrée, à Qatan.",4,محرم,625,"La expédition d'Abou Salamah Abd Allah ibn Abd al-Asad, qui était le cousin du Prophète, que la prière et la paix soient sur lui, par sa tante Barrâ bint Abd al-Muttalib, et son frère de lait, car ils furent tous deux allaités par Thuwaybah. Qatan est une montagne, et on dit que c'est une source d'eau des Beni Asad. La raison de cette expédition est qu'un homme de Tayyi', nommé al-Walid ibn Zuhayr ibn Tarif, arriva à Médine pour rendre visite à la fille de son neveu, Zaynab, qui était mariée à Tulayb ibn Umayr ibn Wahb. Il fut informé que Tulayhah et Salamah, les fils de Khuwailid, avaient rassemblé leur peuple et ceux qui leur obéissaient pour faire la guerre au Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui. Qays ibn al-Harith les en avertit, mais ils lui désobéirent. Lorsque cela parvint au Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui, il appela Abou Salamah, que Dieu soit satisfait de lui, et dit : ""Sors dans cette expédition, car je t'ai nommé à sa tête"". Il lui remit un étendard et dit : ""Marche jusqu'à ce que tu atteignes la terre des Beni Asad ibn Khuzaymah, et attaque-les avant que leurs armées ne se rassemblent contre toi"". Il lui recommanda de craindre Allah, le Très-Haut, et de bien traiter les musulmans qui l'accompagnaient. Cent cinquante hommes partirent avec lui dans cette expédition, et l'homme de Tayyi' les accompagna comme guide. Il accéléra sa marche et les fit dévier du chemin principal, marchant jour et nuit. Ils devancèrent les nouvelles et arrivèrent à Dhi Qatan, une source d'eau des Beni Asad, où leur armée était rassemblée. Ils attaquèrent leur bétail et capturèrent trois bergers, tandis que les autres s'enfuirent. Ils allèrent prévenir leur armée et les mirent en garde contre l'armée d'Abou Salamah, exagérant leur nombre. L'armée se dispersa dans toutes les directions, et Abou Salamah arriva à la source d'eau pour trouver l'armée dispersée. Il établit son camp et divisa ses compagnons en trois groupes pour traquer le bétail. Un groupe resta avec lui, et deux groupes partirent dans des directions différentes. Il leur ordonna de ne pas s'éloigner trop et de ne pas passer la nuit ailleurs que près de lui s'ils étaient en sécurité. Il leur ordonna de ne pas se séparer, et nomma un chef parmi eux pour chaque groupe. Ils revinrent tous sains et saufs, ayant capturé des chameaux et des moutons, sans rencontrer personne. Abou Salamah retourna à Médine avec tout ce butin, accompagné du guide de Tayyi'. Après une nuit de marche, Abou Salamah divisa le butin. Il prit le serviteur choisi par le Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui, et préleva le cinquième. Il donna au guide de Tayyi' une part du butin pour le satisfaire. Puis il divisa le reste entre ses compagnons, et chacun reçut sept chameaux. Il arriva ainsi à Médine sans rencontrer d'opposition.",https://dorar.net/history/event/72,Dhi Qatn,"25.1667,37.3333",fr
73,La mission de `Abd Allah ibn Unays al-Juhani à Sufyan ibn Khalid à Batn `Urnah.,4,محرم,625,"Abdullah ibn Unays, que Dieu l'agrée, quitta Médine le lundi, cinq nuits avant la fin de Muharram, trente-cinq mois après l'Hégire du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Il parvint au Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, que Sufyan ibn Khalid ibn Nubayh al-Hudhayli, puis al-Laythiyani – qui résidait à Urnah et ses environs avec des gens de sa tribu et d'autres – cherchait à rassembler des troupes contre le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et que beaucoup de gens de diverses origines se joignirent à lui. Abdullah ibn Unays, que Dieu soit exalté, dit : Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, m'appela et dit : ""Il m'est parvenu que Sufyan ibn Khalid ibn Nubayh rassemble des gens contre moi pour m'attaquer, et il se trouve à Nakhla ou à Urnah. Va le tuer."" Je dis : Ô Messager de Dieu, décris-le moi pour que je le reconnaisse. Il dit : ""Le signe entre toi et lui est que lorsque tu le verras, tu seras impressionné par lui et tu auras peur de lui, et tu ressentiras un frisson, et tu te souviendras du diable."" Abdullah dit : Je n'avais jamais peur des hommes, alors je dis : Ô Messager de Dieu, je n'ai jamais eu peur de quoi que ce soit. Il dit : ""Si ; le signe entre toi et lui est que tu ressentiras un frisson lorsque tu le verras."" Il dit : Et je demandai la permission au Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, de parler. Il dit : ""Dis ce que tu veux."" Et il dit : ""Prétends appartenir à Khuzā'ah."" Je pris mon épée et ne pris rien d'autre, et je sortis, prétendant appartenir à Khuzā'ah, jusqu'à ce que, arrivé à la vallée d'Urnah, je le rencontrai marchant, et derrière lui se trouvaient des Abyssin. Quand je le vis, je fus impressionné par lui et je le reconnus par la description que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, m'avait donnée. Je dis : Dieu et son Messager ont dit la vérité, et le temps de la prière de l'Asr était arrivé lorsque je le vis. Je priai en marchant, faisant des signes de tête. Quand je m'approchai de lui, il dit : ""Qui est cet homme ?"" Je dis : ""Un homme de Khuzā'ah. J'ai entendu parler de ton rassemblement contre Muhammad, alors je suis venu pour être avec toi contre lui."" Il dit : ""Oui ; je suis en effet dans le rassemblement contre lui."" Je marchai avec lui et lui parlai, et il apprécia ma conversation et me fit réciter des vers. Je dis : ""Étrange ce que Muhammad a apporté avec cette nouvelle religion, il a abandonné les pères et a rendu leurs rêves insensés."" Il dit : ""Je n'ai jamais rencontré quelqu'un qui me ressemble ni qui sache bien se battre."" Il s'appuyait sur un bâton qui frappait le sol, jusqu'à ce qu'il atteigne sa tente et que ses compagnons se dispersent dans les tentes voisines, tournant autour de lui. Il dit : ""Viens, ô frère de Khuzā'ah."" Je m'approchai de lui. Il dit : ""Assieds-toi."" Je m'assis avec lui jusqu'à ce que les gens se soient calmés et se soient endormis, je l'ai surpris. Et dans la plupart des récits, il est dit : Je marchai avec lui jusqu'à ce que, lorsque l'occasion se présenta, je le frappai avec mon épée, le tuai et pris sa tête. Puis je me retournai et montai sur une montagne, et j'entrai dans une grotte. La poursuite des cavaliers et des hommes se répandit dans toutes les directions, tandis que je me cachais dans la grotte. Un homme vint avec sa gourde et sa sandale à la main, et j'avais peur. Il posa sa gourde et sa sandale et s'assit pour uriner près de l'entrée de la grotte, puis dit à ses compagnons : ""Il n'y a personne dans la grotte"", et ils partirent en revenant. Je sortis vers la gourde, bus ce qu'il y avait dedans et pris les sandales, puis je les mis. Je marchais la nuit et me cachais le jour, jusqu'à ce que j'arrive à Médine. Je trouvai le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, dans la mosquée. Quand il me vit, il dit : ""Que ton visage soit béni."" Je dis : ""Et que ton visage soit béni, ô Messager de Dieu."" Je posai la tête entre ses mains et lui racontai mon histoire. Il me donna un bâton et dit : ""Marche avec ce bâton dans le Paradis ; car ceux qui marchent avec un bâton dans le Paradis sont peu nombreux."" Ce bâton resta chez Abdullah ibn Unays jusqu'à ce que la mort l'atteigne, alors il ordonna à sa famille de l'inclure dans son linceul. Ils firent cela. Ibn 'Uqbah dit : ""Ils prétendent que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, annonça la mort de Sufyan ibn Khalid par Abdullah ibn Unays avant l'arrivée d'Abdullah ibn Unays, que Dieu l'agrée.""",https://dorar.net/history/event/73,Bâtin Urnah,"21.4167,39.8333",fr
74,La bataille de Yawm al-Rajīʿ.,4,صفر,625,"D'après Abou Hourayra, que Dieu l'agrée, le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, envoya une troupe de dix hommes en mission d'espionnage, et nomma à leur tête Asim ibn Thabit al-Ansari, le grand-père d'Asim ibn Omar ibn al-Khattab. Ils partirent jusqu'à ce qu'ils arrivent à al-Hada, qui se trouve entre Ousfan et La Mecque. Ils furent signalés à une tribu de Hudhayl, appelée les Banu Lahyan. Près de deux cents hommes, tous archers, se mirent à leur poursuite. Ils suivirent leurs traces jusqu'à trouver des restes de nourriture, des dattes qu'ils avaient emportées de Médine. Ils dirent : « Ce sont des dattes de Yathrib. » Ils suivirent donc leurs traces. Lorsque Asim et ses compagnons les virent, ils se réfugièrent dans un endroit élevé et les hommes les encerclèrent. Ils leur dirent : « Descendez et livrez-vous à nous, et vous aurez notre pacte et notre engagement, et nous ne tuerons personne parmi vous. » Asim ibn Thabit, le commandant de la troupe, dit : « Quant à moi, par Dieu, je ne descendrai pas aujourd'hui sous la protection d'un mécréant. Ô Dieu, informe Ton Prophète de notre sort. » Ils leur tirèrent des flèches et tuèrent Asim ainsi que sept autres hommes. Trois hommes descendirent alors vers eux, en vertu du pacte et de l'engagement, parmi lesquels Khubayb al-Ansari, Ibn Dathina, et un autre homme. Lorsqu'ils eurent le contrôle sur eux, ils défirent les cordes de leurs arcs et les ligotèrent. Le troisième homme dit : « C'est la première trahison. Par Dieu, je ne vous accompagnerai pas. J'ai ici un exemple à suivre », voulant parler des tués. Ils le traînèrent et tentèrent de le persuader de les accompagner, mais il refusa, et ils le tuèrent. Ils emmenèrent Khubayb et Ibn Dathina jusqu'à les vendre à La Mecque après la bataille de Badr. Khubayb fut acheté par les Banu al-Harith ibn Amir ibn Nawfal ibn Abd Manaf. C'est Khubayb qui avait tué al-Harith ibn Amir le jour de Badr. Khubayb resta prisonnier chez eux. Ubayd Allah ibn Iyad m'a rapporté que la fille d'al-Harith lui avait dit : « Quand ils se rassemblèrent, elle lui demanda un rasoir pour se raser. Elle le lui donna. Il prit mon fils pendant que j'étais distraite. Quand il vint, je le trouvai assis sur sa cuisse, le rasoir à la main. Je fus si effrayée qu'il le remarqua sur mon visage. Il dit : « As-tu peur que je le tue ? Je ne ferais jamais cela. Par Dieu, je n'ai jamais vu un prisonnier meilleur que Khubayb. Par Dieu, je l'ai trouvé un jour mangeant une grappe de raisin dans sa main, alors qu'il était enchaîné, et il n'y avait pas de fruits à La Mecque. » Elle disait : « C'est une subsistance que Dieu a accordée à Khubayb. » Lorsqu'ils sortirent de l'enceinte sacrée pour le tuer dans la zone profane, Khubayb leur dit : « Laissez-moi faire deux rak'ahs. » Ils le laissèrent faire. Il fit deux rak'ahs, puis dit : « Si vous ne pensiez pas que j'aie peur, j'aurais prolongé la prière. Ô Dieu, compte-les tous, puis il récita : « Je ne me soucie pas, quand je suis tué en tant que musulman, / Sur quelle partie de mon corps Dieu me fera miséricorde. / C'est pour la cause de Dieu, et s'Il le veut, / Il bénira les membres d'un corps démembré. » Al-Harith ibn al-Harith le tua. C'est Khubayb qui a instauré les deux rak'ahs pour tout musulman tué par martyre. Dieu répondit à Asim ibn Thabit le jour où il fut frappé. Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, informa ses compagnons de leur sort et de ce qui leur était arrivé. Des mécréants de Quraysh envoyèrent des hommes vers Asim, après avoir appris qu'il avait été tué, pour lui rapporter quelque chose de lui qu'ils reconnaîtraient. Il avait tué un de leurs grands hommes le jour de Badr. Une nuée de sauterelles s'abattit sur Asim, le protégeant de leurs messagers, et ils ne purent rien couper de sa chair.",https://dorar.net/history/event/74,La quiétude,"24.6,39.5",fr
75,La bataille de Bi'r Ma'ûna.,4,صفر,625,"D'après Anas ibn Malik, que Dieu l'agrée, il a dit : Les tribus de Ri'l, Dhakwan, 'Usayyah et Banu Lihyan demandèrent au Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, de l'aide contre un ennemi. Il leur envoya donc soixante-dix hommes parmi les Ansars, que nous appelions les 'Qurra' (récitants du Coran) à leur époque. Ils ramassaient du bois le jour et priaient la nuit. Jusqu'à ce qu'ils arrivent à Bi'r Ma'unah, où ils furent tués et trahis. La nouvelle parvint au Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et il fit le qunut pendant un mois, invoquant le matin contre des tribus arabes, contre Ri'l, Dhakwan, 'Usayyah et Banu Lihyan. Anas a dit : Nous avions récité à leur sujet un verset du Coran, puis il fut abrogé : ""Transmettez à notre peuple que nous avons rencontré notre Seigneur, Il s'est satisfait de nous et nous a satisfaits."" Et dans une narration rapportée par Bukhari : Ces soixante-dix Ansars furent tués à Bi'r Ma'unah.

Et d'après Anas ibn Malik, il a dit : Des gens vinrent auprès du Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et dirent : Envoie-nous des hommes pour nous enseigner le Coran et la Sunnah. Il leur envoya donc soixante-dix hommes parmi les Ansars, appelés les 'Qurra'. Parmi eux se trouvait mon oncle Haram. Ils récitaient le Coran et l'étudiaient la nuit pour apprendre. Le jour, ils apportaient de l'eau et la plaçaient dans la mosquée, et ils ramassaient du bois qu'ils vendaient pour acheter de la nourriture pour les gens du Suffah et les pauvres. Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, les envoya vers eux. Ils furent interceptés et tués avant d'atteindre leur destination. Ils dirent : Ô Dieu, transmets à notre Prophète que nous t'avons rencontré, et nous sommes satisfaits de toi, et tu es satisfait de nous. Anas a dit : Un homme vint par derrière Haram, l'oncle d'Anas, et le transperça avec une lance jusqu'à la faire passer à travers lui. Haram dit alors : J'ai gagné, par le Seigneur de la Kaaba ! Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, dit à ses compagnons : Vos frères ont été tués, et ils ont dit : Ô Dieu, transmets à notre Prophète que nous t'avons rencontré, et nous sommes satisfaits de toi, et tu es satisfait de nous.",https://dorar.net/history/event/75,Le puits de Ma'ûna,"23.9,39.2",fr
76,La bataille des Banu Nadir.,4,ربيع,625,"La cause en fut que, lorsque les compagnons du Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, furent tués au puits de Ma'ûnah – ils étaient soixante-dix –, et qu'en réchappa Amr ibn Umayyah ad-Dhamri. Alors qu'il était en chemin, de retour à Médine, il tua deux hommes des Banû Âmir, qui avaient un pacte et une protection du Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, dont Amr n'était pas informé. Lorsqu'il revint, il en informa le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui... Le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, sortit vers les Banû an-Nadîr pour leur demander de l'aide pour le prix du sang de ces deux hommes. Les demeures des Banû an-Nadîr se trouvaient à l'extérieur de Médine, à quelques milles à l'est de celle-ci. Muhammad ibn Ishâq ibn Yasâr dit dans son livre ""As-Sîrah"" : Puis le Messager d'Allah sortit vers les Banû an-Nadîr, leur demandant de l'aide pour le prix du sang de ces deux tués des Banû Âmir, que Amr ibn Umayyah ad-Dhamri avait tués, en vertu de la protection que le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, leur avait accordée... Lorsqu'il les atteignit, le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, leur demanda de l'aide pour le prix du sang de ces deux tués, ils dirent : Oui, ô Abû al-Qâsim, nous t'aiderons en ce que tu désires de nous. Puis ils se retirèrent entre eux et dirent : Vous ne trouverez jamais l'homme dans une situation pareille – et le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, était à côté d'un mur de leurs maisons – alors, qui montera sur cette maison et lui jettera une pierre pour nous en débarrasser ? Amr ibn Jahsh ibn Ka'b, l'un d'eux, se proposa et dit : Je m'en charge. Il monta pour lui jeter une pierre comme il l'avait dit, alors que le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, était avec un groupe de ses compagnons, parmi lesquels Abû Bakr, Umar et Ali, qu'Allah soit satisfait d'eux. Le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, reçut alors la nouvelle du ciel concernant ce que les gens avaient projeté. Il se leva et retourna à Médine. Lorsque ses compagnons s'inquiétèrent de l'absence du Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, ils partirent à sa recherche et rencontrèrent un homme venant de Médine. Ils l'interrogèrent à son sujet, et il dit : Je l'ai vu entrer à Médine. Les compagnons du Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, revinrent jusqu'à lui, et il leur raconta ce que les Juifs avaient projeté de trahison à son égard. Le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, ordonna de se préparer à leur guerre et de marcher vers eux. Puis il marcha jusqu'à ce qu'il arrive près d'eux, et ils se retranchèrent dans leurs forteresses. Le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, ordonna de couper les palmiers et de les brûler. Ils l'appelèrent : Ô Muhammad, tu interdisais la corruption et tu la blâmais chez ceux qui la commettaient, alors qu'en est-il de la coupe et de la brûlure des palmiers ?! Un groupe des Banû Awf ibn Khazraj, parmi lesquels Abd Allah ibn Ubayy ibn Salûl, Wâdi'ah, Mâlik ibn Abî Qawqal, Suwayd et Dâ'is, avaient envoyé aux Banû an-Nadîr : Tenez bon et résistez, car nous ne vous livrerons pas. Si vous êtes combattus, nous combattrons avec vous, et si vous êtes expulsés, nous sortirons avec vous. Ils attendirent ce soutien de leur part, mais cela n'arriva pas, et Allah jeta la terreur dans leurs cœurs. Ils demandèrent alors au Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, de les expulser et de les épargner de leur sang, à condition qu'ils aient ce que les chameaux peuvent porter de leurs biens, à l'exception des bagages. Il accepta. Ils emportèrent de leurs biens ce que les chameaux pouvaient transporter. L'un d'eux démolissait sa maison à partir du cadre de sa porte, le plaçait sur le dos d'un chameau et partait. Ils sortirent vers Khaybar, et certains d'entre eux partirent en Syrie, laissant les biens au Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, qui en fut le propriétaire exclusif. Il est établi dans le Sahîh de Bukhârî que le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, avait expulsé les Banû an-Nadîr. La sourate Al-Hashr fut révélée à leur sujet.",https://dorar.net/history/event/76,Les demeures des Banu Nadir,"24.5036,39.6136",fr
77,La bataille de Dhat al-Riqa'.,7,ربيع,628,"Jabir ibn Abdullah, que Dieu l'agrée, a dit : Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, sortit vers Dhat al-Riqa', un lieu de palmiers, et rencontra un groupe de Ghatafan. Il n'y eut pas de combat, mais les gens s'effrayèrent mutuellement. Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, pria la prière de la peur.

Abou Moussa, que Dieu l'agrée, a dit : Nous sommes sortis avec le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, dans une expédition, nous étions six hommes, et nous nous relayions sur un chameau. Nos pieds furent blessés, mes pieds furent blessés, et mes ongles tombèrent. Nous nous bandions les pieds avec des chiffons. C'est pourquoi cette expédition fut nommée Dhat al-Riqa' (celle des chiffons), à cause des chiffons que nous bandions sur nos pieds. Abou Moussa raconta cela, puis il n'aimait pas cela, disant : Je ne pensais pas devoir le mentionner, comme s'il regrettait que quelque chose de son action ait été révélé.

Et de Salih ibn Khawwat, d'après celui qui a témoigné du Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, le jour de Dhat al-Riqa' où il pria la prière de la peur : Un groupe se rangea avec lui, et un groupe se tint face à l'ennemi. Il pria avec ceux qui étaient avec lui une rak'a, puis il resta debout, et ils complétèrent la prière eux-mêmes, puis ils se retirèrent. Ils se rangèrent face à l'ennemi, et l'autre groupe vint. Il pria avec eux la rak'a restante de sa prière, puis il resta assis, et ils complétèrent la prière eux-mêmes, puis il leur adressa le salut final.

C'est l'expédition contre Muharib, Khassafa et les fils de Tha'laba, de Ghatafan.

Et de Jabir ibn Abdullah, que Dieu les agrée : Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, pria avec ses Compagnons dans la peur lors de la septième expédition, l'expédition de Dhat al-Riqa'.

Et de Jabir, il a dit : Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, pria avec eux le jour de Muharib et Tha'laba.",https://dorar.net/history/event/77,Dhat al-Riqa,"24.75,39.25",fr
78,La bataille de Badr al-Maw'id (Badr la Seconde).,4,شعبان,626,"Cette expédition est appelée Badr al-Akhira, Badr al-Sughra, Badr al-Thaniya et Badr al-Maw'id. Elle est ainsi nommée en raison du rendez-vous fixé avec Abu Sufyan ibn Harb le jour de Uhud. En effet, lorsque Abu Sufyan se retira d'Uhud, il cria : ""Notre rendez-vous est à Badr, l'année prochaine"". Lorsque la quatrième année de l'Hégire arriva, le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sortit avec mille cinq cents de ses compagnons vers Badr, accompagné de dix chevaux. Le porteur de son étendard était Ali ibn Abi Talib, qu'Allah soit satisfait de lui. Ceci se déroulait dans l'attente de l'arrivée des Quraysh, conformément au rendez-vous fixé depuis la bataille d'Uhud avec Abu Sufyan, le chef des Quraysh. Les Musulmans attendirent huit jours sans que les Quraysh ne viennent. Abu Sufyan était sorti avec deux mille hommes et cinquante chevaux. Lorsqu'ils arrivèrent à Marr al-Zahran, à quarante kilomètres de La Mecque, ils firent demi-tour sous prétexte que l'année était une année de sécheresse. Leur manquement au rendez-vous eut pour effet de renforcer la position des Musulmans et de rétablir leur prestige. Les Musulmans continuèrent d'envoyer leurs détachements dans diverses régions du Najd et du Hedjaz pour punir les Bédouins. Abu Ubaydah ibn al-Jarrah mena un détachement vers Tayy et Asad dans le Najd, qui se dispersèrent dans les montagnes sans qu'il y ait de combat. Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, mena une armée de mille combattants au mois de Rabi' al-Awwal de la cinquième année en direction de Dumat al-Jandal, ayant appris qu'il y avait un rassemblement d'idolâtres. Cependant, le rassemblement se dispersa lorsqu'ils apprirent l'arrivée des Musulmans, qui restèrent quelques jours dans la région, envoyant des détachements pendant ce temps. Ils ne rencontrèrent aucune résistance et retournèrent à Médine après avoir conclu une trêve au retour avec Uyaynah ibn Hisn al-Fazari.",https://dorar.net/history/event/78,Badr,"23.7667,38.7917",fr
79,L'incident de l'Imposture.,5,,626,"Lorsque le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, se rendit à Banu al-Mustaliq pour les combattre, il tira au sort parmi ses épouses pour savoir qui l'accompagnerait. Le sort tomba sur Aïcha, la pure, que Dieu soit satisfait d'elle et de son père. Sur le chemin du retour, elle était portée dans un palanquin. Dieu voulut qu'en ce jour, elle soit sortie de son palanquin pour chercher un collier qui lui était tombé. Lorsqu'ils voulurent repartir, ils ne remarquèrent pas son absence et partirent. Elle était jeune et légère. Lorsqu'elle revint, elle ne les vit pas. Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle, dit : ""Je me dirigeai vers l'endroit où j'étais, pensant que le peuple remarquerait mon absence et reviendrait vers moi. Tandis que j'étais assise à mon endroit, le sommeil me gagna et je m'endormis. Safwan ibn al-Mu'attal al-Sulami, puis al-Dhukwani, s'était arrêté derrière l'armée et avait repris sa route. Il arriva à mon endroit le matin et vit la silhouette d'une personne endormie. Il vint vers moi et me reconnut lorsqu'il me vit. Il m'avait déjà vue avant que le voile ne soit imposé sur moi. Je me réveillai à sa voix lorsqu'il me reconnut. Je couvris mon visage avec mon voile, et par Dieu, il ne me dit pas un mot, et je n'entendis pas un mot de lui, sauf sa voix. Jusqu'à ce qu'il fasse agenouiller sa monture, il posa le pied dessus et je montai. Il partit, me menant sur la monture, jusqu'à ce que nous rejoignions l'armée, après qu'ils se soient installés au plus fort de la chaleur de midi. Et ceux qui devaient périr périrent dans mon affaire. Et celui qui en porta le plus grand fardeau fut Abdullah ibn Ubayy ibn Salul..."" Ils l'accusèrent avec Safwan, et ce mensonge évident commença à se répandre dans Médine. Aïcha resta un mois sans rien savoir de tout cela, jusqu'à ce qu'elle l'apprenne directement d'Umm Mistah. Tout cela sans que la vérité ne soit établie. Puis descendirent des versets qui seront récités jusqu'au jour de la Résurrection, de la parole de Dieu, le Très-Haut : {Ceux qui sont venus avec le mensonge forment un groupe d'entre vous. Ne pensez pas que ce soit un mal pour vous; au contraire, c'est un bien pour vous} [La Lumière : 11] jusqu'à sa parole : {Mais Allah purifie qui Il veut. Et Allah est Omniscient, Omniscient} [La Lumière : 21], des versets qui innocentent la pure et purifiée de ce que les menteurs ont inventé.",https://dorar.net/history/event/79,Médine,"24.4686,39.6142",fr
80,La bataille de Dumat al-Jandal.,5,ربيع,626,"La bataille de Dumat al-Jandal – un lieu à la frontière du Sham, situé à cinq nuits de Damas, et à quinze ou seize nuits de Médine – eut lieu au mois de Rabi' al-Awwal de la cinquième année de l'Hégire. La raison en était que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, fut informé qu'un grand rassemblement de tribus se trouvait à Dumat al-Jandal, qu'ils opprimaient ceux qui passaient par là, qu'ils pillaient ce qu'ils avaient, et qu'ils avaient l'intention de s'approcher de Médine pour l'attaquer. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, mobilisa donc les gens, nomma Sibaa' ibn 'Arfatah al-Ghifari comme son lieutenant à Médine, et le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, partit avec mille musulmans. Ils marchaient la nuit et se cachaient le jour. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, avait avec lui un guide des Banu 'Udhrah nommé Madhkour. Lorsqu'ils s'approchèrent de Dumat al-Jandal, ils attaquèrent leur bétail et leurs bergers, et prirent ce qu'ils purent, tandis que ceux qui purent s'enfuirent dans toutes les directions. Lorsque les habitants de Dumat al-Jandal furent informés, ils se dispersèrent, et le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, s'installa sur leur place, mais n'y trouva personne. Il y séjourna quelques jours et envoya des détachements qui revinrent sans avoir trouvé personne. Un homme fut capturé. Le Messager de Dieu l'interrogea sur eux, et il répondit qu'ils s'étaient enfuis en apprenant que vous aviez capturé leur bétail. Il lui proposa l'Islam, et il se convertit. Puis le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, retourna à Médine, sans avoir rencontré d'opposition.",https://dorar.net/history/event/80,Doumat al-Djandal,"29.8214,37.4506",fr
83,La bataille de Banu Mustaliq (Al-Muraysi).,5,شعبان,627,"Il parvint au Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, que les Banu Mustaliq – qui sont une branche de la tribu Azd Yamanite de Khuzā'ah – rassemblaient leurs forces pour le combattre. Leur chef était Al-Hārith ibn Abī Dirār. Lorsque le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, eut connaissance de cela, il sortit à leur rencontre et les rencontra près d'une source d'eau qui leur appartenait, appelée Al-Muraysī'. C'est pourquoi cette expédition est également appelée la bataille d'Al-Muraysī'. Les gens s'affrontèrent et combattirent. Allah vainquit les Banu Mustaliq et ceux qui furent tués parmi eux le furent. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, leur accorda comme butin leurs fils, leurs femmes et leurs biens, qu'Il leur rendit. Parmi les captifs se trouvait Juwayriyah, qu'Allah soit satisfait d'elle, fille d'Al-Hārith ibn Abī Dirār, le chef des Banu Mustaliq. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, l'épousa lorsqu'elle vint le trouver pour lui demander de l'aide dans son affranchissement. Il fixa sa dot à quarante captifs de son peuple. Les gens libérèrent alors les captifs qu'ils détenaient, en raison de la position de Juwayriyah, qu'Allah soit satisfait d'elle. Pendant le retour de cette expédition, les auteurs du mensonge dirent ce qu'ils dirent concernant Umm al-Mu'minīn Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, la véridique, fille du véridique, innocentée depuis les sept cieux. C'est également lors de cette expédition que Ibn Ubayy ibn Salūl prononça ses paroles : ""Si nous retournons à Médine, le plus puissant en sortira le plus faible !"". Zayd ibn Arqam l'entendit, et la sourate ""Al-Munafiqun"" fut révélée.",https://dorar.net/history/event/83,Al-Muraysi',"24.35,38.5",fr
84,La bataille de la Tranchée (des Coalisés).,5,شوال,627,"La cause de cette expédition fut l'expulsion des Juifs de Banu Nadir de Médine. En effet, la jalousie et la haine avaient envahi leurs cœurs, ce qui les poussa à nourrir de l'hostilité et à guetter les occasions de se venger de ceux qui les avaient chassés de Médine et de ses environs. Ne pouvant faire face aux Musulmans, les Juifs de Khaybar, et particulièrement Banu Nadir, eurent recours à la ruse et à la sédition. Ibn Ishaq rapporta, par sa chaîne de transmission, d'un groupe, que ceux qui avaient formé les coalisés étaient un groupe de Juifs, parmi lesquels : Salam ibn Abi al-Huqayq, Huyayy ibn Akhtab al-Nadri, Kinana ibn Abi al-Huqayq al-Nadri, Hawdha ibn Qays al-Wa'ili, et Abu Ammar al-Wa'ili, ainsi qu'un groupe de Banu Nadir. Lorsqu'ils arrivèrent auprès des Quraysh, ils les invitèrent à combattre le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et dirent : ""Nous serons avec vous contre lui jusqu'à ce que nous l'éradiquions."" Les Quraysh leur répondirent : ""Ô communauté des Juifs, vous êtes les gens du Livre premier et vous détenez la connaissance de ce sur quoi nous divergeons, nous et Muhammad. Notre religion est-elle meilleure ou la sienne ?"" Ils dirent : ""Votre religion est meilleure que la sienne, et vous êtes plus en droit que lui de suivre la vérité !!!""

Les savants divergèrent sur la date de cette expédition. Bukhari pencha pour l'avis de Musa ibn Uqba, selon lequel elle eut lieu en Shawwal de la quatrième année, tandis que la grande majorité estima qu'elle eut lieu en l'an cinq. Al-Dhahabi dit : ""C'est ce qui est établi."" Et Ibn al-Qayyim dit : ""C'est l'avis le plus sûr.""

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et ses Compagnons (que Dieu soit satisfait d'eux) entreprirent de creuser une tranchée dans la zone exposée devant les envahisseurs. Ibn Uqba mentionna que le creusement de la tranchée dura près de vingt nuits.

D'après Anas (que Dieu soit satisfait de lui), il dit : ""Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) sortit vers la tranchée, et les Muhajirun et les Ansars creusaient par un matin froid, car ils n'avaient pas d'esclaves pour faire ce travail pour eux. Lorsqu'il vit leur fatigue et leur faim, il dit : 'Ô Allah, la vie véritable est celle de l'au-delà, pardonne aux Ansars et aux Muhajirun.' Ils lui répondirent : 'Nous sommes ceux qui ont prêté serment à Muhammad... de combattre jusqu'à notre dernier souffle.'""

D'après al-Bara' (que Dieu soit satisfait de lui), il dit : ""Lorsque vint le jour des Coalitions, et que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) creusa la tranchée, je le vis transporter de la terre de la tranchée, jusqu'à ce que la poussière cache la peau de son ventre. Il était très poilu. Je l'entendis réciter les paroles d'Ibn Rawaha, tout en transportant la terre, disant : 'Ô Allah, sans Toi, nous n'aurions pas été guidés... ni n'aurions fait l'aumône, ni n'aurions prié. Fais descendre sur nous Ta quiétude... et affermis nos pas si nous rencontrons (l'ennemi). Certes, ceux qui nous ont opprimés... et s'ils ont voulu la sédition, nous n'y consentirons pas.' Puis il prolongea sa voix sur la dernière partie.""

D'après Aïcha (que Dieu soit satisfait d'elle), elle dit à propos de la parole divine : ""{Quand ils vous sont venus d'en haut et d'en bas, et que les regards étaient égarés}"" (Coran 33:10). C'était le jour de la tranchée.

Lorsque les Coalitions arrivèrent à Médine, ils furent surpris par la présence de la tranchée, et ils tentèrent à plusieurs reprises de la franchir, mais ils échouèrent. Le siège dura vingt-quatre nuits. La situation devint difficile pour les Quraysh à cause du vent qui renversa leurs marmites et leurs tentes. Les Musulmans semèrent également la discorde entre les Juifs et les polythéistes, ce qui les força à se retirer, et Allah les vainquit, détournant leur mal de Médine.",https://dorar.net/history/event/84,Médine,"24.4686,39.6142",fr
85,La descente du verset du voile.,5,ذي,627,"La raison de sa descente fut que Omar, que Dieu soit satisfait de lui, disait au Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui : ""Si tu ordonnais à tes épouses de se voiler, car le pieux comme le débauché leur parlent"". Alors descendit la parole de Dieu, le Très-Haut : ""Ô vous qui croyez ! N'entrez pas dans les demeures du Prophète, à moins qu'on ne vous y autorise... jusqu'à la parole du Très-Haut : ...Et quand vous leur demandez quelque objet, demandez-le-leur derrière un rideau. Cela est plus pur pour vos cœurs et pour leurs cœurs.""",https://dorar.net/history/event/85,Médine,"24.4686,39.6142",fr
86,La bataille des Juifs de Banu Qurayza.,5,ذي,627,"Cette expédition eut lieu immédiatement après la bataille des Coalisés, et sa cause fut la violation du pacte par les Banu Qurayza, qui avaient conclu un accord avec le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, sous l'incitation de Huyayy ibn Akhtab An-Nadri. Le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, avait envoyé Az-Zubayr pour connaître leurs intentions, puis il envoya ensuite les deux Sa'd – Sa'd ibn Mu'adh et Sa'd ibn 'Ubadah – ainsi qu'Ibn Rawahah et Khawwat ibn Jubayr dans le même but, pour s'assurer de leur trahison. Dieu, le Très-Haut, ordonna à son Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, de les combattre après son retour du Fossé et après avoir déposé les armes. Il recommanda alors, que la prière et la paix soient sur lui, à ses Compagnons de se diriger vers les Banu Qurayza, et leur dit : « Que nul d'entre vous ne prie la prière de l'Asr sauf chez les Banu Qurayza ». Ceci est rapporté par Al-Bukhari, ou « la prière du Dhuhr » selon le récit de Muslim. Le Messager, que Dieu le bénisse et le salue, assiégea alors les Banu Qurayza pendant probablement vingt-cinq nuits, jusqu'à ce qu'ils se soumettent au jugement du Messager, que Dieu le bénisse et le salue. Il souhaita alors confier le jugement à l'un des chefs des Aws, car ils étaient les alliés des Banu Qurayza. Il confia donc le jugement à Sa'd ibn Mu'adh. Lorsque celui-ci s'approcha des Musulmans, le Messager, que Dieu le bénisse et le salue, dit aux Ansars : « Levez-vous pour votre chef – ou votre meilleur ». Puis il dit : « Ils se sont soumis à ton jugement ». Sa'd dit : « Que leurs combattants soient tués, que leurs enfants soient faits prisonniers, et que leurs biens soient partagés ». Le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, lui dit alors : « Tu as jugé selon le jugement de Dieu, le Très-Haut ». Le Messager, que Dieu le bénisse et le salue, exécuta ce jugement à leur encontre. Ils étaient probablement quatre cents. Seuls quelques-uns furent épargnés. Puis le Messager, que Dieu le bénisse et le salue, partagea leurs biens et leurs enfants parmi les Musulmans.",https://dorar.net/history/event/86,Banu Qurayza,"24.4686,39.6142",fr
87,La mort de Sallam ibn Abi al-Huqayq le Juif.,6,,627,"Il s'agit d'Abou Rafi', Sallam ibn Abi al-Huqayq, un poète et cavalier juif, l'un de ceux qui avaient rallié les factions contre les Musulmans lors de la bataille des Coalisés. Il les avait soutenus avec de nombreuses provisions et beaucoup d'argent. Lorsque Allah tua Ka'b ibn al-Ashraf par les mains d'hommes des Aws, après la bataille de Badr, Abou Rafi', Sallam ibn Abi al-Huqayq, fut parmi ceux qui avaient incité les Coalisés contre le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Il ne fut pas tué avec les Banu Qurayza, contrairement à son compagnon Huyayy ibn Akhtab. Les Khazraj désirèrent le tuer, cherchant à égaler les Aws en récompense. Allah, le Très-Haut, avait fait en sorte que ces deux tribus rivalisent dans le bien devant le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Ils demandèrent donc la permission au Messager d'Allah de le tuer, et il leur donna la permission.

D'après Al-Bara' ibn 'Azib, il dit : Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya des hommes des Ansars vers le juif Abou Rafi'. Il les nomma sous le commandement d'Abdullah ibn 'Atik. Abou Rafi' nuisait au Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et l'aidait. Il se trouvait dans une de ses forteresses dans le Hedjaz. Lorsqu'ils s'en approchèrent, le soleil s'était couché et les gens rentraient avec leur bétail. Abdullah dit à ses compagnons : ""Asseyez-vous ici. Je vais partir et essayer d'approcher le portier, peut-être pourrai-je entrer."" Il s'approcha jusqu'à ce qu'il soit près de la porte, puis il se couvrit de son vêtement comme s'il allait faire ses besoins. Les gens étaient entrés. Le portier l'interpella : ""Ô Abdullah, si tu veux entrer, entre, car je m'apprête à fermer la porte."" Je suis entré et je me suis caché. Lorsque les gens furent entrés, il ferma la porte, puis il accrocha les verrous à un support. Il dit : ""Je me dirigeai vers les clés et je les pris, puis j'ouvris la porte. Abou Rafi' avait des invités pour la soirée, et il se trouvait dans une chambre à l'étage. Lorsque ses invités partirent, je montai vers lui. Chaque fois que j'ouvrais une porte, je la fermais derrière moi de l'intérieur. Je me disais : 'Si les gens me découvrent, ils ne pourront pas m'atteindre avant que je ne l'aie tué.' J'arrivai jusqu'à lui. Il était dans une pièce sombre, au milieu de sa famille. Je ne savais pas où il était dans la pièce. Je dis : 'Ô Abou Rafi' !' Il dit : 'Qui est là ?' Je me dirigeai vers la voix et le frappai d'un coup d'épée, tout étourdi. Je n'ai rien réussi. Il cria. Je sortis de la pièce et attendis un peu, puis je rentrai vers lui. Je dis : 'Quel est ce bruit, ô Abou Rafi' ?' Il dit : 'Malheur à ta mère ! Un homme est entré dans la pièce et m'a frappé avec une épée.' Il dit : 'Je le frappai d'un coup qui le blessa gravement, mais je ne le tuai pas. Puis je plaçai la pointe de l'épée dans son ventre jusqu'à ce qu'elle ressorte par son dos. Je savais que je l'avais tué. Je me mis à ouvrir les portes une par une, jusqu'à ce que j'arrive à un escalier. Je posai mon pied, pensant être arrivé au sol, et je tombai dans une nuit claire. Ma jambe se brisa. Je l'attachai avec un turban, puis je partis jusqu'à ce que je m'asseye à la porte. Je dis : 'Je ne sortirai pas ce soir avant de savoir si je l'ai tué.' Lorsque le coq chanta, le héraut se posta sur le mur et dit : 'J'annonce la mort d'Abou Rafi', le marchand des gens du Hedjaz.' Je partis vers mes compagnons et dis : 'Sauve qui peut ! Allah a tué Abou Rafi'.' J'arrivai auprès du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et je lui racontai. Il dit : 'Étends ta jambe.' J'étendis ma jambe, il la toucha, et c'était comme si je ne m'étais jamais plainte de rien.""",https://dorar.net/history/event/87,Le Hedjaz,"24.0,38.0",fr
88,La bataille de Dhi Qarad.,6,محرم,627,"'Uyaynah ibn Hisn, parmi les Banu Abd Allah ibn Ghafatan, s'en prit aux chamelles laitières du Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, qui se trouvaient à al-Ghaba. Il les emmena et tua leur berger, un homme de Ghifar, et ils prirent sa femme. Le premier à les avoir signalés fut Salama ibn Amr ibn al-Akwa' al-Aslami, qu'Allah soit satisfait de lui. Salama dit : ""Je sortis avant l'appel à la prière du Fajr. Les chamelles laitières du Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, broutaient à Dhi Qarad. Je rencontrai un jeune esclave d'Abd al-Rahman ibn Awf, qui me dit : 'Les chamelles laitières du Messager d'Allah ont été prises.' Je demandai : 'Qui les a prises ?' Il répondit : 'Ghatan.' Alors je criai trois fois : 'Ô malheur !' Je fis entendre ma voix entre les deux champs de lave de Médine, puis je me précipitai pour les rattraper à Dhi Qarad, alors qu'ils commençaient à s'abreuver. Je me mis à les viser avec mes flèches, car j'étais un bon archer, et je disais : 'Je suis le fils d'al-Akwa'... Aujourd'hui est le jour des nouveau-nés !' Je récitais des vers de guerre jusqu'à ce que je leur arrache les chamelles laitières et leur prenne trente manteaux. Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, arriva avec les gens. Je dis : 'Ô Messager d'Allah, j'ai empêché ces gens de boire alors qu'ils étaient assoiffés, envoie-les-leur maintenant.' Il dit : 'Ô fils d'al-Akwa', tu as vaincu, sois clément.' Puis il dit : 'Ils sont maintenant en train de se faire servir chez Ghatan.' L'appel au secours se répandit à Médine jusqu'aux Banu Amr ibn Awf, et les renforts arrivèrent. Les cavaliers continuaient d'arriver, ainsi que les hommes à pied et sur des chameaux, jusqu'à ce qu'ils atteignent le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, à Dhi Qarad. Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, atteignit un point d'eau appelé Dhi Qarad. Il sacrifia une chamelle laitière parmi celles qu'il avait récupérées et y séjourna un jour et une nuit, puis il retourna à Médine. Dans cette expédition, Al-Akhram, qui était Muhriz ibn Nadlah, qu'Allah soit satisfait de lui, fut tué. Abd al-Rahman ibn 'Uyaynah le tua, puis se retourna sur son cheval. Abu Qatadah chargea sur lui et le tua, et récupéra le cheval, qui appartenait à Mahmud ibn Maslamah. La femme capturée arriva sur une chamelle du Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, ayant fait le vœu de l'égorger si Allah la sauvait. Le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, dit : 'Elle a mal rempli son vœu. L'homme n'a pas de vœu concernant ce qu'il ne possède pas, ni concernant un acte de désobéissance.' Et il reprit sa chamelle. Muslim a rapporté dans son Sahih, d'après Salama ibn al-Akwa', concernant cette histoire : 'Nous sommes retournés à Médine, et nous ne sommes restés que trois nuits avant de sortir pour Khaybar.'""",https://dorar.net/history/event/88,Dhi Qard,"24.8833,39.5833",fr
89,"La expédition de Muhammad ibn Maslama, que Dieu soit satisfait de lui, à Qartah.",6,محرم,627,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya Muhammad ibn Maslama, qu'Allah soit satisfait de lui, avec trente cavaliers vers Al-Qurṭāʾ – à sept nuits de Médine –. Ils appartenaient à la tribu de Banu Bakr, et leur chef s'appelait ʿUbayd ibn Kilāb. Muhammad ibn Maslama et ses compagnons partirent, marchant de nuit et se cachant le jour. Lorsqu'ils tombèrent sur eux, les autres s'enfuirent après qu'un groupe d'entre eux eut été tué. Les Musulmans emportèrent du bétail et des moutons, et arrivèrent à Médine la nuit précédant la fin de Muharram, en compagnie de Thumāma ibn Uthāl al-Ḥanafī, le chef de Banu Ḥanīfa. Il était sorti déguisé pour assassiner le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sur ordre de Musaylima le Menteur. Les Musulmans le capturèrent. Lorsqu'ils l'amenèrent, ils l'attachèrent à un pilier de la mosquée. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sortit vers lui et dit : « Qu'as-tu, ô Thumāma ? » Il répondit : « J'ai du bien, ô Muhammad. Si tu tues, tu tues un homme de sang. Si tu fais grâce, tu fais grâce à un reconnaissant. Et si tu veux de l'argent, demande et tu recevras ce que tu voudras. » Il le laissa. Puis il passa devant lui une autre fois et lui dit la même chose. Il lui répondit comme la première fois. Puis il passa une troisième fois et, après qu'ils eurent échangé les paroles précédentes, il dit : « Libérez Thumāma. » Ils le libérèrent. Il se rendit à une palmeraie proche de la mosquée, se lava, puis revint et embrassa l'Islam. Il dit : « Par Allah, il n'y avait sur la face de la terre aucun visage que je détestais plus que le tien, et maintenant ton visage est devenu le plus aimé des visages. Par Allah, il n'y avait sur la face de la terre aucune religion que je détestais plus que ta religion, et maintenant ta religion est devenue la plus aimée des religions. Vos chevaux m'ont capturé alors que je voulais faire la ʿUmra. » Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui annonça la bonne nouvelle et lui ordonna de faire la ʿUmra. Lorsqu'il arriva auprès des Quraysh, ils dirent : « As-tu apostasié, ô Thumāma ? » Il répondit : « Non, par Allah, mais j'ai embrassé l'Islam avec Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Et par Allah, aucune mesure de blé ne viendra à vous de Yamāma sans la permission du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. » Yamāma était la campagne fertile de La Mecque. Il retourna dans son pays et interdit l'envoi de provisions à La Mecque, jusqu'à ce que les Quraysh soient dans la détresse. Ils écrivirent au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, en implorant par leurs liens de parenté de bien vouloir écrire à Thumāma pour qu'il leur permette d'acheminer les provisions alimentaires. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, accéda à leur demande.",https://dorar.net/history/event/89,Les Qurayza,"24.7333,39.6333",fr
90,Expédition de 'Ukkasha ibn Mihsan (qu'Allah soit satisfait de lui) vers Al-Ghamr (point d'eau des Banu Asad).,6,ربيع,627,"Le Messager d'Allah, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, envoya `Ukkasha ibn Mihsan, qu'Allah soit satisfait de lui, au Ghamr – une source d'eau appartenant aux Banu Asad – avec quarante hommes, parmi lesquels se trouvaient Thabit ibn Aqram et Shuja` ibn Wahb. Ils partirent rapidement, mais le peuple fut averti de leur venue et s'enfuit, se réfugiant dans les hauteurs de leur pays. Il trouva leurs demeures vides – c'est-à-dire que leurs habitants étaient absents. Il envoya alors Shuja` ibn Wahb en éclaireur. Celui-ci vit des traces de chameaux. Ils chargèrent donc et trouvèrent quelqu'un qui leur indiqua une partie de leur bétail. Ils lui donnèrent l'assurance de sa sécurité, et il leur indiqua des chameaux appartenant à des cousins. Ils lancèrent alors une attaque et s'emparèrent de deux cents chameaux. Ils envoyèrent l'homme [qui les avait renseignés] et conduisirent le bétail à Médine. Ils arrivèrent auprès du Messager d'Allah, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, sans avoir rencontré de difficultés.",https://dorar.net/history/event/90,L'immersion,"21.4225,39.8262",fr
91,"La expédition de Muhammad ibn Maslama, que Dieu soit satisfait de lui, vers les Banu Tha'laba et les Banu 'Awal à Dhi al-Qassah.",6,ربيع,627,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya Muhammad ibn Maslama, qu'Allah soit satisfait de lui, accompagné de dix hommes, vers les Banu Tha'laba des Ghatafan et les Banu 'Awal des Tha'laba, qui se trouvaient à Dhi al-Qassa. Ils arrivèrent sur eux de nuit, et la tribu les encercla, eux qui étaient cent hommes. Ils se lancèrent des projectiles pendant une partie de la nuit, puis les Bédouins les attaquèrent avec des lances et les tuèrent tous. Muhammad ibn Maslama tomba blessé. Ils lui frappèrent la cheville, mais il ne bougea pas, pensant qu'il était mort. Ils le dépouillèrent de ses vêtements et partirent. Un homme parmi les Musulmans passa près de Muhammad et de ses compagnons et dit ""Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un"" (À Allah nous appartenons et à Lui nous retournons). Lorsque Muhammad entendit cela, il bougea. L'homme le prit et le transporta à Médine. C'est alors que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya Abu Ubayda ibn al-Jarrah avec quarante hommes vers leurs lieux de repos. Ils ne trouvèrent personne, mais trouvèrent des chameaux et des moutons, et les ramenèrent à Médine.",https://dorar.net/history/event/91,Dhi al-Qissa,"23.7667,38.7917",fr
92,La campagne d'Abou Oubayda ibn al-Jarrah vers Dhi al-Qassa.,6,ربيع,627,"Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya Abu Ubaydah ibn al-Jarrah, qu'Allah soit satisfait de lui, à Dhi al-Qassah – un lieu proche de Médine – suite au meurtre des compagnons de Muhammad ibn Maslamah, qu'Allah soit satisfait de lui, ainsi que quarante hommes parmi les Musulmans, alors qu'ils accomplissaient la prière du Maghrib. Ils marchèrent vers eux à pied jusqu'à ce qu'ils atteignent Dhi al-Qassah à l'aube – le reste de l'obscurité de la nuit. Ils les attaquèrent par surprise, mais ils leur échappèrent en courant dans les montagnes. Ils capturèrent un homme qui se convertit à l'Islam, alors ils le laissèrent partir. Ils s'emparèrent de leurs bêtes à laine qu'ils conduisirent, et de débris – les objets abandonnés des maisons. Ils revinrent ainsi à Médine. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, en préleva le cinquième et partagea le reste entre eux. Et chez Ibn Sa'd dans ses Tabaqat : la raison pour laquelle le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya Abu Ubaydah, qu'Allah soit satisfait de lui, à Dhi al-Qassah, est ce qui lui était parvenu, à savoir que les Banu Muharib ibn Khasafah, et Tha'labah et Anmar – qui sont de Ghatafan – s'étaient concertés pour attaquer le troupeau de Médine, qui paissait à Hayfa – un lieu à sept milles de Médine. Il est possible que le Messager, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, ait envoyé Abu Ubaydah, qu'Allah soit satisfait de lui, deux fois à Dhi al-Qassah, ou que l'envoi n'ait été qu'une seule fois, mais qu'il ait eu deux raisons : venger les compagnons de Muhammad ibn Maslamah, qu'Allah soit satisfait de lui, qui furent tués, et repousser ceux qui avaient l'intention d'attaquer le troupeau de Médine.",https://dorar.net/history/event/92,Dhi al-Qissa,"23.7667,38.7917",fr
93,La campagne de Zayd ibn Haritha (que Dieu soit satisfait de lui) vers Al-Jamoum (une source d'eau sur la route de La Mecque).,6,ربيع,627,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya Zayd ibn Haritha, qu'Allah soit satisfait de lui, auprès des Banu Sulaym. Il marcha jusqu'à atteindre Al-Jamoum – qui est une eau sur la route de La Mecque, du côté de Batn Nakhla, sur sa gauche. Ils y trouvèrent une femme de Muzaynah, nommée Halimah, qui les guida vers un campement des Banu Sulaym. Dans ce campement, ils trouvèrent des chameaux, des moutons et des captifs. Parmi eux se trouvait le mari de Halimah al-Muzayniyyah. Lorsque Zayd ibn Haritha, qu'Allah soit satisfait de lui, retourna à Médine avec ce qu'il avait obtenu, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, fit don à la Muzayniyyah d'elle-même et de son mari.",https://dorar.net/history/event/93,La multitude,"21.5833,40.1667",fr
94,La bataille de Banu Lihyan (qui ont trahi le jour de Ar-Rajî') .,6,جمادى,627,"Banu Lihyan : Ce sont eux qui ont trahi Khubayb ibn Adi, qu'Allah soit satisfait de lui, et ses compagnons le jour de Radji'. Comme leurs demeures étaient profondément situées dans les terres du Hedjaz, jusqu'aux frontières de La Mecque, et en raison des vengeances entre les Musulmans d'une part, et Quraysh et les Bédouins d'autre part, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a estimé qu'il ne fallait pas s'aventurer dans les terres proches de l'ennemi le plus grand et principal, Quraysh. Lorsque les coalisés se furent dispersés et que leurs résolutions furent brisées, il estima que le moment était venu d'attaquer Banu Lihyan et de venger les compagnons de Radji'. Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sortit donc vers eux, réclamant le sang de ses compagnons, avec deux cents de ses compagnons, et vingt chevaux. Il nomma Abdullah ibn Umm Maktoum, qu'Allah soit satisfait de lui, comme son substitut à Médine. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, fit semblant de vouloir aller en Syrie afin de surprendre Banu Lihyan. Puis il accéléra sa marche jusqu'à atteindre le Wadi Ghuran, entre Amag - un lieu entre La Mecque et Médine - et Usfan - un village entre La Mecque et Médine -, qui étaient les demeures de Banu Lihyan, et où ses compagnons avaient été frappés. Il les prit en pitié et pria pour eux. Banu Lihyan en furent informés, ils s'enfuirent et se réfugièrent sur les sommets des montagnes. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ne put en atteindre aucun. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, séjourna sur leurs terres un jour ou deux, et envoya des détachements dans toutes les directions, mais ils ne purent en atteindre aucun. Puis le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, marcha avec ses compagnons vers Usfan afin que Quraysh en soit informée et que la terreur les envahisse, et pour leur montrer sa force. Il envoya donc Abu Bakr As-Siddiq, qu'Allah soit satisfait de lui, avec dix cavaliers vers Kur' al-Ghamim - un lieu entre La Mecque et Médine. Puis Abu Bakr As-Siddiq, qu'Allah soit satisfait de lui, revint sans rencontrer personne.",https://dorar.net/history/event/94,Oued Ghuran,"24.5036,39.6136",fr
95,Expédition de Zayd ibn Harithah (que Dieu soit satisfait de lui) vers Al-ʿĪṣ.,6,جمادى,627,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya Zayd ibn Haritha, qu'Allah soit satisfait de lui, dans une expédition avec cent soixante-dix cavaliers vers Al-'Ays - un lieu près de Médine, sur la côte de la mer - dans le but d'intercepter une caravane de Quraysh venant de Syrie, dirigée par Abu al-'As ibn al-Rabi'. Ils la rattrapèrent, la capturèrent ainsi que ce qu'elle contenait, et prirent ce jour-là beaucoup d'argent appartenant à Safwan ibn Umayya. Ils firent prisonniers des personnes qui se trouvaient dans la caravane, parmi lesquels Abu al-'As ibn al-Rabi'. Ils les amenèrent à Médine. Abu al-'As était l'un des hommes les plus considérés de La Mecque en matière de commerce, de richesse et d'honnêteté. Il était le mari de Zaynab, la fille du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Sa mère, Halah bint Khuwaylid, était la sœur de Khadija, qu'Allah soit satisfait d'elle. Abu al-'As vint trouver Zaynab, qu'Allah soit satisfait d'elle, durant la nuit. Zaynab avait émigré avant lui et l'avait laissé dans son idolâtrie. Il lui demanda protection, et elle la lui accorda. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, approuva sa protection.",https://dorar.net/history/event/95,Al-ʿAys,"24.9667,38.25",fr
96,Expédition de Zayd ibn Haritha vers les Banu Tha'laba à al-Tarf (une source d'eau près de Médine).,6,جمادى,627,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya Zayd ibn Haritha, qu'Allah soit satisfait de lui, à al-Taraf – qui est une source d'eau située à trente-six milles de Médine. Il sortit vers les Banu Tha'laba avec quinze hommes. Les Bédouins s'enfuirent, craignant que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ne se dirige vers eux et que ces hommes ne soient qu'une avant-garde. Il s'empara de vingt chameaux parmi leur bétail et retourna à Médine sans rencontrer d'opposition. Il fut absent quatre nuits. Leur cri de guerre était : ""Tue, tue !""",https://dorar.net/history/event/96,Le côté,"29.0,47.0",fr
97,"La expédition d'Abd al-Rahman ibn Awf, que Dieu soit satisfait de lui, à Dumat al-Jandal.",6,شعبان,628,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, appela Abd ar-Rahman ibn Awf, qu'Allah soit satisfait de lui, et lui dit : ""Prépare-toi ; car je vais t'envoyer dans une expédition dès aujourd'hui, ou demain si Allah le Tout-Puissant le veut"". Abd ar-Rahman se leva donc et se rendit auprès du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Il le fit asseoir devant lui et lui noua le turban de sa propre main. Puis le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui remit le étendard de sa main, ou ordonna à Bilal de le lui donner. Ensuite, il lui dit : ""Prends-le au nom d'Allah et de Sa bénédiction"". Puis il loua Allah le Tout-Puissant, et dit, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : ""Combats au nom d'Allah et dans la voie d'Allah, et combats ceux qui ont mécru en Allah ! Ne commets pas de trahison (la trahison est la malhonnêteté dans le butin et le vol du butin avant sa répartition), ne manque pas à ta parole, et ne tue pas d'enfant"". Puis le Messager d'Allah lui ordonna de se rendre auprès des Banu Kalb à Dumat al-Jandal, et de les appeler à l'Islam. Il lui dit : ""S'ils répondent à ton appel, alors épouse la fille de leur roi"". Abd ar-Rahman, qu'Allah soit satisfait de lui, partit avec ses compagnons, qui étaient sept cents hommes, jusqu'à ce qu'il arrive à Dumat al-Jandal. Il y resta trois jours, les appelant à l'Islam. Le troisième jour, leur chef et roi, Al-Asbagh ibn Amr al-Kalbi, qui était chrétien, embrassa l'Islam, ainsi que de nombreuses personnes de son peuple. Abd ar-Rahman envoya alors Rafi' ibn Muqayth comme messager auprès du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, pour l'informer de la victoire qu'Allah lui avait accordée et de ce qu'Il lui avait prescrit. Abd ar-Rahman épousa Tamador bint Al-Asbagh et vint avec elle à Médine. Elle lui donna plus tard Abu Salamah ibn Abd ar-Rahman ibn Awf.",https://dorar.net/history/event/97,Doumat al-Jandal,"29.8214,37.4506",fr
98,"La campagne d'Abou Bakr As-Siddiq, que Dieu l'agrée, vers les Banu Fazara dans la vallée d'Al-Qura.",6,رمضان,628,"Le clan de Fazara voulait assassiner le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, envoya donc une expédition dirigée par Abou Bakr As-Siddiq, que Dieu l'agrée. Il les attaqua, tua, fit des prisonniers et prit des captifs. Parmi leurs chefs se trouvait Oumm Qirfa, qui avait préparé trente cavaliers de sa famille pour assassiner le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. Ils furent tués et sa fille fut faite prisonnière. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, la libéra en échange de certains prisonniers musulmans à La Mecque. L'Imam Muslim rapporta dans son Sahih, d'après Salama ibn Al-Akwa', que Dieu l'agrée, qu'il dit : ""Nous avons mené une expédition contre Fazara, et Abou Bakr était notre chef, le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, l'ayant nommé à notre tête. Alors que nous étions à une heure de distance de l'eau, Abou Bakr nous ordonna de faire halte. Puis il lança l'attaque. Nous atteignîmes l'eau, il tua ceux qu'il put et fit des prisonniers. Je vis un groupe de personnes, parmi lesquelles des enfants. Je craignis qu'ils ne me devancent pour atteindre la montagne, alors je leur tirai une flèche entre eux et la montagne. Lorsqu'ils virent la flèche, ils s'arrêtèrent. Je les amenai en les conduisant. Parmi eux se trouvait une femme de Bani Fazara, portant un vêtement de cuir, avec sa fille, l'une des plus belles femmes arabes. Je les conduisis jusqu'à Abou Bakr, qui me donna sa fille en butin. Nous arrivâmes à Médine, et je n'avais pas encore levé le voile sur elle. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, me rencontra au marché et dit : 'Ô Salama, fais-moi don de cette femme.' Je dis : 'Ô Messager de Dieu, par Dieu, elle m'a plu, et je n'ai pas encore levé le voile sur elle.' Le lendemain, le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, me rencontra à nouveau au marché et me dit : 'Ô Salama, fais-moi don de cette femme, que Dieu te bénisse !' Je dis : 'Elle est à toi, ô Messager de Dieu, par Dieu, je n'ai pas encore levé le voile sur elle.' Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, l'envoya ensuite aux Mecquois, et elle servit à libérer des musulmans qui avaient été faits prisonniers à La Mecque.""",https://dorar.net/history/event/98,Oued el-Qora,"25.1667,38.1667",fr
99,La campagne de Kuraz ibn Jabir al-Fihri contre les 'Araniyyin.,6,شوال,628,"En cette année eut lieu la **sariyya** (expédition militaire) de Kurz ibn Jabir al-Fihri contre les `Uraynîyyîn, qui avaient tué le berger du Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) et emporté le bétail. Le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) envoya donc à leur poursuite Kurz ibn Jabir (qu'Allah soit satisfait de lui) avec vingt cavaliers.

D'après Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) : Un groupe des tribus de `Ukl et `Urayna vint trouver le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) et dit : ""Nous sommes des gens de la steppe, nous ne sommes pas habitués à la campagne. La [climat de la] Médine ne nous convient pas."" Le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) leur ordonna de leur fournir un troupeau de chamelles et un berger, et leur dit de sortir [de la ville] pour boire de leur urine et de leur lait. Ils partirent, et lorsqu'ils furent dans une région de la Harra, ils tuèrent le berger du Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui), emportèrent le troupeau de chamelles, et apostasièrent après leur islam. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) envoya donc à leur recherche, et ordonna qu'on leur coupe les mains et les pieds, qu'on leur brûle les yeux (en les cautérisant avec des clous chauffés à blanc), et les laissa dans une région de la Harra jusqu'à ce qu'ils meurent ainsi. On leur brûla les yeux parce qu'ils avaient brûlé les yeux des bergers.",https://dorar.net/history/event/99,La Harra,"24.5,39.6",fr
100,La Bai'a de la Satisfaction.,6,ذي,628,"Avant la conclusion du traité d'Al-Hudaybiyyah, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) avait envoyé Khirash ibn Umayyah Al-Khuzai à La Mecque, le faisant monter sur son chameau nommé ""Al-Tha'lab"". Lorsqu'il entra à La Mecque, les Quraysh lui tuèrent son chameau et voulurent le tuer. Les Ahābīsh (qui sont : Banu Al-Harith ibn Abd Manāh ibn Kinānah, Al-Hawn ibn Khuzaymah ibn Mudrikah, et Banu Al-Mustaliq de Khuzā'ah) les en empêchèrent jusqu'à ce qu'il arrive auprès du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Il appela Omar pour l'envoyer à La Mecque. Omar dit : ""Ô Messager d'Allah, je crains pour ma vie face aux Quraysh, et il n'y a personne de Banu Adī qui puisse me protéger. Les Quraysh connaissent mon hostilité envers eux et ma rudesse à leur égard. Mais je peux te suggérer un homme plus honoré que moi : Uthman ibn Affan."" Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) appela Uthman et l'envoya aux Quraysh pour leur faire savoir qu'il n'était pas venu pour faire la guerre, mais pour visiter cette Maison et en honorer la sacralité. Uthman partit jusqu'à La Mecque où il rencontra Abān ibn Sa'īd ibn Al-'Ās. Celui-ci descendit de sa monture, le fit monter devant lui et derrière lui, et lui offrit sa protection jusqu'à ce qu'il ait transmis le message du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Uthman se rendit alors auprès d'Abu Sufyan et des notables des Quraysh et leur transmit ce que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) lui avait dit. Ils dirent à Uthman : ""Si tu veux faire le tour de la Maison, fais-le."" Il répondit : ""Je ne le ferai pas tant que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) ne l'aura pas fait."" Les Quraysh le retinrent alors. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et les Musulmans apprirent qu'Uthman avait été tué.

Ibn Omar (que Allah soit satisfait d'eux) a dit : ""La Bai'ah d'Al-Ridwan eut lieu après le départ d'Uthman pour La Mecque. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) posa sa main droite sur sa main gauche et dit : 'Ceci est la main d'Uthman.' Il la frappa sur sa main et dit : 'Ceci est pour Uthman.'"" Jabir ibn Abdullah a dit : ""Nous étions, le jour d'Al-Hudaybiyyah, mille quatre cents. Nous avons prêté allégeance au Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), et Omar tenait sa main sous l'arbre, qui était un samouraï. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) nous dit : 'Vous êtes aujourd'hui les meilleurs habitants de la terre.' Puis Jabir dit : 'Si j'avais pu voir, je vous aurais montré l'emplacement de l'arbre.'"" Ma'qil ibn Yasār a dit : ""Je me souviens de ce jour de l'arbre, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) faisait prêter serment aux gens, et je tenais une de ses branches au-dessus de sa tête. Nous étions quatorze cents."" Les récits divergent sur leur nombre. Ibn Hajar a dit : ""La conciliation entre ces divergences est que leur nombre était supérieur à mille quatre cents. Celui qui a dit mille cinq cents a inclus les fractions, et celui qui a dit mille quatre cents les a ignorées.""",https://dorar.net/history/event/100,Al-Hudaybiyyah,"21.3175,39.6586",fr
101,Le Traité d'Al-Hudaybiyyah.,6,ذي,628,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sortit avec environ mille quatre cents de ses Compagnons, désirant accomplir la Omra. Lorsqu'ils arrivèrent à Al-Hudaybiyyah – qui se trouve à environ 22 km de La Mecque – il lui parvint la nouvelle qu'il y avait ceux qui voulaient le combattre. Il dit : « Il n'est pas venu pour combattre ; il est venu pour accomplir la Omra. » Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya Othman ibn Affan à La Mecque pour les informer de cela. Puis la nouvelle se répandit qu'Othman avait été tué. Alors le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ordonna aux Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, de lui prêter serment de combattre. Ils lui prêtèrent serment, et ce fut le serment de satisfaction (Bay'at al-Ridwan). Ensuite, les polythéistes vinrent à Al-Hudaybiyyah, et plusieurs négociations eurent lieu entre les chefs des polythéistes et le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, jusqu'à ce que Suhail ibn Amr vienne, et le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, fit la paix avec lui à la condition que la guerre soit suspendue pendant dix ans, durant lesquels les gens seraient en sécurité et s'abstiendraient les uns des autres. Et que quiconque viendrait au Messager d'Allah parmi ses Compagnons sans la permission de son tuteur, le Messager d'Allah le leur rendrait, et quiconque viendrait aux Quraysh parmi ses Compagnons, ils ne le leur rendraient pas. Et qu'il y ait entre eux une alliance scellée, c'est-à-dire sans tromperie, et qu'il n'y ait ni vol ni trahison. Et qu'il retourne cette année sans entrer à La Mecque, et il aura le droit d'y entrer l'année suivante, pendant trois jours, avec les armes du voyageur, n'entrant pas dans la ville sans épées dans les fourreaux... Puis le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ordonna à ses Compagnons de sacrifier leurs bêtes et de se raser la tête. Mais ils ne le firent pas, jusqu'à ce que Umm Salamah, qu'Allah soit satisfait d'elle, lui suggéra de le faire lui-même sans parler à personne. Lorsqu'ils le virent sacrifier, ils se précipitèrent vers les sacrifices et firent de même. Puis le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, retourna à Médine sans avoir accompli la Omra ni combattu.",https://dorar.net/history/event/101,Al-Hudaybiyyah,"21.3175,39.6586",fr
102,La bataille de Khaybar.,7,محرم,628,"Les biographes divergent sur sa date, avec deux avis principaux. Le premier est qu'elle eut lieu la septième année, avis soutenu par Ibn Ishaq et d'autres. Le second est qu'elle eut lieu la sixième année, avis de Malik et d'autres. Ibn al-Qayyim a dit que la majorité des savants s'accordent sur la septième année. Ibn Hajar a dit que ces avis sont proches, et que celui d'Ibn Ishaq est le plus probable. Il est possible de concilier ces avis en considérant que ceux qui ont mentionné la sixième année se basent sur le début réel de l'année de l'Hégire, qui est le mois de Rabi' al-Awwal.

Anas a rapporté : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a mené une expédition à Khaybar. Il a dit : « Nous avons prié la prière de l'aube à Khaybar dans l'obscurité. Le Prophète d'Allah (paix et bénédictions sur lui) s'est mis en selle, et Abu Talha s'est mis en selle, et j'étais derrière Abu Talha. Le Prophète d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a galopé dans une ruelle de Khaybar, et mes genoux touchaient la cuisse du Prophète d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Le pagne du Prophète d'Allah (paix et bénédictions sur lui) s'est soulevé, et j'ai vu la blancheur de sa cuisse. Lorsqu'il est entré dans la ville, il a dit : « Allahu Akbar ! Khaybar est détruite ! Quand nous arrivons sur le territoire d'un peuple, le matin des avertis est un mauvais matin. » Il l'a dit trois fois. Il a dit : « Les gens étaient sortis pour leurs travaux, et ils ont dit : « Muhammad ! Par Allah ! » Abdul Aziz a dit : « Certains de nos compagnons ont dit : « Muhammad et l'armée ! » Il a dit : « Et nous l'avons conquise par la force. Les captifs ont été rassemblés. Dihya est venu vers lui et a dit : « Ô Messager d'Allah, donne-moi une esclave parmi les captifs. » Il a dit : « Va et prends une esclave. » Il a pris Safiyya bint Huyayy. Un homme est venu vers le Prophète d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et a dit : « Ô Prophète d'Allah, as-tu donné Dihya Safiyya bint Huyayy, la dame de Qurayza et Nadir ! Elle ne convient qu'à toi. » Il a dit : « Appelez-la. » Il a dit : « Elle est venue. Quand le Prophète d'Allah (paix et bénédictions sur lui) l'a vue, il a dit : « Prends une esclave parmi les captifs, une autre. » Il a dit : « Il l'a affranchie et l'a épousée... »

Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté : Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) est sorti vers Khaybar, et il est arrivé la nuit. Quand il arrivait la nuit chez un peuple, il ne les attaquait pas avant le matin. Quand le matin est arrivé, les Juifs sont sortis avec leurs pelles et leurs paniers. Quand ils l'ont vu, ils ont dit : « Muhammad ! Par Allah ! Muhammad et l'armée ! » Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Allahu Akbar ! Khaybar est détruite ! Quand nous arrivons sur le territoire d'un peuple, le matin des avertis est un mauvais matin. » Allah le Très-Haut a fait que la conquête de Khaybar se fasse par la main d'Ali ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui).

Abdullah ibn Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux) a dit : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a donné Khaybar aux Juifs, pour qu'ils la cultivent et la travaillent, et ils auraient la moitié de ce qui en sortait. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) les a donc laissés sur leurs terres, et ils avaient la moitié.",https://dorar.net/history/event/102,Khaïbar,"25.6931,39.2894",fr
103,L'interdiction de la viande des ânes domestiques et du mariage temporaire (mut'a) des femmes le jour de Khaybar.,7,محرم,628,"Lors de la bataille de Khaybar, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a interdit la consommation de la viande des ânes domestiques, déclarant qu'elle était impure. Il ordonna que les marmites soient jetées alors qu'elles bouillaient avec leur viande, puis ordonna qu'elles soient lavées. À ce moment-là, il a autorisé la consommation de la viande de cheval et en a nourri les gens. De même, que la paix et les bénédictions soient sur lui, il a interdit le mariage temporaire des femmes.",https://dorar.net/history/event/103,Khaïbar,"25.6931,39.2894",fr
104,"La Hégire d'Abou Moussa al-Ach'ari et de ses compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, vers Médine, en passant par l'Abyssinie.",7,محرم,628,"D'après Abou Moussa (que Dieu l'agrée), il a dit : Nous avons appris le départ du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) alors que nous étions au Yémen. Nous sommes donc partis en émigrants vers lui, moi et deux de mes frères, dont j'étais le plus jeune. L'un d'eux était Abou Bourda, et l'autre Abou Rouhm. Il a dit : ""Soit une trentaine, soit une cinquantaine ou une quarantaine d'hommes de mon peuple."" Nous avons alors embarqué sur un navire, et notre navire nous a jetés chez le Négus en Abyssinie. Nous y avons rencontré Ja'far ibn Abi Talib et ses compagnons. Ja'far a dit : ""Le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) nous a envoyés ici et nous a ordonné de rester. Restez donc avec nous."" Nous sommes restés avec lui jusqu'à ce que nous arrivions tous ensemble. Nous avons trouvé le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) au moment où il a conquis Khaybar. Il nous a attribué une part du butin, ou il a dit : ""Il nous en a donné."" Il n'a rien partagé de ce butin à ceux qui étaient absents lors de la conquête de Khaybar, sauf à ceux qui y avaient assisté, à l'exception des gens de notre navire avec Ja'far et ses compagnons, il leur a partagé avec eux.",https://dorar.net/history/event/104,L'Abyssinie,"9.0,38.75",fr
105,"La tentative des Juifs d'empoisonner le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui.",7,محرم,628,"Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, fut installé à Khaybar après sa conquête, Zaynab bint al-Harith – l'épouse de Sallam ibn Mishkam – lui offrit un mouton rôti. Elle avait demandé quel était le membre préféré du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui. On lui dit : ""Le bras"". Elle en empoisonna abondamment la partie du bras, puis empoisonna le reste du mouton. Elle l'apporta ensuite. Lorsqu'elle la posa devant le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, il prit le bras, en mâcha un morceau, mais ne put l'avaler et le recracha. Il dit alors : ""Ce bras me dit qu'il est empoisonné."" Puis il la fit venir, et elle avoua. Il dit : ""Qu'est-ce qui t'a poussée à faire cela ?"" Elle répondit : ""J'ai dit : s'il est un roi, je me serai débarrassée de lui, et s'il est un prophète, il sera informé."" Il lui pardonna. Bishr ibn al-Bara' ibn Ma'rur était avec lui, il en prit une bouchée et l'avala, puis en mourut. Les récits divergent quant au pardon accordé à la femme ou à son exécution. Ils s'accordent sur le fait qu'il lui pardonna d'abord, puis, lorsque Bishr mourut, il la tua en rétribution.",https://dorar.net/history/event/105,Khaibar,"25.6931,39.2894",fr
106,"Correspondance du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, aux rois, les appelant à l'Islam.",7,محرم,628,"Après le retour du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) de Hudaybiyyah, il écrivit aux rois pour les inviter à l'Islam. Lorsqu'il voulut leur écrire, on lui dit : ""Ils ne lisent un écrit que s'il porte un sceau."" Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) prit donc un sceau en argent, dont la gravure était : ""Muhammad, Messager d'Allah"". Cette gravure était sur trois lignes : ""Muhammad"" sur une ligne, ""Messager"" sur une ligne, et ""Allah"" sur une ligne. Anas ibn Malik (que Dieu soit satisfait de lui) a dit : ""Je peux presque voir l'éclat du sceau sur le doigt du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) - ou sur sa main."" Il choisit parmi ses Compagnons des messagers ayant connaissance et expérience, et les envoya aux rois. Il envoya Dihyah ibn Khalifa al-Kalbi à César, roi de Rome. Celui-ci lut la lettre mais n'embrassa pas l'Islam. Il envoya Abdullah ibn Hudhafah al-Sahmi à Khosro, roi des Perses. Lorsque la lettre lui fut lue, il la déchira. Lorsque cela parvint au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), il dit : ""Qu'Allah déchire son royaume."" Et il en fut ainsi. Il envoya Amr ibn Umayyah al-Damri à Negus, roi d'Abyssinie. Lorsqu'il lui remit la lettre du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), il la prit, la posa sur ses yeux, descendit de son trône et se prosterna sur le sol. Il envoya Hatib ibn Abi Balta'ah à Al-Muqawqis, roi d'Alexandrie. Celui-ci prit la lettre du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), la plaça dans une boîte en ivoire, la scella, puis écrivit une lettre au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Il n'embrassa pas l'Islam, mais lui offrit deux servantes, Maria et Shireen wa Sireen, ainsi qu'une mule nommée Duldul. Il envoya Amr ibn al-As al-Sahmi à Jaifar et Abd al-Jalindi, fils d'al-Jalundi al-Azdi, rois d'Oman. Ils répondirent à l'Islam tous les deux et crurent au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Il envoya Sulayt ibn Amr, l'un des Banu Amir ibn Lu'ayy, à Hawdha ibn Ali al-Hanafi, roi de Yamamah. Celui-ci lui répondit d'une manière ambiguë, et écrivit au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) : ""Que ce à quoi tu appelles est beau et excellent. Les Arabes craignent ma position, alors accorde-moi une partie du commandement et je te suivrai."" Il envoya Al-Ala ibn al-Hadrami à Al-Mundhir ibn Sawa al-Abdi, roi de Bahreïn. Lorsque la lettre du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) lui parvint, il embrassa l'Islam. Il envoya Shuja ibn Wahb al-Asadi à Al-Harith ibn Abi Shimr al-Ghassani, roi des frontières de la Syrie. Lorsque la lettre lui parvint, il la jeta et dit : ""Qui m'arrachera mon royaume ? Je vais aller vers lui."" Il n'embrassa pas l'Islam. Il demanda la permission à César de faire la guerre au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), mais il le dissuada de son intention. Al-Harith permit à Shuja ibn Wahb de partir avec des vêtements et des dépenses, et le renvoya avec bienveillance. Il envoya Al-Muhajir ibn Abi Umayyah al-Makhzumi à Al-Harith ibn Abd Kulal al-Himayri, roi du Yémen, qui avait embrassé l'Islam, ainsi que ses deux frères.",https://dorar.net/history/event/106,Médine,"24.4686,39.6142",fr
107,La expédition de Ghālib ibn Abd Allāh al-Laythī vers les Banū al-Mulawwaḥ à Qudayd.,7,ربيع,628,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya une expédition dirigée par Ghalib ibn Abdillah al-Laythi vers les Banu al-Mulawwah à Qudayd. Les Banu al-Mulawwah avaient tué les compagnons de Bashir ibn Suwayd. Cette expédition fut envoyée pour venger leur mort. Ils lancèrent une attaque nocturne, tuèrent ceux qu'ils devaient tuer, et emmenèrent le bétail. Une grande armée ennemie les poursuivit. Lorsque l'ennemi fut proche des Musulmans, il se mit à pleuvoir, et un grand torrent se forma, séparant les deux groupes. Les Musulmans réussirent à achever leur retraite en toute sécurité.",https://dorar.net/history/event/107,Qudayd,"22.475,39.075",fr
108,La expédition de Zayd ibn Harithah vers la terre de Hisma.,7,جمادى,628,"Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya une lettre à César, le souverain des Romains. Le porteur de la lettre était Dihya ibn Khalifa al-Kalbi. Lorsque César eut agi comme il l'a fait, il récompensa Dihya ibn Khalifa al-Kalbi avec de l'argent et des vêtements. Alors que Dihya se trouvait à Hishma, sur le chemin, il rencontra des gens de Judham. Ils le dépouillèrent et ne lui laissèrent rien. Dihya vint auprès du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, avant d'entrer dans sa maison, et l'informa. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya Zayd ibn Haritha à Hishma, qui se trouve derrière le Wadi al-Qura, avec cinq cents hommes. Zayd lança une attaque surprise contre Judham, tuant un grand nombre d'entre eux, et s'empara de leurs chameaux et de leurs femmes. Il prit mille chameaux, cinq mille moutons, et cent captifs parmi les femmes et les enfants. Il y avait une trêve entre le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et la tribu de Judham. Zayd ibn Rifaa al-Judhami, l'un des chefs de cette tribu, se hâta de présenter une protestation au Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Lui et des hommes de son peuple s'étaient convertis à l'Islam et avaient secouru Dihya lorsque sa route avait été coupée. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, accepta sa protestation et ordonna de rendre le butin et les captifs.",https://dorar.net/history/event/108,Hismā,"28.5,36.5",fr
109,La **sariyya** (expédition militaire) de Omar ibn al-Khattab (que Dieu soit satisfait de lui) à **Turaba** contre une fraction des Hawazin.,7,شعبان,628,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya Omar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, avec trente hommes vers la région de Hawazin - un lieu situé à quatre nuits de marche entre lui et La Mecque, sur la route de Sanaa, appelé Turbah. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya un guide des Banu Hilal. Il marchait la nuit et se cachait le jour. La nouvelle parvint à Hawazin, et ils s'enfuirent. Omar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, arriva à leurs campements et ne trouva personne parmi eux. Il repartit donc pour Médine. Lorsqu'il se trouvait à six milles de Médine, le guide lui dit : ""As-tu un autre groupe de Khath'am ?"" Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, lui répondit : ""Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ne m'a pas ordonné de les combattre. Il m'a seulement ordonné de combattre Hawazin.""",https://dorar.net/history/event/109,Terre,"21.0,41.0",fr
110,La **sariyya** de Bashir ibn Sa'd al-Ansari vers les Banu Murra dans la région de Fadak.,7,شعبان,628,"Le Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui, envoya une expédition dirigée par Bashir ibn Sa'd al-Ansari vers les Banu Murra, dans la région de Fadak, avec trente hommes. Il sortit vers eux, s'empara des moutons et des chameaux, puis revint. La poursuite le rattrapa à la tombée de la nuit. Ils leur tirèrent des flèches jusqu'à ce que les flèches de Bashir et de ses compagnons soient épuisées. Ils furent tous tués, à l'exception de Bashir, qui fut transporté à Fadak alors qu'il lui restait encore un souffle de vie. Il séjourna chez les Juifs jusqu'à ce que ses blessures guérissent, puis il retourna à Médine.",https://dorar.net/history/event/110,Fadak,"25.075,39.0583",fr
111,La expédition de Ghālib ibn Abd Allāh al-Laythī vers les Banū ʿAwāl.,7,رمضان,629,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya une expédition dirigée par Ghālib ibn Abd Allah al-Laythī, vers les Banū ʿUwal et les Banū Abd ibn Thaʿlabah à Mayfaʿah, et il fut dit que c'était vers les Ḥuraqāt de Juhaynah, avec cent trente hommes. Ils les attaquèrent tous, tuèrent ceux qui se présentèrent à eux, et emmenèrent des chameaux et des moutons. Dans cette expédition, Usāmah ibn Zayd tua Nahīk ibn Mirdās après qu'il eut dit : ""Il n'y a de dieu qu'Allah"". Lorsque les hommes revinrent et que le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, fut informé, cela le contraria grandement et il dit : ""L'as-tu tué après qu'il ait dit : 'Il n'y a de dieu qu'Allah' ?"". Il répondit : ""Il ne l'a dit que par peur"". Le Prophète dit : ""N'as-tu pas ouvert son cœur pour savoir s'il était sincère ou menteur ?"".",https://dorar.net/history/event/111,Le Muf'ah,"14.1667,44.25",fr
112,La expédition d'Abdullah ibn Rawaha à Khaybar pour tuer le juif Yasir ibn Rizam.,7,شوال,629,"Il parvint au Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, que Yassir ibn Rizam, le Juif, rassemblait les Ghatafan pour attaquer Médine. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya alors Abdallah ibn Rawaha avec trente cavaliers à Yassir ibn Rizam, jusqu'à ce qu'ils arrivent à Khaybar. Ils lui dirent : ""Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, nous a envoyés pour te nommer gouverneur de Khaybar."" Ils insistèrent auprès de lui jusqu'à ce qu'il les suive avec trente hommes, chacun accompagné d'un cavalier musulman. Lorsqu'ils atteignirent Qarqarat Niyar, Yassir ibn Rizam regretta sa décision et porta la main à l'épée d'Abdallah ibn Rawaha. Abdallah ibn Rawaha s'en aperçut, poussa son chameau et se jeta sur lui, menant le groupe. Il parvint à Yassir et lui trancha la jambe. Yassir se jeta sur lui, un bâton de chaume à la main, et frappa le visage d'Abdallah ibn Rawaha, lui infligeant une blessure profonde à la tête. Chaque homme musulman se retourna contre son cavalier et le tua, à l'exception d'un seul Juif qui les surpassa en rapidité et ne blessa aucun musulman. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, cracha dans la blessure d'Abdallah ibn Rawaha, qui ne s'infecta ni ne lui causa de douleur jusqu'à sa mort.",https://dorar.net/history/event/112,Khaibar,"25.6931,39.2894",fr
113,La **sariyya** d'Abu Hadrad al-Aslami vers al-Ghaba.,7,ذي,629,"Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya une expédition dirigée par Abu Hadrad al-Aslami vers Al-Ghaba. La raison en était qu'un homme de Jusham ibn Mu'awiyah s'était présenté avec un grand nombre de personnes à Al-Ghaba, dans le but de rassembler Qays pour combattre les Musulmans. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya donc Abu Hadrad avec deux hommes pour obtenir des informations et des renseignements à leur sujet. Ils arrivèrent auprès du groupe au coucher du soleil. Abu Hadrad se cacha d'un côté, et ses deux compagnons de l'autre. Le berger du groupe tarda à venir, jusqu'à ce que la nuit soit bien avancée. Le chef du groupe se leva seul. Lorsqu'il passa près d'Abu Hadrad, celui-ci lui décocha une flèche en plein cœur, le faisant tomber sans qu'il ne puisse parler. Abu Hadrad lui trancha la tête, puis se dirigea vers un côté du camp en criant ""Allahu Akbar"". Ses deux compagnons crièrent également ""Allahu Akbar"" et se dirigèrent vers l'autre côté. Le groupe n'eut d'autre choix que de fuir. Les trois Musulmans emportèrent un grand nombre de chameaux et de moutons.",https://dorar.net/history/event/113,La forêt,"21.4225,39.8262",fr
114,"La Omra de Hudaybiyyah, aussi appelée (Omra du Jugement).",7,ذي,629,"Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux, a dit : Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, est arrivé à La Mecque avec ses compagnons, affaiblis par la fièvre de Yathrib. Les polythéistes ont dit : Demain, un peuple affaibli par la fièvre viendra à vous, et ils ont beaucoup souffert de celle-ci. Ils se sont donc assis du côté du Hijr. Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, leur a ordonné de faire le tour (tawaf) trois fois en courant (raml) et de marcher entre les deux coins (Rukn), afin que les polythéistes voient leur force. Les polythéistes ont dit : Ce sont eux que vous prétendiez affaiblis par la fièvre ? Ils sont plus forts que tel et tel. Ibn Abbas a dit : Ce qui l'a empêché de leur ordonner de faire le tour en courant sur toute la distance, c'est le souci de leur épargner. C'est lors de cette Omra que le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a épousé Maymouna bint Al-Harith, que Dieu soit satisfait d'elle.",https://dorar.net/history/event/114,La Mecque honorée,"21.4225,39.8262",fr
115,La campagne de Ibn Abi al-Awja' contre les Banu Sulaym.,7,ذي,629,"Le Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui, envoya une expédition vers les Banu Sulaym, dirigée par Ibn Abi al-Awja', composée de cinquante hommes, afin de les appeler à l'Islam. Ils dirent : ""Nous n'avons nul besoin de ce à quoi tu nous appelles."" Puis ils combattirent violemment. Abu al-Awja' fut blessé, et deux hommes de l'ennemi furent faits prisonniers.",https://dorar.net/history/event/115,Banu Sulaym,"23.8,39.5",fr
116,"Le décès de Zaynab, que Dieu soit satisfait d'elle, fille du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.",8,,629,"C'est Zaynab, fille du Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, et la plus âgée de ses sœurs. Son cousin germain, Abu al-As ibn al-Rabi', l'épousa du vivant de sa mère. Elle lui donna en enfant Oumama, qui fut épousée par Ali ibn Abi Talib après Fatima, et elle lui donna en enfant Ali ibn Abi al-As. Zaynab embrassa l'Islam et émigra six ans avant que son époux n'embrasse l'Islam. Umm Attiya a dit : « Lorsque Zaynab, fille du Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, mourut, le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, nous dit : ""Lavez-la un nombre impair de fois, trois ou cinq fois, et mettez du camphre, ou quelque chose de camphre, lors de la cinquième fois. Lorsque vous l'aurez lavée, informez-moi."" » Elle a dit : « Nous l'informâmes, alors il nous donna sa ceinture et dit : ""Mettez-la sous son linceul."" »",https://dorar.net/history/event/116,Médine,"24.4686,39.6142",fr
117,La bataille d'Awṭās (une vallée entre La Mecque et Taïf).,8,,629,"Lorsque le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, eut terminé (la bataille de) Hounayn, il envoya Abou Amer à la tête d'une armée vers Awtaas. Ils rencontrèrent Dourayd ibn As-Simmah, et Dourayd fut tué, et Allah vainquit ses compagnons. Abou Moussa Al-Ach'ari dit : ""Abou Amer Al-Ach'ari m'envoya avec lui. Abou Amer fut blessé à son genou par une flèche tirée par un homme de Djoucham, qui le transperça au genou. Je suis allé vers lui et lui ai dit : 'Ô mon oncle, qui t'a tiré dessus ?' Il me désigna et dit : 'C'est celui qui m'a tué, celui qui m'a tiré dessus.' Je me dirigeai vers lui et le rattrapai. Quand il me vit, il s'enfuit. Je le poursuivis en lui disant : 'N'as-tu pas honte ? Ne te tiens-tu pas droit ?' Il s'arrêta. Nous nous sommes affrontés avec deux coups d'épée, et je l'ai tué. Puis j'ai dit à Abou Amer : 'Allah a tué ton compagnon.' Il dit : 'Retire cette flèche.' Je la retirai, et l'eau jaillit. Il dit : 'Ô mon neveu, transmets les salutations du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et dis-lui : implore le pardon pour moi.' Abou Amer me confia le commandement des troupes, et il resta peu de temps avant de mourir. Je revins et entrai chez le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dans sa maison. Il était sur un lit de sable recouvert d'une couverture, et le sable du lit avait marqué son dos et ses flancs. Je lui racontai notre histoire et celle d'Abou Amer. Il dit : 'Dis-lui : implore le pardon pour moi.' Il demanda de l'eau, fit ses ablutions, puis leva les mains et dit : 'Ô Allah, pardonne à Oubayd, Abou Amer.' Je vis la blancheur de ses aisselles, puis il dit : 'Ô Allah, place-le, au Jour de la Résurrection, au-dessus d'une grande partie de Tes créatures parmi les hommes.' J'ai dit : 'Et moi, pardonne-moi.' Il dit : 'Ô Allah, pardonne à Abd Allah ibn Qays son péché, et fais-le entrer, au Jour de la Résurrection, dans un lieu honorable.' Abou Bourda dit : 'L'une (de ces prières) était pour Abou Amer, et l'autre pour Abou Moussa.'""",https://dorar.net/history/event/117,Outas,"24.5036,39.6136",fr
118,"L'Islam de Amr ibn al-As, Khalid ibn al-Walid et Uthman ibn Talha, que Dieu soit satisfait d'eux.",8,صفر,629,"Khalid ibn al-Walid a dit : « Lorsque Allah, le Puissant et le Sublime, a voulu le bien qu'Il a voulu, Il a jeté l'Islam dans mon cœur et ma raison m'a guidé. J'ai dit : J'ai assisté à toutes ces batailles contre Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et il n'y a pas eu une seule bataille à laquelle j'ai assisté sans que je ne me retire en pensant que je n'étais dans rien et que Muhammad finirait par triompher. Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, est parti pour Hudaybiyyah, je suis parti avec la cavalerie des polythéistes. Je me suis tenu en face de lui à 'Usfan et je me suis présenté à lui. Il a prié la prière du Dhuhr avec ses compagnons devant nous, et nous avons eu l'intention de l'attaquer, mais nous n'en avons pas eu la possibilité. Il a ensuite prié la prière de l'Asr avec ses compagnons, une prière de la peur, et cela nous a beaucoup impressionnés. J'ai dit : Cet homme est protégé. Puis nous nous sommes séparés. Lorsque le Prophète a conclu la paix avec Quraysh à Hudaybiyyah, puis est entré à La Mecque pour la 'Umrah al-Qada', il m'a cherché mais ne m'a pas trouvé. Il m'a écrit une lettre dans laquelle il disait : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci dit, je n'ai jamais vu une chose aussi étonnante que le fait que ton jugement te quitte au sujet de l'Islam et de ta raison. Comment peut-on ignorer une chose telle que l'Islam ? Puis il s'est renseigné sur moi, et on lui a dit : Allah l'amènera. Il a dit : Comment peut-on ignorer l'Islam ? S'il avait utilisé sa force contre les polythéistes avec les Musulmans, cela aurait été mieux pour lui, et nous l'aurions préféré à d'autres. Lorsque j'ai reçu sa lettre, j'ai été impatient de partir, et cela a augmenté mon désir pour l'Islam. J'ai été ravi qu'il se soit renseigné sur moi. Lorsque j'ai décidé de partir pour le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, j'ai rencontré 'Uthman ibn Talhah et je lui ai proposé l'Islam. Il a rapidement accepté. Il est parti avec moi jusqu'à ce que nous arrivions à al-Haddah, où nous avons trouvé 'Amr ibn al-'As. Il a dit : Bienvenue à vous. Nous avons dit : Et à toi. Il a dit : Où allez-vous ? Nous avons dit : Pour embrasser l'Islam et suivre Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Il a dit : C'est ce qui m'a amené ici. Nous sommes donc partis ensemble jusqu'à ce que nous entrions à Médine. J'ai alors enfilé mes plus beaux vêtements, puis je me suis rendu auprès du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Il avait été informé de notre arrivée et s'est réjoui de notre venue. Il n'a cessé de sourire en me voyant jusqu'à ce que je me tienne devant lui. Je l'ai salué en tant que Prophète, et il m'a rendu mon salut avec un visage radieux. J'ai dit : J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et que tu es le Messager d'Allah. Il a dit : Louange à Allah qui t'a guidé. J'avais déjà vu que tu avais de la raison, et j'espérais qu'elle ne te mènerait qu'à ce qui est bon. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, tu as vu ce que j'ai fait lors de ces batailles contre toi. Invoque Allah pour qu'Il me les pardonne. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : L'Islam efface ce qui l'a précédé. »",https://dorar.net/history/event/118,Médine,"24.4686,39.6142",fr
119,La **sariyya** de Ghalib ibn Abd Allah al-Laythi vers les compagnons de Bashir ibn Sa'd à Fidak.,8,صفر,629,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya à la rencontre des blessés des compagnons de Bashir ibn Sa'd à Fidak une expédition dirigée par Ghalib ibn Abdillah, composée de deux cents hommes. Ils s'emparèrent de bétail des Banu Murra et tuèrent certains d'entre eux.",https://dorar.net/history/event/119,Fadak,"25.075,39.0583",fr
120,La expédition de Ka'b ibn 'Umayr al-Ansari vers les Banu Qudha'a.,8,ربيع,629,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya une expédition à Dhat Atlah sous le commandement de Ka'b ibn 'Umayr al-Ansari avec quinze hommes vers les Banu Qudha'ah. En effet, ceux-ci avaient rassemblé de grandes troupes pour attaquer les Musulmans. Ils rencontrèrent l'ennemi, l'invitèrent à l'Islam, mais ils ne répondirent pas et les criblèrent de flèches jusqu'à ce qu'ils soient tous tués, à l'exception d'un seul homme qui fut retiré parmi les morts.",https://dorar.net/history/event/120,Banu Qudha'a,"28.5,36.5",fr
121,"La **sariyya** de Shuja' ibn Wahb, que Dieu l'agrée, vers les Banu Hawazin.",8,ربيع,629,"Les Banu Hawazin avaient tendu la main de l'aide aux ennemis des Musulmans à plusieurs reprises. Le Messager d'Allah, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, leur envoya Shuja' ibn Wahb al-Asadi avec vingt-cinq hommes. Ils se trouvaient à al-Siyy, dans la région de Rukbah, au-delà de al-Ma'din, à cinq nuits de Médine. Il lui ordonna de les attaquer. Il marchait la nuit et se cachait le jour, jusqu'à ce qu'il les surprenne au petit matin alors qu'ils étaient insouciants. Il avait donné instruction à ses compagnons de ne pas poursuivre trop loin. Ils prirent un grand nombre de chameaux et de moutons, et ne rencontrèrent aucune résistance. Ils emmenèrent tout cela jusqu'à leur retour à Médine, et partagèrent le butin. Chaque homme reçut une part de quinze chameaux, et ils évaluèrent un chameau à dix moutons. Leur absence dura quinze nuits.",https://dorar.net/history/event/121,Rukba,"24.5036,39.6136",fr
122,La bataille de Mu'tah.,8,جمادى,629,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya une expédition composée de trois mille combattants. Le commandement de l'armée fut confié à Zayd ibn Haritha. S'il était blessé, ce serait Ja'far ibn Abi Talib qui prendrait le commandement, et s'il était blessé, ce serait Abd Allah ibn Rawaha. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, les accompagna et leur fit ses adieux, puis il s'en retourna et ils partirent. Lorsqu'ils atteignirent Ma'an, dans le pays de Cham, la nouvelle leur parvint : Héraclius, le roi des Romains, était descendu dans la région de Bani Ma'ab, (la région d'Al-Balqa'), avec cent mille Romains et cent mille autres parmi les chrétiens du Cham. Les musulmans restèrent à Ma'an pendant deux nuits, délibérant sur la rencontre avec leur ennemi qui comptait deux cent mille hommes. Ils dirent : ""Nous écrirons au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, pour l'informer du nombre de notre ennemi, afin qu'il nous ordonne ce que nous devons faire ou qu'il nous envoie des renforts."" Abd Allah ibn Rawaha dit : ""Ô peuple, ce que vous redoutez est ce que vous êtes sortis chercher (c'est-à-dire le martyre). Nous ne combattons pas les gens par le nombre ou la force, mais nous les combattons par ce par quoi Allah nous a honorés. Marchez donc, car c'est l'une des deux belles choses : soit la victoire, soit le martyre."" L'armée approuva cette opinion et ils partirent. Lorsqu'ils furent aux confins d'Al-Balqa', ils rencontrèrent une partie des troupes d'Héraclius près d'un village appelé Mu'tah. Ils s'affrontèrent, et Zayd ibn Haritha fut tué. Ja'far ibn Abi Talib prit le drapeau, et combattit jusqu'à ce que sa main droite soit coupée. Il prit le drapeau de sa main gauche, qui fut également coupée. Il le serra alors contre lui et fut tué ainsi. Abd Allah ibn Rawaha prit le drapeau, et hésita un peu à descendre, puis il se décida et combattit jusqu'à ce qu'il soit tué. Thabit ibn Aqram prit le drapeau et dit : ""Ô musulmans, mettez-vous d'accord sur l'un des vôtres."" Ils dirent : ""Toi."" Il dit : ""Non."" Les gens se mirent d'accord sur Khalid ibn al-Walid. Lorsqu'il prit le drapeau, il repoussa l'ennemi et les rassembla. Puis il se retira et ils se retirèrent avec lui, jusqu'à ce qu'il s'en aille avec les musulmans qui l'accompagnaient. Khalid ibn al-Walid dit : ""Neuf épées se sont brisées dans mes mains le jour de Mu'tah, et il ne me restait plus qu'une lame yéménite."" Ceci implique qu'ils leur ont infligé de lourdes pertes, car sans cela, ils n'auraient pas pu s'échapper. Pour cette raison et d'autres, certains chercheurs estiment que les musulmans ont remporté la victoire dans cette bataille et n'ont pas été vaincus. D'après Anas, que Allah soit satisfait de lui : le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, annonça la mort de Zayd, Ja'far et Ibn Rawaha aux gens avant que la nouvelle ne leur parvienne, disant : ""Zayd prit le drapeau et fut blessé, puis Ja'far le prit et fut blessé, puis Ibn Rawaha le prit et fut blessé, et ses yeux coulaient, jusqu'à ce qu'une des épées d'Allah prenne le drapeau, jusqu'à ce qu'Allah leur accorde la victoire.""",https://dorar.net/history/event/122,Mou'tah,"31.05,35.7",fr
123,La bataille de Dhat al-Salasil.,8,جمادى,629,"Elle eut lieu après la bataille de Mu'tah, et fut nommée Dhat al-Salasil (Celle des chaînes) parce qu'elle se déroula près d'un point d'eau appelé al-Salasal. Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, apprit qu'un groupe de Judham s'était rassemblé et voulait s'approcher des abords de Médine. Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, convoqua Amr ibn al-'As, lui remit un étendard blanc et l'envoya avec trois cents hommes parmi les nobles émigrés et les Ansars. Amr ibn al-'As, que Dieu l'agrée, fut leur émir. Amr dit : Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, m'envoya un message disant : « Prends tes vêtements et ton arme, puis viens à moi. » Je vins à lui alors qu'il faisait ses ablutions. Il leva les yeux vers moi, puis baissa la tête, et dit : « Je veux t'envoyer à la tête d'une armée, et Dieu te donnera la victoire et le butin, et je désire pour toi une bonne part de richesse. » Je dis : « Ô Messager de Dieu, je ne me suis pas converti pour l'argent, mais je me suis converti par désir de l'Islam et pour être avec le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui. » Il dit : « Ô Amr, quelle bonne richesse que celle d'un homme pieux ! »

Lors de cette expédition, ses compagnons lui demandèrent d'allumer un feu, mais il les en empêcha. Ils s'adressèrent à Abu Bakr, qui lui parla à ce sujet. Il dit : « Personne d'entre eux n'allumera de feu sans que je ne le jette dedans. » Il dit : Ils rencontrèrent l'ennemi et les mirent en déroute. Ils voulurent les poursuivre, mais il les en empêcha. Lorsque cette armée revint, ils mentionnèrent cela au Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et se plaignirent de lui. Ils dirent : « Ô Messager de Dieu, je n'ai pas voulu leur permettre d'allumer un feu de peur que leur ennemi ne voie leur petit nombre, et je n'ai pas voulu qu'ils les poursuivent de peur qu'ils n'aient des renforts et qu'ils ne se retournent contre eux. » Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, loua sa décision...

Et lors de cette expédition, Amr pria les gens alors qu'il était en état d'impureté rituelle majeure et qu'il avait de l'eau. Il ne fit que se laver ses parties intimes et fit le tayammum (ablution sèche). Lorsqu'Amr revint auprès du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, celui-ci l'interrogea sur sa prière. Il lui raconta ce qui s'était passé, et il dit : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, si je m'étais baigné, je serais mort, je n'aurais jamais ressenti un froid pareil. Et Dieu, le Très-Haut, a dit : « Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah est, en vérité, Miséricordieux envers vous. » [An-Nisa, 29]. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, rit et ne lui dit rien.",https://dorar.net/history/event/123,La chaîne,"23.8333,38.75",fr
124,"La expédition d'Abû 'Ubayda ibn al-Jarrâh, que Dieu l'agrée, vers Sayf al-Bahr.",8,رجب,629,"Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya Abou Oubayda ibn al-Jarrah à la tête de trois cents hommes vers la côte maritime. Le but de cette expédition était de surveiller une caravane de Quraysh et de combattre une tribu de Juhaynah. Il les approvisionna d'une outre de dattes. Abou Oubayda commença à les rationner, au point de devoir compter les dattes pour chacun d'eux, donnant une datte par jour à chaque homme. Un jour, il en distribua et il en manqua une pour un homme, et il constata sa disparition ce jour-là. Lorsque leurs provisions furent épuisées, ils mangèrent du khabat, qui est la feuille de l'arbre salim. C'est pourquoi cette armée fut nommée ""l'armée du khabat"". Ils furent frappés par une faim intense. Qays ibn Sa'd ibn Oubada, qui faisait partie des soldats de cette expédition, abattit trois jeunes chameaux, puis trois autres, puis trois autres. Ensuite, Abou Oubayda l'en empêcha. La mer leur jeta alors une créature marine appelée ""al-'anbar"". Ils en mangèrent pendant vingt nuits et s'en oignirent, jusqu'à ce que leurs corps se rétablissent et se raffermissent. Abou Oubayda prit une de ses côtes, la compara à la taille du plus grand homme de l'armée et du plus grand chameau, et le chameau passa dessous. Ils se ravitaillèrent en viande séchée. Lorsqu'ils revinrent à Médine, ils allèrent voir le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et lui racontèrent cela. Il dit : ""C'est une subsistance qu'Allah vous a fournie. Avez-vous encore de sa viande pour nous nourrir ?"" Ils envoyèrent donc au Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, de cette viande, et il en mangea.",https://dorar.net/history/event/124,Épée de la mer,"30.0444,31.2357",fr
125,La expédition d'Abou Qatada Al-Ansari à Khadra.,8,شعبان,629,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya Abu Qatada ibn Rib'i, que Dieu soit satisfait de lui, dans une expédition vers Khadira. Cela était dû au fait que les Banu Ghatafan s'assemblaient à Khadira, qui est une terre de Muharib dans le Najd. Il l'envoya donc, que la paix et les bénédictions soient sur lui, avec quinze hommes. Ils tuèrent parmi eux, firent des prisonniers et prirent du butin. Son absence dura quinze nuits.",https://dorar.net/history/event/125,Verdure,"24.7667,38.7917",fr
126,La expédition d'Abou Qatada (que Dieu soit satisfait de lui) à Batn Idham.,8,رمضان,630,"Lorsque Quraysh et ceux qui étaient avec eux rompirent le pacte qui les liait aux Musulmans à Al-Hudaybiyyah, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, décida de marcher contre eux. Il ordonna aux gens de se préparer et leur annonça qu'il se dirigeait vers La Mecque, disant : « Ô Allah, prive Quraysh de leurs éclaireurs et de leurs nouvelles, afin que nous les prenions par surprise dans leur pays. » Et pour accroître la discrétion et la dissimulation, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya une expédition de huit hommes, sous le commandement d'Abu Qatadah ibn Rabi'i, vers Batn Idham, entre Dhi Khashab et Dhi al-Marwah, à trois jours de marche de Médine, au début de ce mois sacré. Ainsi, celui qui voudrait supposerait que le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, se dirigeait vers cette direction, et les nouvelles se répandraient ainsi. Cette expédition continua sa marche jusqu'à ce que, lorsqu'elle arriva là où elle avait été ordonnée, elle apprit que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, était sorti vers La Mecque. Elle se mit alors en marche vers lui jusqu'à ce qu'elle le rejoigne.",https://dorar.net/history/event/126,Batin Idm,"23.9,38.8",fr
127,La bataille de la conquête de La Mecque.,8,رمضان,630,"La raison en était que les polythéistes avaient rompu le pacte qui les liait au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Ils avaient attaqué l'une des tribus alliées du Messager, que la paix et les bénédictions soient sur lui, qui était la tribu de Khuzā'a. Lorsque le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, fut informé de l'affaire, il ordonna aux gens de se préparer sans leur révéler leur destination. Puis il partit jusqu'à ce qu'il descende à Marr al-Ẓahrān, une vallée proche de La Mecque. D'après Ibn Abbās, que Dieu soit satisfait d'eux deux : le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, sortit de Médine au mois de Ramadan avec dix mille hommes, huit ans et demi après son arrivée à Médine. Il se mit en marche avec ceux qui l'accompagnaient parmi les Musulmans vers La Mecque, jeûnant et ils jeûnaient, jusqu'à ce qu'ils atteignent al-Kadīd, qui est un point d'eau entre 'Uṣfān et Qudayd, où il rompit son jeûne et ils rompirent le leur. Abū Sufyān avait vu l'armée du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, avant son entrée à La Mecque, et fut effrayé par ce qu'il vit. Puis il se convertit à l'Islam pendant ce temps, puis il vint vers son peuple et leur cria, les avertissant qu'ils n'avaient aucune force face à l'armée de Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Il leur dit ce que le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, avait dit : ""Quiconque entre dans la maison d'Abū Sufyān est en sécurité, quiconque ferme sa porte est en sécurité, et quiconque entre dans la mosquée est en sécurité."" Les gens se dispersèrent alors vers leurs maisons et vers la mosquée. D'après Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle : le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, entra l'année de la Conquête par Ka'dā', qui est en haut de La Mecque. Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, déclara le sang de certains polythéistes comme licite le jour de la Conquête. Il trouva, que la paix et les bénédictions soient sur lui, autour de la Kaaba trois cent soixante idoles, et il se mit à les frapper avec un bâton qu'il tenait dans sa main en disant : ""La vérité est venue et le faux a disparu. La vérité est venue, et le faux ne peut ni commencer ni revenir."" Les récits divergent quant à la durée de son séjour, que la paix et les bénédictions soient sur lui, l'année de la Conquête, et le plus probable - et Dieu sait le mieux - est qu'elle fut de dix-neuf jours.",https://dorar.net/history/event/127,La Mecque honorée,"21.4225,39.8262",fr
128,La expédition de Khâlid ibn al-Walîd (que Dieu soit satisfait de lui) vers Al-'Uzzâ à Nakhla.,8,رمضان,630,"Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, fut rassuré après la Conquête, il envoya Khalid ibn al-Walid à Al-Uzza, cinq nuits avant la fin de ce mois sacré, pour la détruire. Elle se trouvait à Nakhla et était adorée par Quraysh et tous les fils de Kinana. C'était le plus grand de leurs idoles. Ses gardiens étaient les fils de Shayban. Khalid s'y rendit avec trente cavaliers jusqu'à ce qu'il l'atteigne et la détruisit. Lorsqu'il revint, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, lui demanda : ""As-tu vu quelque chose ?"" Il répondit : ""Non."" Il dit : ""Tu ne l'as donc pas détruite. Retourne-y et détruis-la."" Khalid retourna, furieux, son épée dégainée. Une femme noire, dénudée, les cheveux épars, sortit à sa rencontre. Le gardien se mit à crier contre elle. Khalid la frappa et la coupa en deux. Puis il retourna auprès du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et l'informa. Il dit : ""Oui, c'est Al-Uzza. Elle a désespéré d'être adorée dans vos pays à jamais.""",https://dorar.net/history/event/128,Palmier,"21.55,40.1",fr
129,"La série d'Amr ibn al-'As (que Dieu soit satisfait de lui) vers Suwa', l'idole de Hudhayl.",8,رمضان,630,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya Amr ibn al-As à Suwa' pour le détruire. Suwa' était une idole du peuple de Noé, que la paix soit sur lui, puis elle devint plus tard la propriété de la tribu de Hudhayl, une branche de Mudhar. Cette idole resta dressée, adorée et vénérée par Hudhayl, à tel point qu'ils faisaient un pèlerinage vers elle, jusqu'à la conquête de La Mecque, lorsque Hudhayl entra en masse dans la religion d'Allah. Son emplacement était à Ruhat, à environ 150 kilomètres au nord-est de La Mecque. Lorsqu'Amr y arriva, le gardien lui dit : ""Que veux-tu ?"" Il répondit : ""Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, m'a ordonné de le détruire."" Il dit : ""Tu n'en es pas capable."" Il demanda : ""Pourquoi ?"" Il répondit : ""Tu seras empêché."" Il dit : ""Es-tu encore dans l'erreur jusqu'à présent ? Malheur à toi ! Entend-il ou voit-il ?"" Puis il s'approcha et la brisa. Il ordonna à ses compagnons de détruire la maison de son trésor, mais ils n'y trouvèrent rien. Ensuite, il dit au gardien : ""Comment as-tu vu ?"" Il répondit : ""Je me suis soumis à Allah.""",https://dorar.net/history/event/129,Ruhât,"21.5,40.0",fr
130,La expédition de Khalid ibn al-Walid (que Dieu soit satisfait de lui) vers les Banu Judhaymah.,8,شوال,630,"Lorsque Khâlid ibn al-Walîd revint de la destruction d'Al-'Uzzâ, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, l'envoya auprès des Banû Jadhîmah, pour les appeler à l'Islam et non pour les combattre. Il sortit avec trois cent cinquante hommes parmi les Muhâjirûn, les Ansâr et les Banû Sulaym. Il arriva auprès d'eux et les appela à l'Islam, mais ils ne surent pas dire : ""Nous sommes musulmans"", ils se mirent à dire : ""Nous avons abjuré, nous avons abjuré"". Khâlid interpréta cela comme une moquerie de l'Islam, car Quraysh disait de celui qui se convertissait : ""Il a abjuré"", pour le tourner en dérision. Alors Khâlid se mit à les tuer et à les capturer, et il confia un captif à chaque homme qui était avec lui. Un jour, il ordonna à chaque homme de tuer son captif. Ibn 'Umar et ses compagnons refusèrent jusqu'à ce qu'ils arrivent auprès du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et qu'ils lui rapportent l'affaire. Alors le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, leva ses mains et dit : ""Ô Allah, je me désavoue auprès de Toi de ce que Khâlid a fait"", deux fois. Ce furent les Banû Sulaym qui tuèrent leurs captifs, à l'exception des Muhâjirûn et des Ansâr. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoya 'Alî, qui paya le prix du sang pour leurs morts et ce qui leur avait été pris.",https://dorar.net/history/event/130,Banu Judhayma,"24.7136,39.6136",fr
131,"La bataille de Taïf, après que les musulmans l'eurent assiégée pendant quarante nuits.",8,شوال,630,"Après que les Musulmans eurent poursuivi les restes des fuyards de Hawazin à Autas et à Nakhla, ils se dirigèrent pour anéantir Thaqif qui avait fui Hunayn et Autas, et s'était retranchée dans ses forteresses imprenables à Taïf. Dans le Sahih Muslim, il est rapporté que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et les Musulmans qui l'accompagnaient, assiégèrent les polythéistes à Taïf pendant quarante nuits. D'après Abu Najih As-Sulami, il a dit : ""Nous avons assiégé la forteresse de Taïf avec le Prophète d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : 'Celui qui atteint [la cible] avec une flèche, aura un degré au Paradis.' Il a dit : 'Ce jour-là, j'ai atteint seize flèches...'"". Et vingt-trois hommes s'enfuirent de cette forteresse vers le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. D'après Abdullah ibn Umar, il a dit : ""Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, assiégea Taïf, et qu'il n'obtint rien d'eux, il dit : 'Nous allons repartir, si Allah le veut.' Cela les pesa, et ils dirent : 'Allons-nous repartir sans l'avoir conquise ?' Alors il dit : 'Allez au combat demain.' Ils allèrent au combat et furent blessés. Il dit alors : 'Nous allons repartir demain, si Allah le veut.' Cela leur plut, et le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sourit.",https://dorar.net/history/event/131,Taïf,"21.2703,40.4158",fr
132,La bataille de Hunayn (Hawazin).,8,ذي,630,"Hounayn : Un vallon situé à côté de Dhi al-Majaz, proche de Taïf. Il se trouve à une quinzaine de milles de La Mecque, du côté des Charaï et du Siel al-Kabir. On dit qu'il fut nommé Hounayn en référence à un homme nommé Hounayn ibn Qabitha ibn Mahlaïl. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, était resté 19 jours à La Mecque lorsque les Hawazin et les Thaqif vinrent s'installer à Hounayn dans l'intention de combattre le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Ils s'étaient déjà rassemblés auparavant, ayant entendu parler du départ du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, de Médine, pensant qu'il ne visait qu'eux. Lorsqu'ils apprirent qu'il était descendu à La Mecque, ils commencèrent à se préparer à l'affronter, voulant une bataille décisive. Ils rassemblèrent donc leurs biens, leurs femmes et leurs enfants, afin que nul ne puisse fuir et abandonner sa famille et ses biens. Leur chef était Malik ibn 'Awf al-Nadhri, et ils avaient mobilisé avec eux les Ghatafan et d'autres. Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, se prépara à les affronter. Il emprunta à Ya'la ibn Umayya trente chameaux et trente cuirasses, et à Safwan ibn Umayya cent cuirasses. Il nomma 'Attab ibn Usayd ibn Abi al-'As émir de La Mecque. Il est établi dans les deux Sahih que les ""libérés"" (al-tulaqa') sortirent avec lui à Hounayn. Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, rencontra avec son armée le vallon de Hounayn à l'aube. Ils descendirent dedans, et à leur entrée dans le vallon, ils attaquèrent les Hawazin qui furent mis en déroute. Les musulmans se jetèrent alors sur les butins qu'ils avaient laissés. Pendant qu'ils étaient dans cet état, les Hawazin les surprirent et les criblèrent de flèches. Les musulmans ne s'attendaient pas à cela, et la terre leur parut étroite malgré son étendue. Ils prirent la fuite, chacun ne se souciant pas de l'autre. Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, se retira sur sa droite en disant : ""Où sont les gens ? Venez à moi ! Je suis le Messager d'Allah ! Je suis le Messager d'Allah ! Je suis Muhammad ibn Abd Allah."" Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ordonna à son oncle Al-Abbas, qui avait une voix puissante, d'appeler les gens à tenir bon, en particulier ceux qui avaient prêté allégeance sous l'arbre (Bay'at al-Ridwan). Ils accoururent vers lui, puis il appela spécifiquement les Ansars, puis les Banu al-Harith ibn al-Khazraj, qui accoururent en disant : ""Nous voici, nous voici !"" La bataille fit rage contre les Hawazin. Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dit en voyant la bataille s'intensifier : ""C'est maintenant que le fourneau chauffe."" Puis il prit quelques cailloux (ou de la terre) et les lança sur les visages des mécréants en disant : ""Que vos visages soient défigurés !"" Nul homme parmi eux, qu'Allah le Très-Haut a créé, ne fut épargné, car cette poignée remplit leurs yeux de terre. Ils prirent donc la fuite, et le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dit : ""Ils ont été vaincus, par le Seigneur de Muhammad !"" Dans une autre narration : ""Ils ont été vaincus, par le Seigneur de la Kaaba ! Ils ont été vaincus, par le Seigneur de la Kaaba !"" Il a été rapporté que les morts des Banu Malik des Thaqif à eux seuls s'élevèrent à 70. À Awstas, des Banu Malik, 300 furent tués, et un grand nombre des Banu Nasr ibn Mu'awiya, puis des Banu Ri'ab, furent tués. Il a été rapporté que les captifs de Hounayn s'élevèrent à 6000, femmes et enfants compris. Pendant ce temps, quatre musulmans furent tués.",https://dorar.net/history/event/132,Nostalgie,"21.45,40.05",fr
133,La Omra de Ji'rana.,8,ذي,630,"Il est établi que le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a accompli une Omra depuis Al-Ji'rana l'année de Hunayn. Cette Omra est la troisième après l'Omra d'Al-Hudaybiyyah et l'Omra du ""rattrapage"" (Qada'). Ibn Hajar a dit : Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, s'est mis en état d'Ihrâm depuis Al-Ji'rana et est entré à La Mecque de nuit, a accompli les rites de la Omra, puis est retourné de nuit pour se retrouver à Al-Ji'rana le lendemain matin, y ayant passé la nuit. Ibrahim Al-Nakha'i a dit : Ils aimaient entrer à La Mecque de jour et en sortir de nuit. Et d'après 'Ata': Si vous voulez, entrez de nuit. Vous n'êtes pas comme le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Il était un guide, et il a aimé y entrer de jour pour que les gens le voient. Fin. La conclusion de ceci est que celui qui est un guide suivi, il lui est recommandé d'y entrer de jour.",https://dorar.net/history/event/133,Al-Ju'ranah,"21.5,40.0",fr
134,"Décès d'Umm Kulthum, fille du Messager d'Allah, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui.",9,,630,"Elle est Umm Kulthum, fille du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, la quatrième fille prophétique. Sa mère est Khadija bint Khuwaylid, qu'Allah soit satisfait d'elle. Il est dit qu'elle fut mariée à Utaybah ibn Abi Lahab, puis qu'il la quitta. Elle embrassa l'Islam et émigra après le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Lorsque sa sœur Ruqayyah mourut, Uthman l'épousa au premier Rabi' de la troisième année, mais elle ne lui donna pas d'enfant.",https://dorar.net/history/event/134,Médine,"24.4686,39.6142",fr
135,L'année des délégations.,9,,630,"Parmi les résultats les plus importants de la conquête de La Mecque, les tribus arabes et leurs membres commencèrent à embrasser l'islam ; car ils attendaient le résultat du conflit entre les Musulmans et Quraysh. D'après Amr ibn Salamah, il a dit : Nous étions près d'un point d'eau où passaient les gens, et les caravanes nous croisaient. Nous leur demandions : Qu'en est-il des gens ? Qu'en est-il des gens ? Qui est cet homme ? Ils répondaient : Il prétend que Dieu l'a envoyé, qu'Il lui a révélé – ou : Dieu a révélé telle chose. Et je retenais ces paroles, comme si elles s'imprimaient dans ma poitrine. Les Arabes retardaient leur islamisation en attendant la conquête, disant : Laissez-le et son peuple. S'il triomphe d'eux, alors il est un prophète véridique. Lorsque eut lieu l'événement de la conquête, chaque peuple se hâta d'embrasser l'islam, et mon père se hâta d'amener mon peuple à l'islam.",https://dorar.net/history/event/135,La Mecque honorable,"21.4225,39.8262",fr
136,La descente de l'obligation du Hajj.,9,,630,"Le pèlerinage était connu avant la Mission. Abraham avait appelé les gens au pèlerinage, et Moïse ainsi que d'autres prophètes avaient accompli le pèlerinage. Le pèlerinage est resté connu, mais les polythéistes y ont apporté des altérations. Le premier à avoir altéré fut Amr ibn Luhayy. Ensuite, Allah le Très-Haut a rendu le pèlerinage obligatoire pour les Musulmans, pour ceux qui en ont la capacité : {Et il appartient aux gens observer le pèlerinage à la Maison, pour celui qui en a la voie} [Al-Imran : 97]. Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a expliqué ses rites en détail lors du Pèlerinage d'Adieu, en l'an 10 de l'Hégire. Il y a eu divergence quant à l'année où le pèlerinage a été rendu obligatoire. Il a été dit : il a été rendu obligatoire en l'an six. Il a été dit : en l'an sept. Il a été dit : en l'an huit. Et d'autres opinions ont été émises.",https://dorar.net/history/event/136,La Mecque honorable,"21.4225,39.8262",fr
137,"Décès d'An-Najashi, le souverain d'Abyssinie, que Dieu soit satisfait de lui.",9,رجب,630,"Il s'agit d'Aṣḥamah ibn Abjar, roi d'Abyssinie. An-Najashi est un titre qui lui et aux rois d'Abyssinie. Le sens de ""Aṣḥamah"" est ""don"", et on dit aussi ""don de Dieu"", et on dit ""don"". Il a pris le pouvoir après la mort de son oncle. Après des années de son règne et la diffusion de sa justice, il s'est converti à l'Islam à l'époque du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Il a bien traité les Musulmans qui ont émigré dans son pays. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit à ses Compagnons à propos d'An-Najashi : ""Si vous alliez au pays d'Abyssinie, sachez qu'il y a un roi chez qui personne n'est lésé. C'est une terre de vérité, jusqu'à ce qu'Allah vous accorde une issue."" Lorsqu'il mourut, le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, pria sur lui à Médine la prière des absents. D'après Abu Hurayrah, que Dieu soit satisfait de lui : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, annonça la mort d'An-Najashi, le compagnon d'Abyssinie, le jour même de sa mort, et dit : ""Demandez pardon pour votre frère."" D'après Jabir, que Dieu soit satisfait de lui : Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, dit lorsque An-Najashi mourut : ""Aujourd'hui est mort un homme vertueux. Levez-vous donc et priez sur votre frère Aṣḥamah.""",https://dorar.net/history/event/137,L'Abyssinie,"9.0,38.75",fr
138,La bataille de Tabuk et l'armée de la difficulté.,9,رجب,630,"Tabuk est un lieu situé entre Wadi al-Qura et le Levant. Abu Musa al-Ash'ari, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : ""Mes compagnons m'ont envoyé auprès du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, pour lui demander des montures pour eux, car ils étaient avec lui dans l'armée de la difficulté, qui est la bataille de Tabuk..."" Le hadith d'Abu Musa, qu'Allah soit satisfait de lui, indique la grande difficulté que les Compagnons ont rencontrée en termes de richesse, de provisions et de montures. Comme Muslim l'a également rapporté d'Abu Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui, ce qui est arrivé aux Musulmans sur le chemin de cette expédition en termes de manque de provisions, au point qu'ils ont sucé les noyaux et bu de l'eau dessus. Et dans une autre narration de Muslim : ils ont demandé la permission au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, d'abattre leurs montures pour les manger. Et Allah, le Très-Haut, a dit : {Allah a agréé le repentir du Prophète, des émigrants et des auxiliaires qui l'ont suivi à un moment de difficulté} [Coran, 9:117]. Ibn Kathir a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a décidé de combattre les Romains, car ils étaient les plus proches de lui et les plus susceptibles d'être appelés à la vérité, en raison de leur proximité avec l'Islam et ses adeptes. Et Allah, le Très-Haut, a dit : {Ô vous qui croyez ! Combattez ceux des mécréants qui sont près de vous, et qu'ils trouvent en vous une rudesse. Et sachez qu'Allah est avec les pieux} [Coran, 9:123]. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a précisé la destination de cette expédition. D'après Mu'adh, qu'Allah soit satisfait de lui : le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : ""Vous arriverez demain, si Allah le veut, à 'Ayn Tabuk, et vous n'y arriverez pas avant le milieu de la journée. Que celui d'entre vous qui y arrive ne touche pas à son eau avant que je n'arrive."" Le plus connu et le plus probable est que l'armée de Tabuk comptait trente mille hommes. Cependant, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, n'a pas rencontré de combat de la part des ennemis. Il est donc retourné à Médine, victorieux, après avoir séjourné vingt nuits à Tabuk.",https://dorar.net/history/event/138,Tabuk,"28.4,36.572",fr
139,"Décès de la tête des hypocrites, Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul.",9,ذي,631,"Il s'agit d'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, le chef des hypocrites. Il tomba malade dans les quelques nuits restantes de Shawwal, après le retour du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) de la bataille de Tabuk. Lorsqu'il mourut, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) demanda pardon pour lui et pria sur lui, après que Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) ait tenté de l'en empêcher. Le Coran fut révélé par la suite, en accord avec Umar (qu'Allah soit satisfait de lui). Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) pria sur lui uniquement pour le traiter selon l'apparence extérieure, qui était l'Islam, et pour un intérêt légal : celui d'apaiser les cœurs de son peuple et de ses partisans. En effet, un grand groupe d'hypocrites lui vouait allégeance. Ainsi, il est possible qu'ils soient influencés, qu'ils renoncent à leur hypocrisie, qu'ils tirent une leçon et qu'ils se consacrent sincèrement à Allah et à Son Messager.",https://dorar.net/history/event/139,Médine,"24.4686,39.6142",fr
140,Le pèlerinage d'Abou Bakr As-Siddiq et la descente de la sourate Bara'ah.,9,ذي,631,"Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya Abou Bakr comme émir du pèlerinage après la fin du mois de Dhou al-Qi'dah, afin qu'il accomplisse le pèlerinage des musulmans – alors que les polythéistes étaient encore à leurs lieux de pèlerinage –. Abou Bakr, qu'Allah soit satisfait de lui, et ceux qui étaient avec lui parmi les musulmans partirent. Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya ensuite Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, après Abou Bakr As-Siddiq, qu'Allah soit satisfait de lui, pour qu'il soit avec lui. Ali se chargea lui-même de transmettre la déclaration de désaveu aux polythéistes, en remplacement du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, étant son cousin et faisant partie de ses proches. Abou Hourayrah dit : « Abou Bakr m'envoya lors de ce pèlerinage avec des muezzins le jour de l'immolation, pour annoncer à Mina : ""Aucun polythéiste ne fera le pèlerinage après cette année, et personne ne fera le tour de la Maison en étant nu."" » Houmayd ibn Abd Ar-Rahman dit : « Ensuite, le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, envoya Ali, et lui ordonna d'annoncer la déclaration de désaveu. » Abou Hourayrah dit : « Ali annonça avec nous à Mina, parmi les gens, le jour de l'immolation : ""Aucun polythéiste ne fera le pèlerinage après cette année, et personne ne fera le tour de la Maison en étant nu."" »",https://dorar.net/history/event/140,Mina,"21.4033,39.9203",fr
141,"La succession des délégations auprès du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui.",10,,631,"Les délégations continuèrent d'affluer auprès du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Parmi elles se trouvait la délégation des chrétiens de Najran, qui conclurent une paix avec lui, et il conclut une paix avec eux moyennant la jizya, et il leur accorda une protection.",https://dorar.net/history/event/141,Médine,"24.4686,39.6142",fr
142,"La mort d'Ibrahim, fils du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.",10,,631,"Ibrahim était le fils du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et sa mère était Maria al-Qibtiyya. Tous les enfants du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, étaient issus de Khadija, qu'Allah soit satisfait d'elle, à l'exception d'Ibrahim, qui était issu de Maria al-Qibtiyya al-Misriyya, qu'Allah soit satisfait d'elle. Anas ibn Malik, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : « Je n'ai jamais vu personne être plus miséricordieux envers les enfants que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Il a dit : Ibrahim était en train d'être allaité dans les hauteurs de Médine. Il s'y rendait, et nous l'accompagnions. Il entrait dans la maison, qui était enfumée. Sa nourrice était une forgeronne. Il le prenait, l'embrassait, puis revenait. Amr a dit : Quand Ibrahim mourut, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, dit : « Ibrahim est mon fils, et il est mort en tétant. Il aura deux nourrices qui achèveront son allaitement au Paradis. » D'après Al-Mughira ibn Shu'ba, il a dit : Le soleil s'est éclipsé à l'époque du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, le jour où Ibrahim mourut. Les gens dirent : Le soleil s'est éclipsé à cause de la mort d'Ibrahim. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, dit : « Le soleil et la lune ne s'éclipsent ni à la mort ni à la vie de personne. Lorsque vous voyez cela, priez et invoquez Allah. » D'après Abu Bakra, il a dit : Le soleil s'est éclipsé à l'époque du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Il sortit, traînant son manteau, jusqu'à ce qu'il atteigne la mosquée. Les gens se rassemblèrent autour de lui. Il pria avec eux deux rak'ahs, puis le soleil se découvrit. Il dit : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d'Allah, et ils ne s'éclipsent pas à la mort de quelqu'un. Lorsque cela arrive, priez et invoquez jusqu'à ce que ce qui vous afflige soit levé. » Et cela, c'est parce qu'un fils du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, mourut, et on l'appelait Ibrahim. Les gens parlèrent à ce sujet. Ibrahim naquit à Médine de sa concubine Maria al-Qibtiyya, l'an huit de l'Hégire. Abu Rafi', son affranchi, lui annonça la bonne nouvelle, et il lui offrit un esclave. Il mourut enfant, avant le sevrage. Il y a divergence quant à savoir s'il pria sur lui ou non, selon deux avis.",https://dorar.net/history/event/142,Les hauteurs de Médine,"24.4686,39.6142",fr
143,"Le Pèlerinage d'Adieu, appelé aussi Pèlerinage de l'Islam ou Pèlerinage de la Transmission.",10,,631,"Elle fut nommée le Pèlerinage d'Adieu, car le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, fit ses adieux aux gens lors de ce pèlerinage et ne pèlerina plus après. Elle fut également nommée le Pèlerinage de l'Islam, car le Prophète, que la paix soit sur lui, ne pèlerina qu'une seule fois depuis Médine. Elle fut aussi nommée le Pèlerinage de la Transmission, car le Prophète, que la paix soit sur lui, transmit aux gens la loi d'Allah concernant le pèlerinage, par la parole et par l'acte. Il ne restait aucun des piliers ou fondements de l'Islam qu'il n'eût pas expliqué. Lorsqu'il leur eut exposé la législation du pèlerinage, l'eut clarifiée et expliquée, Allah, le Tout-Puissant, lui révéla, alors qu'il se tenait à Arafat : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai accompli sur vous Ma grâce, et J'ai agréé pour vous l'Islam comme religion. » [Al-Ma'idah: 3]. Lorsque le Messager, que la paix et les bénédictions soient sur lui, annonça son intention de faire le pèlerinage cette année-là, un grand nombre de personnes affluèrent à Médine, tous désireux de suivre le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et d'accomplir les mêmes rites que lui. Il quitta Médine cinq jours avant la fin du mois de Dhou al-Qi'dah. De nombreux événements se produisirent pour le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, durant ce voyage et son retour.",https://dorar.net/history/event/143,Arafat,"21.3549,39.9841",fr
145,"La plus grande calamité des Musulmans fut le décès du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui.",11,ربيع,632,"Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, tomba malade après son retour du Pèlerinage d'Adieu, jusqu'à ce que sa douleur s'intensifiât alors qu'il était dans la maison de Maymouna, qu'Allah soit satisfait d'elle. Il appela ses épouses et leur demanda la permission d'être soigné dans la maison d'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle. Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, dit : Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, disait durant sa maladie, celle dont il mourut : « Ô Aïcha, je ressens toujours la douleur de la nourriture que j'ai mangée à Khaybar, et c'est maintenant que je sens ma veine jugulaire se rompre à cause de ce poison ». Sa maladie dura dix jours. Ibn Hajar dit : (Il y a divergence sur la durée de sa maladie. La majorité dit treize jours, d'autres disent un jour de plus, d'autres un jour de moins, et d'autres encore dix jours. Soulayman At-Taymi a affirmé cela dans ses batailles, et Al-Bayhaqi l'a rapporté avec une chaîne de transmission authentique). Puis Allah le Très-Haut le rappela à Lui le lundi, le douzième jour de Rabi' al-Awwal, alors qu'il avait 63 ans. Il fut enveloppé, que la prière et la paix soient sur lui, dans trois draps blancs de Sahoul, en coton, sans chemise ni turban. Les gens prièrent sur lui par groupes successifs et il fut enterré à l'endroit de sa mort, dans la chambre d'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle. Qu'Allah le Très-Haut le récompense pour les musulmans de la meilleure récompense qu'un prophète puisse recevoir pour sa communauté.",https://dorar.net/history/event/145,La chambre de Aïcha,"24.4686,39.6142",fr
6103,La révolte d'Al-Aswad Al-Ansi au Yémen et son meurtre par Fayruz Al-Daylami.,10,ذي,632,"L'Asswad al-Ansi – dont le nom est Abhalah ibn Ka'b ibn Gawth – sortit à la fin de la vie du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, avec sept cents combattants. Il écrivit aux gouverneurs du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : « Ô vous qui vous rebellez contre nous, retenez ce que vous avez pris de notre terre, et gardez ce que vous avez collecté ; car nous y avons plus de droit, et vous restez tels que vous êtes. » Puis il se dirigea avec ses combattants vers Najran et la prit. Ensuite, il visa Sanaa. Shahar ibn Bazham sortit à sa rencontre et ils se combattirent. L'Asswad le vainquit, le tua et épousa la femme de Shahar ibn Bazham, qui était la fille du cousin de Fayruz al-Daylami, dont le nom était Azadh. Elle était croyante en Allah et en Son Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et parmi les vertueuses. L'Ansi occupa Sanaa. Mu'adh ibn Jabal et Abu Musa al-Ash'ari allèrent à Hadhramawt. Les gouverneurs du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, se rallièrent à al-Tahir. Umar ibn Haram et Khalid ibn Sa'id ibn al-'As retournèrent à Médine. Le Yémen se soumit à l'Asswad al-Ansi, et son affaire se répandit comme une étincelle. Son règne s'intensifia, et son pouvoir s'accrut. Un groupe de gens du Yémen apostasia. Les musulmans qui s'y trouvaient le traitèrent avec dissimulation. Lorsque le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, apprit la nouvelle de l'Asswad al-Ansi, il envoya sa lettre avec Qays ibn Makshuh, ordonnant aux musulmans qui s'y trouvaient de combattre l'Ansi et de l'affronter. Mu'adh ibn Jabal se chargea de cette lettre de la meilleure manière. Mu'adh ibn Jabal, ceux des gens du Yémen qui se rallièrent à lui, Qays ibn Abd Yaghuth, l'émir de l'armée de l'Asswad, et Fayruz al-Daylami se concertèrent pour tendre une embuscade à l'Asswad et le tuer. Ils prirent un engagement à cet effet. Quand la nuit vint, ils entrèrent chez lui. Fayruz al-Daylami s'avança vers lui. L'Asswad dormait sur un lit de soie, la tête enfoncée dans son corps, ivre et ronflant. La femme était assise près de lui. Fayruz l'attaqua et le saisit, lui qui était comme un chameau. Il lui prit la tête, lui brisa la nuque, plaça ses genoux sur son dos jusqu'à ce qu'il l'eut tué. Qays, Dadhuwayh et Fayruz s'assirent pour discuter de la manière d'informer leurs partisans. Ils décidèrent que le matin venu, ils appelleraient avec leur slogan commun entre eux et les musulmans. Le matin venu, l'un d'eux – Qays – se dressa sur le mur de la forteresse et appela avec leur slogan. Les musulmans et les mécréants se rassemblèrent autour de la forteresse. Qays cria : « J'atteste qu'il n'y a de dieu que Allah, et que Muhammad est le Messager d'Allah, et que Abhalah est un menteur. » Il leur jeta sa tête. Ses partisans prirent la fuite, et les gens les poursuivirent, les capturant et les guettant sur chaque route, les faisant prisonniers. L'Islam et ses adeptes triomphèrent. Les représentants du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, retournèrent à leurs postes. Ils convinrent que Mu'adh ibn Jabal dirigerait la prière pour les gens. Ils écrivirent la nouvelle au Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. La durée de son règne, depuis son apparition jusqu'à sa mort, fut de trois ou quatre mois.",https://dorar.net/history/event/6103,Sanaa,"15.3694,44.191",fr